本質(zhì)作文高三700字
力排眾議從正確角度尋彈痕，眼光獨特以本質(zhì)之向趨成功。沃德用非同常人的眼光，把握了戰(zhàn)機防護的本質(zhì)，正所謂“善學(xué)者盡其理，善行者究其難，”以正確認(rèn)識事物的角度為舵，方可尋得本質(zhì)的方向。以下是小編精心收集整理的本質(zhì)作文高三700字，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。
本質(zhì)作文高三700字1
山是剛，“千障起，長煙落日孤城閉”;水是柔，“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”。我憐愛水的柔，我更敬畏山的剛。
掃遍華夏五千年的風(fēng)云燦史，我深深明白敬畏的內(nèi)涵。顯然，敬畏有兩件外衣，第一件是害怕，是畏懼，而另一件就是崇拜，是愛戴。或許吧，愛戴崇拜才是敬畏的本質(zhì)。
在我的記憶中，爸爸永遠是座山，壓得我喘不過氣來。多少年來，我不曾從他那里得到過一句贊賞的話，一聲關(guān)切的問候。每次看他訓(xùn)斥弟弟妹妹，我的心就開始不停的顫動，繃緊所有的神經(jīng)。是的，我怕他，。我曾一度的對他產(chǎn)生恐懼?；蛟S他就是午日的烈日，死死的烤燒著早已過分缺水的我。那時的我就如同拖著疲倦身軀的綿羊，在夕陽西下的無邊大漠中用充滿倦意的眼神向遙遠的前方張望。
物化的歲月伸手可掬，每一掬都是敬畏，是恐懼，是害怕。
伴著俏皮老人的匆匆腳步，我走入了全封閉式的校園，終于可以自由的呼吸，自由的生活。我本應(yīng)歡喜，可為何內(nèi)心總有一絲涼意和隱隱的刺痛?
夜幕悄然開起，靜謐的夜，自由的心，躺在床上，我卻久久不能入睡，我甚至不敢閉上眼，因為我想看見爸爸，聽見他的嚴(yán)厲的呵斥聲。陡然明白，我式剛出芽的嫩草，離不開剛毅的山，或許山擋住了草的視線，抑制草自由的成長，但沒有山的庇護，草如何立根于大地之上，浮萍般脆弱的生命，焉能擋御狂風(fēng)暴雨?
“打是疼，罵是愛”，嚴(yán)厲的父親，你的苦心真的很高奧，女兒此刻才明白，之希望它還不算太晚。
本質(zhì)作文高三700字2
一個人的面孔，是他內(nèi)心的一種反映。面孔可以反映出他的心情是愉快或悲傷，他的性格是活潑還是沉穩(wěn)，還有他對你的態(tài)度是喜歡或是討厭。但在越來越多的人際交往中，單從面孔而獲取的信息也并不完全真實和全面，它僅是一個表層現(xiàn)象。我們該如何面對不同面孔呢，那需要我們從面孔背后找出本質(zhì)和內(nèi)在。
在國際交往中，不同國家更會擺出不同面孔應(yīng)對不同對象，甚至對同一對象在不同背景下也會有不同面孔。就拿材料例子來說，在接見中國主席領(lǐng)導(dǎo)人時，法國總統(tǒng)史無前例親自到機場迎接，規(guī)格之高國際罕見。而另一面，美法總統(tǒng)不斷接見。兩種截然不同的面孔擺在中國面前，都是我們所必須面對的，不能只看到好的一面而忽視壞的。
從表面深入法國做出表揚式的面孔是出于自身利益考慮，中國正處于快速發(fā)展階段，在各個方面中國的發(fā)展都是不容小覷的，我國gdp已躍居世界第二，航天技術(shù)也在世界領(lǐng)先。法國與中國友好交往對法來說是必要的，對他自身的發(fā)展和未來是有利的。而接見就美法而言也是有利可圖的。每一個國家都是站在自身利益上看問題。而美法兩種不同的面孔是我們所必須面對的。他們會有不同的面孔是出于利益，我認(rèn)為，想要在國際上面對夸獎的面孔多于批評的，需要我們更加強大自己、完善自己。批評是必不可少的，我們應(yīng)用正確的心態(tài)面對，有批評說明我們并不完美，需要改進。他們批評的地方正是我們需要改進的地方。美法會見事關(guān)我國主權(quán)問題，說明我們做的不夠好還沒有妥善處理西藏問題，面對外界批評的面孔，我們是否應(yīng)該完善自己，當(dāng)西藏問題妥善解決，各民族團結(jié)統(tǒng)一時，其他國家還會以妨礙我們主權(quán)而獲取利益么。
