保護中華傳統(tǒng)文化論文代發(fā)表篇2

　　淺析西藏傳統(tǒng)文化的開發(fā)與保護

　　摘 要：西藏地處我國的西南，有著古樸的傳統(tǒng)文化，是中華民族文化的有機組成部分，其根植于秀美的自然環(huán)境和悠久的社會歷史之中，有著鮮明的特色及深厚的底蘊，是中華民族文化中的一朵奇葩。注重對西藏傳統(tǒng)文化旅游資源的保護性開發(fā)，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，達到人與自然的和諧，才能在發(fā)展旅游業(yè)與傳承本民族文化、保護本民族傳統(tǒng)文化旅游資源之間找到平衡點和契合點。

　　關鍵詞：西藏傳統(tǒng)文化;旅游資源;開發(fā);保護

　　我國改革開放三十多年來，由于人們觀念的不斷改變以及生活水平的不斷提高，加之旅游業(yè)是本著本地區(qū)所特有的自然資源、歷史遺產以及風土人情為基礎，具有資源消耗低、投資回報高、帶動作用強、就業(yè)機會多、綜合效益好的明顯優(yōu)勢。因此在第三產業(yè)中所占的比例越來越高，成為西藏的支柱產業(yè)及戰(zhàn)略性產業(yè)，其所產生的直接效應和間接效應，帶動了整個第三產業(yè)的發(fā)展，在地區(qū)生產總值中所占的比例也越來越高，為當地的經濟做出了貢獻。尤其是西藏地區(qū)的民族文化旅游在當地的旅游業(yè)中已經占有越來越重要的地位，因此，對西藏傳統(tǒng)文化有保護的開發(fā)，進一步提升旅游業(yè)的內含價值，不僅可以增加當地的產值，而且可以提高當地居民的收入。

　　西藏地處我國的青藏高原，由于自然環(huán)境的限制和歷史的原因，當地的生產力水平還比較低下，人們的收入也不高，有些地方甚至還沒有擺脫貧窮的帽子。當地政府為了改變這種局面，利用本地區(qū)獨特的自然風景以及本民族的傳統(tǒng)文化大力發(fā)展旅游業(yè)，將本地區(qū)所特有的民族傳統(tǒng)文化當作資源優(yōu)勢來進行開發(fā)。但是，我們也應該注意到，在旅游業(yè)給西藏地區(qū)帶來經濟效益的同時，也帶來了諸如保護傳統(tǒng)文化的資金不足、人才缺乏等問題，有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面臨著消失的危險;也使一些地方為了追求更高的經濟效益而使民族文化產生了庸俗化、民族文化認同感失落以及價值觀的退化和遺失，造成旅游地區(qū)旅游價值降低等一系列的問題。因此，注重對西藏傳統(tǒng)文化旅游資源的保護性開發(fā)，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，達到人與自然的和諧，才能在發(fā)展旅游業(yè)與傳承西藏民族文化、保護西藏民族傳統(tǒng)文化旅游資源之間找到平衡點和契合點，在取得較好經濟效益的同時，取得較好的社會效益，以推動西藏地區(qū)旅游業(yè)健康穩(wěn)定的發(fā)展。

　　一、西藏地區(qū)民族傳統(tǒng)文化產業(yè)現狀

　　近年來，隨著我國改革開放的不斷深入，尤其是旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，西藏民族傳統(tǒng)文化從一種隱形的狀態(tài)逐漸轉向有形的形態(tài)?，F今的人們也愈來愈認識到將傳統(tǒng)文化這項資源轉化為經濟資源的重要性，打破了過去的民族文化更多的和傳統(tǒng)小生產聯系在一起所表現出的封閉性和原始性，不斷地將民族文化融入經濟發(fā)展和社會生活，以其獨特稀有的民族風情和歷史環(huán)境，成為當地的經濟發(fā)展的特有的優(yōu)勢。

　　西藏之所以成為世界的熱點，除了氣勢磅礴的高原景觀而外，神秘的西藏文化令無數人心神向往，包括宗教文化、藏族習俗、藏族歌舞、藏族傳統(tǒng)手工藝品等等。它的神秘性就在于藏傳佛教，由此產生了其他民族文化所不具備的特征，在世界上獨一無二。近年來，依托于旅游業(yè)，特別是青藏鐵路開通后，西藏的民族文化產業(yè)發(fā)展迅速，2009年，西藏旅游業(yè)完成增加值241億元，增長11.7%。全年接待國內外游客突破500萬人次，達到556萬，旅游收入達到52.4億元，分別增長1.47倍和1.32倍，實現了歷史新高。農村旅游快速發(fā)展，全區(qū)有4.2萬農牧民參與旅游接待服務，實現旅游收入2.6億元，一萬多戶農牧民家庭受益。旅游業(yè)的快速增長，有力地促進了相關行業(yè)的發(fā)展，為保增長做出了積極貢獻。

