牛，是畢生的。它在生命的最后一刻依舊注視著那還未耕完的麥田，然后帶著遺憾永遠(yuǎn)的閉上了那雙明亮而又清澈的雙眼。以下是小編為大家精心整理有關(guān)牛的成語(yǔ)故事，歡迎大家閱讀，供您參考。

　　牛的典故1：

　　牛頭馬面：迷信中陰曹地府的鬼卒，形象分別是牛首人身和馬首人身，負(fù)責(zé)捉拿陽(yáng)壽終了的亡魂到地府，據(jù)北宋禪師釋道原所撰《景德傳燈錄》卷十一記載：“釋迦是牛頭獄卒，祖師是馬面阿婆。”佛典《五苦章句經(jīng)》和《鐵城泥犁經(jīng)》中均對(duì)“牛頭”的來(lái)歷作過(guò)解釋：“牛頭”為人時(shí)名為阿傍，因不孝順父母，死后在陰間為牛頭人身的差役。馬面則是民間為了說(shuō)法對(duì)稱后配上的。但也有資料稱，馬面也稱馬面羅剎，同樣來(lái)自佛家。牛頭馬面后成為一句成語(yǔ)，用來(lái)形容各種丑惡的人。

　　牛的典故2：

　　牛頭不對(duì)馬嘴：比喻答非所問(wèn)，出自明朝馮夢(mèng)龍著名的“三言”之一《警世通言》第十一卷：“皂隸兜臉打一啐，罵道：'見(jiàn)鬼，大爺自姓高，是江西人，牛頭不對(duì)馬嘴!’”也有驢唇不對(duì)馬嘴一說(shuō)。

　　牛的典故3：

　　執(zhí)牛耳：是“冠軍”、“第一”的代名詞。《左傳·哀公十七年》中有：“諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳?”古代諸侯訂立盟約，必須舉行“歃血為盟”的儀式，先將牛耳割下取血，并將其放在盤(pán)上，由主盟者執(zhí)盤(pán)，故稱主盟者為“執(zhí)牛耳”。主盟者率先將祭拜過(guò)天地神靈的牛血涂在嘴上，接著，與盟者相繼歃血，表示彼此之間有天地神靈為鑒，要堅(jiān)守盟約，言而有信。

　　牛的典故4：

　　吳牛喘月：出自東漢應(yīng)劭所著《風(fēng)俗通》：“吳牛望月則喘;使之苦于日，見(jiàn)月怖，喘矣!”吳地(江浙一帶)水牛天生怕熱，它們把月亮誤當(dāng)成烈日，一看見(jiàn)月亮就喘。用來(lái)比喻因疑心而感到害怕。南朝宋代劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》記載了一段典故：“滿奮畏風(fēng)，在晉武帝坐;北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：'臣猶吳牛見(jiàn)月而喘。’”晉武帝時(shí)，一個(gè)叫滿奮的人進(jìn)宮朝見(jiàn)武帝時(shí)，見(jiàn)宮里的窗戶都是透明的琉璃做的，好像很不堅(jiān)固，他向來(lái)怕吹冷風(fēng)，不禁發(fā)起抖來(lái)。武帝問(wèn)他怎么回事，他回答說(shuō)：“我就好像吳地里的牛一樣，一看到月亮就嚇得喘起氣來(lái)?！?/p>

　　牛的典故5：

　　牛口之下：語(yǔ)出《史記·商君列傳》：“夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而原望見(jiàn)，行而無(wú)資，自粥于秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，舉之?？谥?，而加之百姓之上，秦國(guó)莫敢望焉。”這是趙良進(jìn)諫商鞅時(shí)所說(shuō)的一段話，商鞅已出任秦相十年，自認(rèn)為功績(jī)能與五羖大夫相提并論。趙良于是講了這樣一段典故：五羖 大夫，是楚國(guó)偏僻的鄉(xiāng)下人。聽(tīng)說(shuō)秦穆公賢明，就想去當(dāng)面拜見(jiàn)卻沒(méi)有路費(fèi)，他賣(mài)身秦國(guó)人，穿著粗布短衣給人喂牛。一年后，秦穆公知道了這件事，把他從牛嘴下提拔起來(lái)，凌駕于萬(wàn)人之上，秦國(guó)沒(méi)有人不服他。后人以“牛口之下”借指卑下的地位。