同樣在人際交往中，我們面對的也是各種各樣的面孔，人無完人，一個人不可能是完美無缺的外界各種評論對我們來說是一種幫助，表揚是一種鼓勵，而批評更是我們前進的動力。俗話說忠言逆耳利于行，我們不應(yīng)該排斥這種批評，接受批評，改正自己，才是正確的方式。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！币苍S自己不能全面看到自己，那不如從別人的評價，別人擺給自己的面孔來檢查自己，把別人當(dāng)作鏡子審視自己。別人表揚的優(yōu)點，繼續(xù)發(fā)揚，批評的缺點，有則改之無則加勉。
本質(zhì)作文高三700字3
坐在車廂里，透過潔凈的車窗，我們欣賞著青山聳立，碧水環(huán)繞;坐在船艙里，透過潔凈的船窗，我們欣賞著浪花翻騰，海鳥翔集;坐在機艙里，透過潔凈的舷船，欣賞著云海涌動，天地遼闊;人與人只有保持心窗潔凈，才能看清楚事物的本質(zhì)。
善于發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，曾經(jīng)，一位尊貴的婦女在一家珠寶店里選購珠寶，隨手將包放在柜臺上，隨后，進來一位文質(zhì)彬彬的男士，也來選購珠寶，婦女怕自己的包擋住了他的視線，便走過去將包拿到一邊，誰知這位男士突然惱怒起來，吼道：”你怎么懷疑我呢，誰會偷你的東西!''說罷，便氣沖沖的離開了，這位婦女被弄的很尷尬，又好氣又好笑。這位男士的心窗就不夠明亮，被多疑的心理污染了，不能理解別人的善意。
善于發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，東晉大詩人陶淵明在污濁的官場上仍能保持心窗的潔凈，他看清了官場上的黑暗與罪惡，為了不與腐朽勢力同流合污，毅然決然選擇了歸隱之路，去耕耘屬于自己的''田園''，沒吃的，沒穿的，卻仍安閑自得，在東籬下采菊，在南山前悠然散步，感悟著人生的真諦，欣賞著生活的美景，樂以忘憂。
善于發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，北宋理學(xué)家邵雍曾在山中向農(nóng)婦討水喝，農(nóng)婦舀了瓢水送給他，還把干草放到瓢里，邵雍覺得受到了極大侮辱，但還是邊吹著干草邊把水喝了下去，之后邵雍問：''你為何這樣刻薄，給瓢水還要加把草?''農(nóng)婦笑言，你氣喘吁吁，一定特別渴，大口喝涼水，容易嗆壞身子，往水里加干草是為了讓你慢慢喝水，聽完后，邵雍淚流滿面，''刻薄''成''善良''，全因成見等心靈灰漬影響了判斷，擦去它，人生美麗頓現(xiàn)。
老太太并不知道自己家的玻璃臟了，卻認(rèn)為人家的衣服洗不干凈，其實事實恰好相反，我們應(yīng)內(nèi)省自身，認(rèn)清自己然后才能看清外物。
任何人都是自己行為的一面鏡子，看他人的優(yōu)點，自我鞭策，看他人的缺點，反省自己，但我們發(fā)現(xiàn)別人的過錯時，要多自我反省，也許自己也有同樣的過錯，善于發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。
本質(zhì)作文高三700字4
總以為華麗的外表就能吸引群眾的目光，總以為高冷的話語就能使人覺得你是貴婦，總以為有強大的家氏背景就能輕而易舉受到別人的崇拜。其實不然，真正的王者，終究還是憑實力、憑自己的本質(zhì)說話。
山羊說自己是哲學(xué)家，袋鼠說自己是拳擊手，斑馬說自己已是健康活潑可愛的英國皇家水軍，而唯獨獅子只說了它是獅子?？稍谶@些人中，獅子才是真正的王者。不管它們是哲學(xué)家，是拳擊手，還是健康活潑可愛的英國皇家水軍，它們卻終究敗在獅子身下。實力，終究還是一切的主宰。
也許人就應(yīng)該像獅子那樣，不加任何修飾，把自己那顆心展示給別人，而不是外表。
