關于《學會生存》讀書筆記5篇
《學會生存》讀書筆記一
原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學會生存》一書，對：“生存”有了新的認識，對生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復雜得多了。文章分十一篇：從人生命運;處世醒世;事業(yè)工作;朋友交往;劣性惡行;情感缺陷;人格毛病;修身養(yǎng)心;情緒情感;婚姻家庭;生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。
正如《學會生存》中作者所說：人生是學問家們的永恒主題。
合上《學會生存》，我想：有的人將人生當作一場戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲?演的是喜劇?還是悲劇?自然是仁者見仁，智者見智。有的人將人生當作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍、紫染成的彩虹來觀賞;有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場小道;有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動而有趣;有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭……
《學會生存》讀書筆記二
一直以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學會生存》一書，對：“生存”有了新的認識， 對生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復雜得多了。文章分十一篇：從人生命運;處世醒世;事業(yè)工作;朋友交往;劣性惡行;情感缺陷;人格毛病;修身養(yǎng)心;情緒情感;婚姻家庭;生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。
讀罷，心悅，身愉。 正如《學會生存》中作者所說：人生是學問家們的永恒主題。 合上 《學會生存》，我想：有的人將人生當作一場戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲?演的是喜劇?還是悲劇?自然是仁者見仁，智者見智。有的人將人生當作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍、紫染成的彩虹來觀賞;有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場小道;有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動而有趣;有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭……
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我 而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠揮之不去的二十一天;這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當二十一天后，我拄著單拐，艱難地 “走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運的格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽，面對學生，面對……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學會生存，學會戰(zhàn)勝人生道路上的種.種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實，達觀地學會生存，我的堅強那里去了? 在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠之。
因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。 這是我合上 《學會生存》后的一鱗半爪。
《學會生存》讀書筆記三
國際教育委員會主席埃德加。富稱謹倡導“學會生存”。他認為：唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系——學會生存。教育的四柱：學會學習、學會生活、學會做事、學會生存，而其核心是學會生存。
同時學會生存是當前各國教育所面臨的重要任務。傳統(tǒng)的教育方式、教育手段、教育內(nèi)容、教育目的是不能適應未來社會的要求，要求教育以學會生存教育為重點，把教育當作一個長期的發(fā)展的工作來看待。終身教育的概念因而產(chǎn)生。教育實踐中，生存實驗的教育手段也被不斷使用?！皩W會生存”成為當今教育工作的一個熱點問題。
另一方面，生存亦是一個人的首要條件，但人的生存是必須具有一定的知識和能力的，而這些能力和知識是要通過教育去培養(yǎng)。
在孩子的成長過程中，父母或教師都應該是孩子的引路人，而不是決策者，不管孩子處理問題采取的是什么辦法，即使是最次的，對孩子也是有利的。只有在挫折、大敗中他們才會不斷吸取教訓，總結(jié)出最好的辦法。這樣才能為他們今后在激烈的競爭中生存下來打好基礎。相信孩子們一定會有展翅飛翔的那一天。
