描寫(xiě)本心五年級(jí)作文
人生百年，轉(zhuǎn)瞬即逝，世間浮華，不過(guò)過(guò)眼云煙，功名利祿也終將消散，然而總有一些倜儻非常之人，永載史冊(cè)，只因他們不求權(quán)，不求利，但求堅(jiān)守本心。下面給大家分享一些描寫(xiě)本心五年級(jí)作文，希望對(duì)大家有幫助。
描寫(xiě)本心五年級(jí)作文1
提起莫言，我感動(dòng)于他的堅(jiān)守。
他曾說(shuō)，起名莫言，是希望自己不要說(shuō)，但在寫(xiě)作時(shí)卻能一切都拋于腦后，該說(shuō)的不該說(shuō)的一同進(jìn)發(fā)，他還笑稱(chēng)自己平日里可以是孫子，是懦夫，但在寫(xiě)作時(shí)確實(shí)膽大包天，色膽包天，狗膽包天。
正是對(duì)良知的堅(jiān)守，讓他如此膽大，不顧所發(fā)表的言說(shuō)給自己帶來(lái)怎樣的影響，堅(jiān)定地揭露社會(huì)問(wèn)題，人性的劣根，履行作家的職責(zé)。他部位浮名，不圖利益，不會(huì)為了迎合某些讀者而改變自己的寫(xiě)作方向。他說(shuō)：“就算只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫(xiě)。”然而，也正事因?yàn)檫@份堅(jiān)守，他的讀者越來(lái)越多。
自從莫言得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，他直言“驚喜而惶恐”，驚，是沒(méi)想到獎(jiǎng)項(xiàng)會(huì)落到自己頭上，他說(shuō)自己從不為獲獎(jiǎng)而寫(xiě)作;喜，是果真領(lǐng)給了自己，很多作家都具備了獲獎(jiǎng)的資格;惶恐，是擔(dān)心有了這層光環(huán)之后，會(huì)不會(huì)有更多的人盯著自己的毛病，為難自己。從這里我們可以看出莫言淡泊低調(diào)做人，平和待人。對(duì)榮譽(yù)帶來(lái)的壓力做好了必要的心理準(zhǔn)備，以及他從沒(méi)有奢望過(guò)什么，但他自己的努力得到了世界的認(rèn)可，讓中國(guó)躋身于世界諾貝爾之列。
莫言獲獎(jiǎng)是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)造的及時(shí)雨，是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)界的一大盛世。這也是國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文學(xué)的肯定，這也能讓一些中國(guó)作家端正創(chuàng)作態(tài)度，不被社會(huì)商業(yè)化氣息所包圍，要正視文學(xué)創(chuàng)作，寫(xiě)出更貼近大眾的文學(xué)，讓社會(huì)的底層人員能欣賞文學(xué)的魅力。
不僅僅是“莫言”現(xiàn)象，還有奧運(yùn)冠軍，航天明星等等。當(dāng)他們做出優(yōu)異成績(jī)后，就會(huì)長(zhǎng)槍短炮地收到追捧。從他們自己再回到沾親六戚，從他們現(xiàn)在甚至到換胎十月的小時(shí)候。無(wú)不都成為追擊的熱點(diǎn)。
人非完人，也非圣人。每一個(gè)都有其長(zhǎng)處，也有其短處，當(dāng)一個(gè)人的長(zhǎng)處獲得彰顯時(shí)，我們卻忽略其短處而去權(quán)利膜拜，其背后彰顯出這個(gè)過(guò)度，這個(gè)民族缺乏自己的理性思考，最終的結(jié)果將造成社會(huì)缺乏個(gè)性，缺乏創(chuàng)新。
莫言虛名，堅(jiān)守本心，正如莫言不為獲獎(jiǎng)而寫(xiě)作，我們也不應(yīng)為了外物虛名而失其本心。應(yīng)該堅(jiān)守心靈的凈土，讓人性之花開(kāi)遍世界。
描寫(xiě)本心五年級(jí)作文2
北島曾說(shuō)過(guò):“那時(shí)我們有夢(mèng)，有夢(mèng)想，而如今我們舉杯歡呼之時(shí)，聽(tīng)到的都是夢(mèng)破碎的聲音?！碧嗟娜松釛壛藟?mèng)想，太多人蒙蔽了本心追求著利益，朋友為何不放慢腳步，拾起那曾經(jīng)舍棄的自我，堅(jiān)守追逐曾繁的道路呢?