　　2010年5月在深圳舉辦的第六屆中國深圳文化產業(yè)博覽交易會上，西藏自治區(qū)充滿民族特色和地域文化的影視、演藝、手工藝品等文化項目，以其視覺沖擊力和文化感染力，受到了眾客商的青睞。其中，吞米嶺・藏藝文博園、電影《雪域丹青》、西藏古玩城等11個文化產業(yè)項目達成投融資意向協議。西藏自治區(qū)代表團還獲本屆“文博會”優(yōu)秀組織獎和優(yōu)秀展示獎，并有11項文化產業(yè)項目達成投融資合作意向，協議金額達6.664億元。這說明了西藏傳統(tǒng)文化向產業(yè)化發(fā)展是大有市場的，西藏自治區(qū)應該抓住這個機遇，將本地區(qū)的文化旅游做大做強，實現跨越式的發(fā)展。

　　二、西藏民族傳統(tǒng)文化在開發(fā)與保護中所存在的問題與對策

　　(一)西藏民族傳統(tǒng)文化在開發(fā)與保護中所存在的問題

　　西藏民族傳統(tǒng)文化為當地帶來經濟效益的同時，也導致了一些珍貴的傳統(tǒng)文化的遺失以及所表現出來的一些低級化和庸俗化，造成了旅游地的含金量的降低，直接地影響了當地旅游收入，遏制了當地經濟的發(fā)展。具體表現為：

　　第一,西藏民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化向經濟方面轉化存在著現實的困難。雖然西藏地區(qū)擁有豐富的自然資源和珍貴的傳統(tǒng)文化，但由于大部分地區(qū)處于邊境及偏遠的山區(qū)，交通不便、觀念陳舊、思想保守，加之本民族自己的文化產品少，有些民族地區(qū)外來文化商品大量的涌入，有些地方涌入的數量非常多，占到銷售量的70%以上，甚至到80%，這種現象使得本來就匱乏的民族文化商品就愈顯得單薄，更無立身之地。

　　第二,在西藏民族文化傳統(tǒng)事業(yè)的發(fā)展過程中，尤其是在市場化的過程中，這個事業(yè)出現了萎縮。比如說西藏民族萬人擁有圖書量只有0.52種，人均只有0.3冊，全國每萬人圖書量1.46種，人均5.2冊，民族文字人均消費是1.12元，大大低于全國平均消費水平。

　　第三,基礎設施薄弱，投入不足，一些珍貴的文化遺產瀕臨消失。由于西藏民族地區(qū)大多處于老少邊窮狀態(tài)，大部分民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化處于“重利用、輕保護”狀態(tài)，加之物質文化遺產由于國家投入的嚴重不足，得不到及時的翻修保護，致使這些珍貴的物質文化遺產不能很好的留存下來，煙消云散。而一些非物質文化遺產，由于不能帶來經濟效益，改善不了當地人貧窮的狀況，也加之國家的投入不足，致使一些珍貴的民族傳統(tǒng)文化面臨著失傳的危險。

　　第四,人才匱乏，缺乏傳統(tǒng)文化的組織策劃管理者及傳承者。由于時代的變遷，一些民族傳統(tǒng)文化雖然優(yōu)秀，也很有傳承的價值，但由于人們審美觀念、實用性以及生產效率低下而經濟效益很低，甚至帶不來任何經濟效益，這就使得年輕的一代人不愿意去花費時間和精力去學習這些傳統(tǒng)文化，導致一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化后繼無人，這是一個重要的方面。另一個重要的方面是缺乏組織策劃管理者，各個民族都需要屬于自己民族的組織策劃管理者，主要的一個原因就是要十分熟悉自己民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)現其亮點，將其優(yōu)秀、獨特、充滿魅力的一面展現在游客的面前。但是，這方面的人才少之又少，一些旅游景點只顧了眼前的一點蠅頭小利而演出一些低級庸俗的東西，導致此景點在自然風景與人文風景上形成強烈的反差，游客也覺得沒有達到自己預期的效果，使這個地區(qū)的旅游價值大大折扣，這不利于該地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

　　(二)西藏傳統(tǒng)文化在開發(fā)與保護中所采取的對策

　　第一,加強對西藏地區(qū)居民進行民族傳統(tǒng)文化旅游資源保護的普及性教育，提高其對本民族傳統(tǒng)文化保護的自覺性

　　文化是根植于社會并由人來繼承和傳襲的，沒有人去傳承，這些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化就會失去載體而消亡，而這些承載文化的人也是真正意義上的利益主體。隨著時代的發(fā)展與進步，在文化交流出現大融合的時期，沒有任何一個民族愿意為了發(fā)展的需要而任由本民族文化的消亡，發(fā)展和傳承并不沖突。人們現在已經受到了破壞自然環(huán)境和生物物種多樣性的懲罰，如果再不注重保護文化生態(tài)，保證文化的多樣性，我們及我們的后代則將會嘗到的是文化資源減少、文化生態(tài)被破壞的惡果，其危害絕不亞于自然界對人類的懲罰。西藏民族地區(qū)的人民應該在意識上培養(yǎng)自覺性、在行動上培養(yǎng)自主性，因為這些自覺性和自主性是本民族地區(qū)發(fā)展的基礎。這不僅使當地的經濟得到了發(fā)展，而且也是對自己本民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護，并且對保護世界文化的多樣性做出不可磨滅的貢獻。在開發(fā)民族傳統(tǒng)文化旅游資源時，最重要的就是要充分尊重當地居民的發(fā)展要求，尊重他們的選擇。

