名著魯濱遜漂流記的好詞好句摘抄(2)
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魯濱遜漂流記的創(chuàng)作背景
笛福生活的時(shí)代，正是英國(guó)資本主義開(kāi)始大規(guī)模發(fā)展的年代。1702年，他發(fā)表《消滅不同教派的捷徑》，諷刺政府的宗教政策，因而被捕，并被判處枷示三次。出獄后，從事編輯報(bào)刊，還寫(xiě)了不少政治、經(jīng)濟(jì)方面的小冊(cè)子，因言論關(guān)系又曾三次被捕。1719年，笛福發(fā)表了他的第一部小說(shuō)《魯濱遜漂流記》。
這部小說(shuō)是以亞歷山大·賽爾柯克在荒島上的真實(shí)經(jīng)歷為原型的。據(jù)當(dāng)時(shí)英國(guó)雜志報(bào)導(dǎo)：1704年4月，賽爾柯克在海上叛變，被船長(zhǎng)遺棄在距智利海岸900多公里的胡安一費(fèi)爾南德斯群島中的一個(gè)叫馬薩捷爾的小島上。4年零4個(gè)月后被航海家發(fā)現(xiàn)而獲救。那時(shí)，賽爾柯克已忘記了人的語(yǔ)言，完全變成了一個(gè)野人。笛福受這件事的啟發(fā)，構(gòu)思了魯濱遜的故事。但在小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中，笛福從自己對(duì)時(shí)代的觀感和感受出發(fā)，以資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神和18世紀(jì)的殖民精神塑造了魯濱遜這一形象。
魯濱遜漂流記的作品鑒賞
主題分析
生存拼搏
作品之中的海島其實(shí)就是作者心口中的英格蘭，在文藝復(fù)興之前，英倫島上的環(huán)境是那么的自由，那么的令人神往而在工業(yè)出現(xiàn)之后，小島的平靜被打破，隨之而來(lái)的是機(jī)器的突突聲和人類的嘈雜聲。所以除了魯濱遜的不斷進(jìn)取的精神之外，此小說(shuō)吸引讀者的另一個(gè)因素就是海島的自由環(huán)境——遠(yuǎn)離塵囂，遠(yuǎn)離工業(yè)文明的獨(dú)立空間。魯濱遜在海島上的經(jīng)歷代表了人們心中的夢(mèng)想——憑借自己的雙手人們也能創(chuàng)造出自己理想中的人間樂(lè)園。
作者不僅對(duì)魯濱遜的冒險(xiǎn)經(jīng)歷與磨難作了扣人心弦的描述，更重要的，還在于作者作為一個(gè)具有典型新興資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的作家，在作品中把人的勤勞、勇敢、智慧和創(chuàng)造才能提到了前所未有的高度，肯定了人的價(jià)值。他堅(jiān)信，作為萬(wàn)物之靈的人類，有能力戰(zhàn)勝困境、征服自然，并最終到達(dá)勝利的彼岸。
殖民角度
在后殖民批評(píng)視閾中，殖民文學(xué)對(duì)域外世界的讀解往往是通過(guò)殖民者、探險(xiǎn)家等的身份進(jìn)行敘述的，丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》就是其中的一個(gè)典型例子。《魯濱遜漂流記》以寓言的形式再現(xiàn)了英國(guó)早期殖民主義和帝國(guó)主義向海外擴(kuò)張進(jìn)行殖民開(kāi)發(fā)、建構(gòu)殖民帝國(guó)的過(guò)程，是一部歐洲殖民主義從事殖民實(shí)踐的早期的帝國(guó)文本，其字里行間充滿了殖民主義話語(yǔ)和濃厚的帝國(guó)意識(shí)和殖民意識(shí)。
《魯濱遜漂流記》是適應(yīng)西方歷史文化發(fā)展新趨勢(shì)而出現(xiàn)的經(jīng)典文本，從人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)中，進(jìn)一步看到了人的能力的巨大作用，從而弘揚(yáng)人的聰慧與勞動(dòng)創(chuàng)造能力，否定了上帝萬(wàn)能及其上帝創(chuàng)造一切的荒謬?yán)碚摗Ｗ髌吠ㄟ^(guò)魯濱遜荒島27年艱苦卓絕的經(jīng)歷，象征性地展示了人類發(fā)展的基本軌跡，從而提出了勞動(dòng)創(chuàng)造歷史的時(shí)代主題。