這個(gè)世界，每天有太多的人為利益魚(yú)死網(wǎng)破，為權(quán)利勾心斗角。但當(dāng)你放下那物質(zhì)的執(zhí)念時(shí)，就像看到裝滿(mǎn)牛奶的玻璃杯一樣，你也看到了，那在物質(zhì)欲流的沖刷下，日益被埋沒(méi)的，承載自我理想?yún)s即將破碎的心。唯有堅(jiān)守本心，才能把握本真，才不會(huì)迷失理想的方向。
堅(jiān)守本心，就要以全心的姿態(tài)坐觀(guān)于世。弘一法師說(shuō)過(guò):“佛心凡心，秉承一心，便可利于靈地?！敝挥袑?zhuān)心于自己的信念，才能不為世俗所動(dòng)，所以陶淵明即使官場(chǎng)失利，也會(huì)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的灑脫;所以王國(guó)維及時(shí)仕途受挫，也能感受到“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘馨音”的閑怡。他們?cè)缫烟隽耸浪坠賵?chǎng)的逐流，以悠然的姿態(tài)全心守住自我，也因此，名垂青史使他們，璀璨文壇邁入至真境界的也是他們。
堅(jiān)守本心，就要以寧?kù)o的心境恪守于世。沒(méi)有人認(rèn)為一個(gè)聾子能夠影響音樂(lè)文壇，可貝多芬的確是用雙手在敲擊至靈性的黑白雙鍵，譜寫(xiě)生命的華章;沒(méi)有人相信農(nóng)民能夠解決億萬(wàn)人民的糧食問(wèn)題，可袁隆平用自己的.汗水與智慧奮斗無(wú)數(shù)個(gè)日夜，換來(lái)了無(wú)數(shù)饑餓人民的安穩(wěn)生活。面對(duì)世人的輿論與諷饑，他們無(wú)一不是以寧?kù)o的心境堅(jiān)守本心，以寧?kù)o的心境區(qū)堅(jiān)守最初的努力不動(dòng)搖，才攀上人生的巔峰，也因此，他們的靈魂在寧?kù)o與升華中得以升華。
堅(jiān)守本心，還要以剛毅的意志傲立于世。就如鋼鐵一樣，唯有千萬(wàn)次錘煉，才有日后的堅(jiān)硬，所以文天祥即使戰(zhàn)后被俘，無(wú)論是高官厚祿的誘惑，還是殘酷寒人的拷打，他也堅(jiān)決不服于敵;所以司馬遷即使遭受宮刑，也能化悲痛為動(dòng)力，在痛苦的牢獄生涯中完成了世間大作，笑看歷史紅塵。他們以頑強(qiáng)的信念堅(jiān)守本心，讓自我在浴火中得到重生，用強(qiáng)勁的雙手扣開(kāi)命運(yùn)的石門(mén)，沖破巉巖險(xiǎn)阻;也因此，命運(yùn)被他們所折服，他們被世人所瞻仰。
朋友，也許你見(jiàn)到了轟動(dòng)世界的英雄被社會(huì)破去了棱角，也許你見(jiàn)過(guò)鮮衣怒馬的少年走向了成長(zhǎng)的虛無(wú);但你不能因此而退縮，不能因此而拋棄自我。是星星，就要在自己的天壇里發(fā)亮;是水珠，就要匯入江流中奔涌向前。即使我們市棉絮，也要筑起屬于自己的堅(jiān)強(qiáng)。
堅(jiān)守本心，擁有自我，讓我們?cè)谧约旱奶炜罩凶分饘儆谧约旱牡缆钒?