馬思純曾因為是蔣麗雯的侄女而倍受外界的質(zhì)疑，懷疑她踏進娛樂圈的內(nèi)幕。而她卻沒有理會這“勢不可擋”的質(zhì)疑，辱罵，更沒有因此放棄走下去的念頭。沒有任何的回?fù)?，她選擇了用她的演技來得到外界的認(rèn)可。終于，她成功了，她憑著《左耳》中黎吧啦一角獲取了無數(shù)人的贊賞。
被稱為“國民閨女”的關(guān)曉彤，亦是如此。本可以以她的顏值而受到大批觀眾、粉絲的青睞，她卻認(rèn)為演技才是一位演員最可貴的地方。于是，她忘記了自己身上的光芒，腳踏實地，最終被更多的人認(rèn)可與贊賞。
一位貴婦和一個女仆，外表看上去天差地別，貴婦很快便能收獲別人無數(shù)羨慕的目光和殷勤，而一個女仆，受到的卻是別人的蔑視與使喚。可待深入了解接觸起來，別人漸漸了解了你的內(nèi)心之后，態(tài)度就會改變。如果你有一顆樸實、善良的心，你終會得到認(rèn)可。真正的光環(huán)，是自己的本質(zhì)，是靠自己的實力所得來的。
其實，人不需要太多的修飾，不需要偽裝，不需要華麗的外表，只需要自己的那一顆最最簡單的心，就足夠了。
人重本質(zhì)，只有最本質(zhì)的東西，才能讓別人真正懂你，只有拿出自己最真實的實力，敞開胸懷，才能得到別人的認(rèn)可。
堅守自己的本質(zhì)，讓自己更強大，更自信。
本質(zhì)作文高三700字5
一位老婦人總認(rèn)為鄰居家的衣服沒有洗干凈，直到很久后才偶然發(fā)現(xiàn)是自己家的窗戶臟。這個小故事告訴我們平凡的真理：若是我們能看清事物的本質(zhì)，才可取得或接近成功。
看清事物的本質(zhì)需要有超凡的眼光，去偽存真的智慧。戰(zhàn)國時期的伯樂將九方皋推薦給秦穆公去相千里馬。秦穆公想試探他的本領(lǐng)，便派他去尋找好馬。三個月后，九方皋回來報告：“我已經(jīng)在沙丘找到了一匹黃色的母馬?！鼻啬鹿春髤s發(fā)現(xiàn)是匹純黑色的公馬，他很生氣，認(rèn)為九方皋連馬的顏色和公母都分不清，怎能相馬呢?伯樂卻贊嘆九方皋相馬的境界之高。因為九方皋觀察的是馬的內(nèi)在素質(zhì)，而不是它的外表。后來事實證明，那匹馬的確是天下難得的好馬。九方皋擁有去偽存真的智慧，他相馬時忽略次要的因素，只專注于他所需要關(guān)注的領(lǐng)域，最終尋得千里馬。
看清本質(zhì)需要找到問題的關(guān)鍵，另辟蹊徑的精神。亞歷山大就是個典型的例子。相傳弗利基亞國王戈爾迪將牛車用極其復(fù)雜的方式綁在神殿上，并宣告誰要是能解開這個繩結(jié)，他就會成為亞細(xì)亞之王。此后，眾多的人來試解這個結(jié)，可總連繩頭都找不到，更不知從何入手。遠征的亞歷山大聽到了“戈爾迪之結(jié)”的傳說，便光顧圣殿。他拔出利劍，將結(jié)劈為兩半，最終建立龐大的亞歷山大帝國。若是亞歷山大墨守成規(guī)，被繩結(jié)表象的復(fù)雜所迷惑，恐怕他也對繩結(jié)無能無力。也正因為他看清了問題的本質(zhì)是揭開繩結(jié)且沒有方法的限制，從而另辟蹊徑，獲得了成功。
看清本質(zhì)需要有深刻透徹的理解，敏銳的洞察力。南北朝時五祖弘忍大師想找一個有才能的弟子做自己的繼承人。他讓弟子們將悟禪的結(jié)果寫成有禪意的詩，準(zhǔn)備把衣缽傳給做詩最好的人。一位名為神秀的上座和尚將參悟的禪意寫在墻上：身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。廚房里一個名為慧能的火頭僧聽后，覺得這個人沒有領(lǐng)悟到真諦。于是他自己做了首禪詩：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。他最終得到了衣缽，創(chuàng)立了禪宗的南宗?；勰軐Υ擞猩羁痰恼J(rèn)知，若本是虛無沒有一物，便無所謂抗拒外來的誘惑。他持有出世的態(tài)度，指出了佛法的真諦，取得了成功。
看清事物的本質(zhì)，去偽存真，化簡為繁。方可認(rèn)清世間的善惡美丑，抵達成功的彼岸。
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