從表面上看這是一部歷險(xiǎn)小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單明了。然而，如果借用后殖民批評(píng)理論去解讀，《魯濱遜漂流記》就折射出了殖民主義的思想。這部小說(shuō)的主角是一位典型的資產(chǎn)階級(jí)殖民主義者，他定居在荒島上，并且殖民著這片荒島。他不但控制著整個(gè)荒島、而且征服了他的同伴。這部小說(shuō)呼喚殖民內(nèi)容的研究，事實(shí)上從這部小說(shuō)的每一個(gè)方面都能看出殖民主義傾向。
藝術(shù)特色
敘述角度
在笛福的概念中，小說(shuō)中的第一人稱的敘述人，都是歷經(jīng)種種罪惡，最終成為富人并進(jìn)行懺悔的人。這種懺悔之意在魯濱遜還沒(méi)有離開(kāi)荒島時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了。在魯濱遜孤獨(dú)無(wú)助時(shí)，《圣經(jīng)》是他信念的支撐，他也用圣經(jīng)統(tǒng)治了星期五，因此他“有理由相信，我們倆人最終都能成為真正的悔罪人，我們能夠在心靈的懺悔中獲得安慰，悔過(guò)自新?！弊髡咧阅軐?xiě)出這樣的文字來(lái)，是和他的宗教思想分不開(kāi)的。
笛福采用第一人稱的敘述方法，是因?yàn)榈谝蝗朔Q的敘述能拉近讀者與小說(shuō)的距離?！暗迅５男≌f(shuō)敘事風(fēng)格自然，不同于其他的小說(shuō)和浪漫文學(xué)作家他敘述的故事具有真實(shí)性，當(dāng)讀者讀起來(lái)的時(shí)候，令讀者無(wú)法不相信有一個(gè)真實(shí)的人正在向讀者講述發(fā)生在他身上的真實(shí)故事。
心理描寫(xiě)
在塑造主人公魯濱遜的時(shí)候所用的一個(gè)很出色的手法就是心理描寫(xiě)。通過(guò)一系列的心理描寫(xiě)展示了魯濱遜的思想變化，也在很大程度上揭示了他的性格特點(diǎn)。當(dāng)魯濱遜在海上遇難時(shí)，他認(rèn)為“毫無(wú)疑問(wèn)，我從此再也不會(huì)見(jiàn)到他們了”。僅這么一句話，卻很準(zhǔn)確地將魯濱遜失去同伴后傷心、沉重的心情表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也很好地烘托了他自感前途一片渺茫時(shí)的復(fù)雜心理。在寫(xiě)魯濱遜開(kāi)拓荒島時(shí)，就寫(xiě)出了他前后從凄苦到快樂(lè)的心理變化。如“盡管我目前過(guò)著孤單寂寞的生活，但也許比生活在自由快樂(lè)的人世間更幸?！边@句話充分的體現(xiàn)了魯濱遜此時(shí)對(duì)孤島的歸屬心理。而在“不速之客”這一篇章中，作者又用心理對(duì)比的手法，來(lái)襯托魯濱遜的那種心理落差后的痛苦。這些心理的描寫(xiě)，細(xì)膩而深刻，都給讀者留下了很深刻的印象。小說(shuō)還經(jīng)常穿插一些人物的議論，比如“天不總是藍(lán)的，水不總是清的，草不總是綠的，花不總是艷的，人生也不可能一帆風(fēng)順!”“花要凋落，草要枯黃，但春天又給它們生機(jī)。”之類的議論突出人物性格。
作品還重視人物性格的塑造、環(huán)境和人物心理的描寫(xiě)，還采用了很多日常生活用語(yǔ)，這些開(kāi)辟了英國(guó)小說(shuō)發(fā)展的新階段。
結(jié)構(gòu)