描寫(xiě)本心五年級(jí)作文3
身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，勿使惹塵埃?！裥?/p>
擦拭本心
素來(lái)重視禮節(jié)的日本棋屆有一項(xiàng)傳統(tǒng):凡是重要的比賽之前，下手方都要提前來(lái)到比賽場(chǎng)地，用一塊白布擦拭棋盤(pán)。
大勝負(fù)的比賽場(chǎng)地，按理說(shuō)早已打的一塵不染，而且整理環(huán)境本也不是棋手的工作。擦拭棋盤(pán)，首先是一種禮節(jié)，為了表示對(duì)對(duì)手的尊重和對(duì)圍棋本身的尊重;同時(shí)，這更是棋手的一種功課，因?yàn)槠灞P(pán)上雖然一塵不染，但是棋手的心卻是未必沒(méi)有塵埃。
擦拭棋盤(pán)是已形而下的動(dòng)作來(lái)達(dá)到 形而上的目的，給自己一個(gè)良好的心理暗示，以便誠(chéng)心正意，全力投入到對(duì)局當(dāng)中。
說(shuō)到這里，我不禁想起佛教歷史上的一個(gè)典故。禪宗在中國(guó)傳至五祖弘忍之后，分出了南北兩宗。北宗的代表人物是弘忍的弟子神秀，南宗的代表人物是神秀的師弟，后來(lái)的六祖慧能。據(jù)說(shuō)，一日弘忍叫弟子做偈，神秀說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，勿使惹塵埃?！被勰軈s說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?”老師弘忍判定慧能更勝一籌，于是將衣缽相授。
如此說(shuō)來(lái)，勤拂拭倒不如不拂拭。其實(shí)未必盡然，慧能的不拂拭乃是建立在直悟本心，無(wú)物無(wú)我的基礎(chǔ)之上，可說(shuō)是超凡脫俗，進(jìn)入了自由王國(guó)。這種境界并非徒見(jiàn)其表的凡夫俗子可以效仿的。譬如兩晉之際的王猛捫虱談天下，那是名士風(fēng)流，但是如果沒(méi)有王猛的見(jiàn)識(shí)，胸懷氣度，只解捫虱慢言便會(huì)被懷疑是丐幫開(kāi)會(huì)了。我們這些很容易就會(huì)迷失本性的大眾，恐怕還是先守住本心，時(shí)時(shí)擦拭的好。佛為接引眾生，開(kāi)無(wú)數(shù)方便法門(mén)，不同的人要走不同的道路的。
其實(shí)，世間的道理在最根本之處都是相通的，儒家思想中，曾子所謂“吾日三省吾身”就是同樣的道理。
高手對(duì)決，勝負(fù)只在一線(xiàn)之間。兩個(gè)人的實(shí)力相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，最終能勝出的那個(gè)必定是心中雜念更少的人。棋手也是凡人，既然登上了大勝負(fù)的舞臺(tái)，距離成功只是一步之遙，患得患失的心理自然也就難免，即使是號(hào)稱(chēng)“流水不爭(zhēng)先”的高川格，據(jù)說(shuō)在初次挑戰(zhàn)本因坊的前夜，也流了鼻血，險(xiǎn)些功虧一簣。
榮譽(yù)、地位、名聲、金錢(qián)―――――五色令人目盲，五音令人耳聾，且拿起手中的白布，擦去這些蒙蔽我們本心的東西，以純粹的態(tài)度，來(lái)下一局純粹的棋。
其實(shí)，人生也是一局棋。
描寫(xiě)本心五年級(jí)作文4
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>
自從老師解讀完了這段話(huà)后，我便想到了很多東西?，F(xiàn)在想想，仍舊意猶未盡。憑心而論，在現(xiàn)在的社會(huì)里，能有多少人能夠做到這些看似無(wú)聊實(shí)則幸福無(wú)比的事情呢?面對(duì)燈紅酒綠的世界，依舊可以保持自己的本心的，能有幾何?有的人，可能會(huì)看得很膚淺，認(rèn)為這無(wú)非是帶著一些人出去春游罷了，做了一些沒(méi)有意義的事情，無(wú)需大驚小怪;有的人，則會(huì)更進(jìn)一步，往里面分析，認(rèn)為這并不是無(wú)聊，而是一個(gè)過(guò)程，陶冶情操的過(guò)程。
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。我認(rèn)為重點(diǎn)不是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，而是前面的“冠者五六人，童子六七人”。何以見(jiàn)得?“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”一個(gè)人也是可以做到的，為什么還要“冠者五六人，童子六七人”呢?如果說(shuō)古人出門(mén)的時(shí)候喜歡帶一些隨從，撇去“童子”不談，這“冠者”是什么意思?知己甚少，寧缺毋濫。我認(rèn)為，曾皙所帶的冠者，并不是去大街上隨便拉幾個(gè)人一起出游，而是他志同道合的朋友。