“教師的職責現(xiàn)在己經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考，除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！苯逃袨榈霓D(zhuǎn)變離不開觀念的轉(zhuǎn)變，然而，生存并不是吃飽，更高的體現(xiàn)是生存價值。
現(xiàn)在我們的學生大多數(shù)是獨生子女學生，他們的自我生存能力越來越差了。溫室里的孩子，在成長中不能經(jīng)受打擊，一次考試的失敗可能就會讓一個孩子退縮。而這本書指導我們教師應摒棄舊觀念來適應新的形勢，學會生活，學會面對挑戰(zhàn)，正確引導孩子順利成長，成才。讓學生有生存的意識和能力，幫助學生發(fā)現(xiàn)自我，接受挑戰(zhàn)，提高生存能力。
教育已不再僅僅關注教師的教學行為，而更注重學習者的學習行為。我們一定得與時俱進，適應變化，達成教育根本的目的——人的自我實現(xiàn)，自我教育。
《學會生存》讀書筆記四
1、書面表達比口頭表達容易陷入抽象的危險。
2、技術訓練必然既要運用語言，也要運用其他的方法，諸如演示、實驗、實踐活動以及常規(guī)、反射和技能的獲得。重要的是我們要認識到：現(xiàn)代人的這部分訓練，如同傳統(tǒng)的文字文明一樣，也是他的文化的一部分。
3、真正的現(xiàn)代教育，從小學的識字訓練階段到高等教育的最高階段，都應該把文字、聲音和形象三者結(jié)合起來。
4、一般來說，大部分教育體系并不是有助于受教育者----無論他們是青年還是成人----去認識他們自己，去理解他們個性中的有意識的和無意識的部分，去理解大腦機制、智力活動、支配身體發(fā)展的規(guī)律、夢想和抱負的意義、他們互相之間的關系以及他們和整個共同體的關系。因此，教育忽視了教人如何在社會中生活、熱愛生活并從事工作的基本職責;而人們必須創(chuàng)造這個社會，作為他們理想的體現(xiàn)。
5、在創(chuàng)造藝術形式和美的感覺的過程中我們獲得了美感經(jīng)驗。這種美感經(jīng)驗和科學經(jīng)驗是我們感知這個世界萬古長青的世界的兩條道路。我們個性中的一個根本而必要的部分是對美的興趣，是領悟美并把美吸收到性格中去的能力。
6、學校的任務不僅是發(fā)現(xiàn)人的才能，訓練它們和推重它們。學校的任務尤其要培養(yǎng)性格和態(tài)度。
7、體育基本上是關于肌肉、神經(jīng)和反射作用的訓練。但是體育應該超出這個范圍，這一點大家是容易同意的。但是人們一般還把重點放在競爭精神的價值以及體力訓練與品德修養(yǎng)的關系上，這一點人們是經(jīng)常肯定的，但未曾表現(xiàn)出來。實質(zhì)上，人們的身體是個性的基礎，因此，人們應該學習如何充分地適應他們的身體。體育并不是在理論上有什么不足之處，而是受損于人們對它的漠不關心。
8、我們要學會生活，學會如何去學習，這樣便可以終身吸收新的知識;要學會自由地和批判地思考;學會熱愛世界并使這個世界更有人情味;學會在創(chuàng)造過程中并通過創(chuàng)造性工作促進發(fā)展。
《學會生存》讀書筆記五
“學會生存”包括三個層面的意思。
一是學會維持生活的知識與技能。這包括就業(yè)前接受教育和就業(yè)后接受繼續(xù)教育。
二是爭取有保障的生存權利。在信息社會中，經(jīng)濟、科技與社會的發(fā)展變化不但是永恒的，而且變化的速度比以往任何時代都要快，我們不能指望一種教育和一定階段的教育為社會成員服務終生。在工業(yè)化時代，如果一個人的工作被技術的發(fā)展所淘汰，這對他來講，其后果是災難性的。但是，在未來的歲月里，生產(chǎn)、工作的技能過時將會成為很普遍的事情，人們的生存權利常常面臨挑戰(zhàn)。生產(chǎn)的變革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，必然要伴隨著勞動力的流動。曾經(jīng)丹麥的一位神學教育家創(chuàng)建了丹麥民眾普及學校，其任務是教育成年農(nóng)民如何應付急劇變化的自然環(huán)境。丹麥的農(nóng)民教育相當普及。在從窮鄉(xiāng)僻壤向大城市的移民浪潮中，所有那些取得成功的移民都是通過接受教育來學會對付新的經(jīng)濟問題、語言障礙，學會與陌生人相處的。
三是改善生存條件，提高生活質(zhì)量。
“學會生存”就要把學習當作一種生活方式，樹立終身學習的觀念。終身學習，是指人的一生都要學習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習伴隨人的整個生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學會生存》報告把終身學習與建立學習化社會結(jié)合起來?！皩W習化社會”的一個重要標志就是學習成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動。創(chuàng)建學習化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實施與提高。
曾經(jīng)讀到了一篇名叫《掙扎才能生存》的文章，它講述了一個因為憐憫而導致的悲?。阂粋€孩子在觀察蛾出繭的過程時，由于覺得蛾出繭時鉆得很辛苦，產(chǎn)生了憐憫心，便幫蛾把繭剪開了一個大洞?？墒沁@只蛾由于沒有經(jīng)過鉆出繭時的掙扎過程，翅膀沒有力，很快就死了。與此同時，它引出了一種對教育的思考，對此我深有感觸。
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