象棋是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩。這種“斗智不斗力”的棋藝家喻戶曉，老少皆喜。“琴棋書畫”，“棋”是百姓文化生活中的重要組成部分。自己下棋也有十余年，開始慢慢體會(huì)到其中的智慧人生。

　　賈題韜先生在《象棋隨筆》中曾就象棋的智慧之美有過一段頗為精彩的論述：“……象棋的美在什么地方呢?一句話，唯在于組形與展形。所謂‘形’，就是全部子力為了適應(yīng)一定的攻守關(guān)系配合得恰到好處的聯(lián)合陣形。車的沖殺，炮的遙控，馬的盤曲，兵的擺動(dòng)，士相的錯(cuò)落有致，將帥的運(yùn)籌帷幄等等，各個(gè)子力所具有的不同性能在陣形的聯(lián)合行動(dòng)中得到充分發(fā)揮，……隱約處如細(xì)雨碎花，閑逸處如春風(fēng)楊柳，壯麗處有如為拿破侖喝彩的巴黎戰(zhàn)鼓。無戰(zhàn)線的戰(zhàn)場，無聲音的音樂，如臨其境，如聞其聲，都會(huì)呈現(xiàn)在方寸江山之中，活躍在人們的面前……”

　　這篇論述象棋美的文字，本身就洋溢著散文詩般的智慧之美。象棋是體育，同時(shí)也是科學(xué)和藝術(shù)，幾千年來發(fā)展演變到今天這樣完美和成熟，以至形成一整套博大精深、，包羅萬象、富贍宏麗的理論體系，其中不知浸透著多少代人的智慧與探索。翻看《梅花譜》、《桔中秘》那些古代留傳下來的奧妙無窮的棋譜，僅是古人為那些殘局所起的名字就不能不令人對其中蘊(yùn)藏的美韻嘆為觀止：雪印梅花、蛺蝶穿花、白馬臥欄、瀟湘煙雨、竹林碎綠、軒飛霞舉……每一局棋，都仿佛一首雅致優(yōu)美的詩在低低的吟誦，又宛如一幅濃墨渲染的水墨畫在你的眼前徐徐鋪展開……

　　棋有輸贏，人有得失。有人說，人生如棋，做人當(dāng)如兵，勇往直前，劍鋒所指，所向披靡;也有人講人生當(dāng)如炮，厚積薄發(fā)，不鳴則已，一鳴驚人;有人喜歡人生如車，雷厲風(fēng)行，不動(dòng)如山，動(dòng)如脫兔;也有人喜歡人生如馬，志在千里，若無遠(yuǎn)慮，必有近憂;還有人說人生如相，胸有成竹，窮善其身，達(dá)濟(jì)天下;也有不少人說人生如士，如履薄冰，方寸之間，力挽狂瀾;更多的人喜歡人生如帥，運(yùn)籌帷幄，談笑之間，一朝興亡。所謂仁者見仁，智者見智。無謂你是雷厲風(fēng)行的車，亦或運(yùn)籌帷幄之中的帥，總之是，人生如棋，落子無悔。

　　將帥篇

　　“無為”道家所倡導(dǎo)的一種高境界的人生態(tài)度，但“無為”不是什么都不做，而是有所為有所不為。就象中國象棋里的將、帥那樣，自身并不具有多大的殺傷力，而是盡量把能量與作用賦予車、馬、炮等自己從不爭強(qiáng)斗狠，但是要是沒有將、帥，棋局的存在就毫無意義。

　　無為而治，是無為思想在管理方面的應(yīng)用。這種思想，在中國歷史上不只是一套理論，而且在漢初曾經(jīng)實(shí)際施行過。傳統(tǒng)的無為而治思想，有兩個(gè)值得注意的要點(diǎn)：一是主張管理者無為，然后才能運(yùn)用眾智、眾力;一是主張不擾民。無為很容易被誤解為“什么都要否定”的虛無主義，所以老、莊又進(jìn)一步說“無為而無不為”，用“無不為”來肯定“無為”的功效。孔子也主張無為而治，他說：“無為而治者，其舜也與?”不過孔子宣導(dǎo)由有為而無為，在過程上與老、莊有所不同。這種無為而治的思想，使中國人在領(lǐng)導(dǎo)上“集團(tuán)性”更重于“英雄性”，到了“好象不見英雄性”的地步。例如楚漢之爭，項(xiàng)羽顯然帶有英雄性，而劉邦像似沒有英雄性，結(jié)果劉邦能得天下，項(xiàng)羽卻自刎而亡。我們從民間普遍流傳的西游記由唐三藏領(lǐng)導(dǎo)，不由孫悟空帶頭;三國演義劉備領(lǐng)導(dǎo)更具英雄性的關(guān)公、張飛、趙子龍;水滸傳不以林沖、武松這些十足的英雄人物為首領(lǐng)，卻推舉看起來沒有什么用的宋江來領(lǐng)導(dǎo)，便可以體會(huì)中國人在這一方面的心思了。

　　下棋的時(shí)候，經(jīng)常有人警告：“當(dāng)心他的馬。”稱贊“他的車十分厲害”，或者激賞“好威風(fēng)的連環(huán)炮”。我們從來未曾聽說：“他的老將好厲害。”當(dāng)然也一直沒有人贊美過“好能干的帥”。誠如錢穆先生所說：“中國的象棋，車、馬、炮、士、相、兵，都各有各用，而車、馬、炮又更有英雄性。但一最高將帥，獨(dú)無用，讓一切有用的來保護(hù)它這無用的，豈不即是一項(xiàng)游戲，亦十足表現(xiàn)著中國人的傳統(tǒng)觀念嗎?”