　　第二,大力開發(fā)和繁榮本民族地區(qū)的文化市場

　　在對西藏民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)與保護中，一個不可缺少的方面就是要大力開發(fā)和繁榮本民族地區(qū)的文化市場，使其進一步完善，豐富當地的文化市場，提高人均對文化商品的消費水平，這也是對本民族傳統(tǒng)文化的一種保護。

　　第三,國家給予資金上的支持

　　國家鑒于少數民族傳統(tǒng)文化在發(fā)展中所出現的問題，為了弘揚和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的經濟價值，于2009年出臺了《國務院關于進一步繁榮發(fā)展少數民族文化事業(yè)的若干意見》，并于2010年4月8日發(fā)布了《9部委關于金融支持文化產業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導意見》，這就為西藏民族傳統(tǒng)文化在傳承與開發(fā)方面提供了資金上保障。因此，西藏地區(qū)應抓住這個大好時機，將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，提升其在旅游業(yè)中的含金量，增加旅游業(yè)的附加值，并增加當地人的收入，改善當地人的經濟狀況，提高他們的生活水平。

　　第四,加強對游客的教育和管理

　　西藏民族傳統(tǒng)文化旅游資源一個很重要的特點就是要讓游客參與其中。而游客來自四面八方，是一個比較松散的團體，有著自己的生活習慣和風俗，他們的素質水平也參差不齊，故在旅游過程中，應對游客進行知識講解和加強管理，了解當地人一些最基本的風俗習慣，教育、引導他們自覺遵循起碼的道德規(guī)范，學會尊重當地人的傳統(tǒng)與文化。

　　第五,充分發(fā)揮政府的職能作用

　　自治區(qū)要提高認識，抓住大好時機，把握好方向，使傳統(tǒng)文化產業(yè)沿著健康的方向快速發(fā)展。在面對少數民族地區(qū)在少數民族傳統(tǒng)文化旅游發(fā)展過程中出現的文化趨同現象，以及為了眼前的利益而表現出的低俗化現象，當地政府作為管理者，可以利用其職能作用，通過政策引導和加強管理，發(fā)揮經濟的杠桿作用，引導西藏傳統(tǒng)文化沿著正態(tài)的方向發(fā)展，使西藏地區(qū)居民重新認識到本民族傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)他們的民族文化自豪感，在摒棄低俗化文化的同時，促使他們自覺地去維護本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。政府還應在“利益均衡”的原則下，注重開發(fā)商與當地居民的利益分配問題，使當地居民能夠通過開展民族傳統(tǒng)文化旅游來達到提高生活質量的目標;同時還應該注重既得利益和長遠利益的分配問題，將部分旅游收益用于西藏民族文化建設，以實現西藏民族地區(qū)傳統(tǒng)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

　　第六,注重人才的培養(yǎng)與引進

　　在對西藏民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)與保護過程中，人才是關鍵、是根本。這方面的人才包括文化的傳承者與組織策劃及管理者。本民族要注重培養(yǎng)自己優(yōu)秀的傳承人、組織策劃及管理者，也可以引進一些優(yōu)秀的組織策劃及管理者。只有將這幾方面的優(yōu)秀人才匯聚起來、聯合起來，才能使西藏民族傳統(tǒng)文化這項事業(yè)繁榮發(fā)展。

　　第七,建立科學完善的保護機制

　　在對西藏民族傳統(tǒng)文化的保護過程中，對于那些在人類文明進程中蒙昧、落后、不能適應時代發(fā)展、即將消亡的文化，有人愿意傳承就去傳承，沒有人愿意去傳承，可以實行靜態(tài)保護方式，即運用現代科技方法，通過保存實物、影像等手段，用建立民族文化旅游博物館的方式加以保護。一些傳統(tǒng)文化，雖沒有積極的現實意義，對游客卻具有莫大的吸引力，所以采用影像技術把這些傳統(tǒng)文化的照片保存起來就是對它的一個很好的保護方法。另一方面，對那些能適應時代發(fā)展、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要進行動態(tài)的保護，即可以對其賦予時代精神與新的內涵，并加以整合，在政府有關部門引導、相關專家的指導下，科學合理地對其進行開發(fā)。

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