每每無(wú)聊之時(shí)，我就會(huì)叫上我的好朋友葉子，然后一起騎車(chē)出去。至于路線(xiàn)么，一以貫之的，但是并沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)而感覺(jué)無(wú)聊，也沒(méi)抱怨過(guò)。每次我們聊天總是談天說(shuō)地。若是人少，也會(huì)嚎那么幾嗓子。再無(wú)聊的事情，跟自己所喜歡著的人一起做，也不會(huì)覺(jué)得無(wú)聊，因?yàn)槟銜?huì)全身心地投入其中，反之呢?想想也會(huì)明白。
人們害怕孤獨(dú)，于是有了家庭;人們害怕寒冷，于是有了火焰;人們害怕黑暗，于是有了電燈。人們害怕思念，于是有了電話(huà)。而現(xiàn)在的人們，應(yīng)該害怕的，是不知不覺(jué)中，失去了的自己的本心。和愛(ài)的人在一起，不再有以前的那種感覺(jué)，失去了喜怒哀樂(lè)，如同行尸走肉一樣在世界上存活，滿(mǎn)腦子只有金錢(qián)和權(quán)利，而自己的家人和朋友，早已被拋置腦后。嗯，突然想起來(lái)還有一種人，認(rèn)為只有獲得了權(quán)利才會(huì)幸福，于是便努力奮斗，久而久之，你的本心卻喪失殆盡，當(dāng)你如愿以?xún)斨?，再去“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”?別想了，那個(gè)時(shí)候的你，早已不會(huì)想這些事情了。
魚(yú)和熊掌不可兼得。希望許多年以后的我，看見(jiàn)自己在高一時(shí)候?qū)懽鞯倪@篇習(xí)作，可以找回自己的本心。
描寫(xiě)本心五年級(jí)作文5
“我愿變成一段樹(shù)根，深深地扎進(jìn)地層”。在如今物欲橫流的世界，我們也應(yīng)該像樹(shù)根一樣扎進(jìn)地層，堅(jiān)守自己的“本心”。
人生之中，我們會(huì)遇到許多誘惑，在誘惑面前，我們必須學(xué)會(huì)堅(jiān)守自己的“本心”。古今中外，有許多名人志士給我們樹(shù)立了很好的榜樣。愛(ài)因斯坦堅(jiān)守自己作為一個(gè)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)一的'“本心”，拒絕擔(dān)任以色列的總統(tǒng);朱自清先生堅(jiān)守自己作為一個(gè)中國(guó)人寧死不屈的“本心”，拒絕接受美國(guó)政府給的救濟(jì)糧。他們面對(duì)誘惑，“本心”不移，可敬可嘆。
堅(jiān)守自己的“本心”，對(duì)于個(gè)人而言，是一種生活態(tài)度和方式。我們活在與自己價(jià)值觀(guān)構(gòu)建的世界里，而這個(gè)世界被稱(chēng)為“天堂”，還是“地獄”，在于你對(duì)這個(gè)世界的理解，用善良去維護(hù)理想與信仰，便能認(rèn)識(shí)自己。沈殿霞離世后，其生日那天被生前居住地的市長(zhǎng)定為當(dāng)?shù)亍吧虻钕既铡?，因?yàn)樗e極做公益事業(yè)，為人所頌揚(yáng)。從娛樂(lè)圈到平凡生活，有過(guò)大起大落的日子，也有過(guò)平淡如水的日子，沈殿霞之所以能夠在生命中如魚(yú)得水，其根本在于，她對(duì)生活有一個(gè)正確的態(tài)度——堅(jiān)守自己的“本心”，收獲的是充實(shí)、快樂(lè)與感動(dòng)和一些無(wú)法用金錢(qián)衡量的財(cái)富。
堅(jiān)守自己的“本心”，就是不能喪失自己的理想與信念。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)風(fēng)氣下，高中作文浮華席卷著所有人的心靈，物質(zhì)至上的觀(guān)念沖擊著千萬(wàn)人，理想、道德與信仰正一點(diǎn)一點(diǎn)地被消磨著。于是便有了“寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿坐在自行?chē)上笑”的“豪言”，有了在網(wǎng)上炫耀奢侈生活的人。失去了理想與信仰，就像無(wú)依無(wú)附在天宇中飄行的流星一樣，會(huì)讓人感到驚恐的。
堅(jiān)守自己的“本心”。不是為了限制人們享受物質(zhì)的權(quán)力，而是要警示我們，享受物質(zhì)是正確的，但不能為了繁華的物質(zhì)而陷入不擇手段的陷阱里?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，便有許多不良商家為了一己私欲，得到自己想要的繁華物質(zhì)生活，便不擇手段謀取利益。所以市場(chǎng)上便出現(xiàn)了一系列的“毒奶粉”“毒饅頭”“皮鞋果凍”，令人應(yīng)接不暇。同時(shí)也造成了多少生命的失去，令人不禁憤怒這物質(zhì)的力量，讓多少商家喪失了做人的“本心”。
堅(jiān)守自己的“本心”，就是要堅(jiān)守自己做人的底線(xiàn)，不要被外在物質(zhì)條件所牽絆、所迷惑，而迷失了自己。
描寫(xiě)本心五年級(jí)作文相關(guān)文章：
★ 以堅(jiān)守本心為話(huà)題的作文題目?jī)?yōu)秀范文