小說(shuō)的結(jié)構(gòu)一目了然，思路非常清晰。全書(shū)以魯濱遜冒險(xiǎn)的經(jīng)歷作為線索展開(kāi)，講述他如何離家出走、逃脫海盜、流落孤島，如何在孤島惡劣的環(huán)境中生存，以及最后又是怎么樣成為富翁、如何回到英國(guó)等等。這些情節(jié)用一條線的形式引出來(lái)，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)非常緊湊、清晰。同時(shí)，在清晰的思路下，故事情節(jié)總是一波未平一波又起，讓讀者的心情也跟著膽戰(zhàn)心驚。既流暢又峰回路轉(zhuǎn)的情節(jié)，正如一條潺潺的溪流般吸引著讀者的眼球。比如寫(xiě)魯濱遜在某一天，突然聽(tīng)到從海上傳來(lái)了幾聲槍響。原來(lái)是一艘經(jīng)過(guò)的船。他趕緊生起火來(lái)，傳遞信號(hào)?？墒牵撬掖蟠瑓s在自己眼前觸礁沉沒(méi)了，獲救的希望再次破滅，魯濱遜又被重新拋入了孤獨(dú)的痛苦之中。
這樣的記敘方式在文中屢見(jiàn)不鮮，它扣住讀者的心弦，讓讀者在峰回路轉(zhuǎn)之中體會(huì)小說(shuō)的精彩所在。
魯濱遜漂流記作品影響
《魯濱遜漂流記》是笛福的代表作，它的價(jià)值首先在于成功地塑造了魯濱遜這個(gè)嶄新的人物形象。他是資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)中最早的正面人物形象之一，以其堅(jiān)強(qiáng)的意志、積極的進(jìn)取精神壓倒了因循守舊、委靡不振的貴族人物。
《魯濱遜漂流記》共分3卷，第1卷于1719年4月出版，到8月即重印了4次。同年出版了第2卷。1720年出版了第3卷。讀者熟悉的是第一卷。到19世紀(jì)末，第1卷的不同版本已出版了近700版。
魯濱遜漂流記作品評(píng)價(jià)
法國(guó)思想家盧梭：《魯濱遜漂流記》雖并非一本名著，但卻是對(duì)自然作了滿意的論述。
魯濱遜漂流記讀后感
從前，我一直認(rèn)為自理能力沒(méi)多大的重要性，可自從我讀了《魯濱孫飄流記》一書(shū)以后，才對(duì)自理能力有了新的認(rèn)識(shí)。
一向愛(ài)好航海的魯濱孫飄流到了孤島上，生活了二三十年，他沒(méi)有儲(chǔ)備糧食，沒(méi)有生活用品，離開(kāi)了社會(huì)，離開(kāi)了集體，怎么能生存下去呢?然而，他沒(méi)有被困難嚇倒，憑著他自己堅(jiān)韌的意志，頑強(qiáng)生存了下來(lái)。他自己做衣服，做篩子，自已治病，甚至還做出了木桌、壇子、碗碟、爐子等大量生產(chǎn)、生活用品。
就這樣，魯濱孫在孤島上生活了二三十年。他這種生存能力是從哪里來(lái)的呢?不是從有生活自理能力開(kāi)始，然后才逐步形成獨(dú)立生存的能力嗎?可見(jiàn)，養(yǎng)成生活自理能力是多么重要啊!這使我不由得想起了自己，就拿魯濱孫做衣服來(lái)說(shuō)，這對(duì)我而言，縫塊布、釘個(gè)扣子都是很困難的。原因是因?yàn)槲以缫蚜?xí)慣了父母為我創(chuàng)造優(yōu)越條件，像溫室里的花朵;沒(méi)經(jīng)歷風(fēng)雨，沒(méi)受過(guò)生活的磨礪，根本無(wú)法去體會(huì)幸福的來(lái)之不易。在學(xué)習(xí)中，我常遇到一些困難。但這點(diǎn)困難與魯濱孫獨(dú)自生活在荒島上遇到的艱難險(xiǎn)阻相比是微不足道的。他能用雙手創(chuàng)造奇跡，我為什么不能鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難呢?
冰凍三尺非一日這寒。要想成為魯濱孫那樣了不起的人物，我就得從現(xiàn)在開(kāi)始鍛煉。
即將放假了，我準(zhǔn)備利用假期來(lái)鍛煉自己的自理能力，做一些力所能及的事情，雖然和魯濱孫在孤島上獨(dú)立生活比起來(lái)，我還差得很遠(yuǎn)，但為今后的生存能力打下良好的基礎(chǔ)，我必須鍛煉自己。
從現(xiàn)在開(kāi)始，我決心讓自己鍛煉成為像魯濱孫那樣能克服一切困難的了不起的人物，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)，勇敢地面對(duì)生活中的困難，以積極向上的心態(tài)來(lái)迎接美好的生活。
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