　　在領(lǐng)導(dǎo)上，我們也希望管理者能夠體認(rèn)胡適先生，當(dāng)年形容美國艾森豪威爾威爾總統(tǒng)“無智，故能使眾智;無能，故能使眾能;無為，故能使眾為”的道理，盡量無為而治。呂氏春秋記載齊桓公在位時(shí)，遇有部屬提出問題，他總是說：“去問管仲吧!”部屬聽得多了，打趣他說：“這樣的國君，可真輕松b啊!”桓公說：“我找到了有能力的管仲，而又能夠信任他，所以才能如此輕松。”然后他又加強(qiáng)語氣地說：“不然，我這個(gè)國君就難當(dāng)了。”做一個(gè)有眼光、有擔(dān)當(dāng)、能容人、敢用人的管理者，難道不是使自己有時(shí)間得以從事“例外管理”，而部屬也能夠發(fā)揮潛力的最佳表現(xiàn)嗎?

　　車篇

　　一車十子寒，誰也怕三分。這就是車，作為棋盤上最自由的棋子，它可以自由馳騁，可以橫沖直撞，把自己不羈的力量發(fā)揮到極致，盡情享受著奮斗的人生。

　　人生幾十年!是一個(gè)絢麗、悠長的夢。聚也匆匆，散也匆匆。等到白發(fā)于我們的那一年，夢也醒了，回頭展望一下自己留下的足跡：有荒度光陰的追悔，只能發(fā)出“白了少年頭，空悲切”感嘆;也有碌碌無為的惆悵，不免會(huì)嘆息“安邦治國平天下，自有孔圣人”的不平;也有孜孜不倦的自豪，追憶人生時(shí)就會(huì)有“黃河歸來不看川，黛眉?xì)w來不看山”的萬丈豪情。人也是動(dòng)物，之所以與其他動(dòng)物區(qū)分開來，就因?yàn)槿司邆淞烁鞣N欲望。

　　萬木凋而山不墜，百川竭而海長平。人生易老而奮斗的心不會(huì)老，正所謂：活到老學(xué)到老，學(xué)到七十還嫌少。人生雖短，但不應(yīng)該是匆匆過客，而應(yīng)該是：奮斗的激情如六月的烈火，前進(jìn)的腳步若江濤海浪，遇山開山，遇水截水!當(dāng)我們?nèi)松局惺r(shí)，多看看莫扎特、巴赫、貝多芬、史鐵生、海倫凱勒……他們是藝術(shù)與文學(xué)的大功大成者，卻是人生的不幸兒。他們低頭了嗎?墮落了嗎?抱怨了嗎?放棄了嗎?

　　“風(fēng)風(fēng)雨雨浩瀚人生”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“春風(fēng)楊柳萬千條，億萬神州盡舜堯”詩人都在追求著，探索著。人生，要有自己的價(jià)值。一個(gè)人如若不能使自己的人生輝煌，但也沒有理由使它黯淡;人生可以平凡，但不可以庸俗、墮落;人生不在乎掠取多少，而在于追求過程的完美與卓越!

　　人生，最寶貴的莫過于光陰。人生，最璀璨的莫過于事業(yè)。人生，最快樂的莫過于奮斗。

　　每個(gè)人都有一個(gè)明天，每個(gè)人都有一個(gè)明年。立足今天，展望明天，立足今年，開拓明年。

　　我相信，無論今后的道路多么坎坷，只要抓住今天，遲早會(huì)在奮斗中嘗到人生的甘甜。抓住人生中的一分一秒，勝過虛度中的一月一年!

　　人生大舞臺，舞臺小人生。人生只有創(chuàng)造才能前進(jìn);只有適應(yīng)才能生存。能“經(jīng)天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”，對自己有超越;對別人有挑戰(zhàn)。這也許就是人生的真諦!巴基斯坦人講：“不抗?fàn)幎睿菒u辱;不抗?fàn)幎?，是懦?抗?fàn)幎?，是光榮;抗?fàn)幎溃彩歉市牡?rdquo;。人生就要抗?fàn)?，需要抗?fàn)?與病魔抗?fàn)?與逆境抗?fàn)?與命運(yùn)抗?fàn)?與天斗，與地斗，與人斗!在抗?fàn)幹袏^斗，在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想!突破羈絆，這時(shí)自己才有新的人生超越!

　　人生是坎坷的，人生是崎嶇的。只有珍惜今天，才會(huì)有美好的明天;只有把握住今天，才會(huì)有更輝煌的明天!人生啊，朋友啊!還等什么?像車一樣奮斗吧!

　　馬象篇

　　象棋中，馬走日，象飛田，沒有車的橫沖直撞，炮的威震千里，卻體現(xiàn)著不一樣的智慧。

　　兩點(diǎn)之間，直線最短。這已經(jīng)被證明是偉大的公理。沒有人喜歡走曲線，都希望花最少的時(shí)間走最少的路到達(dá)目的地。但是，幾何題和現(xiàn)實(shí)生活畢竟相差了十萬八千里。當(dāng)然沒有人喜歡走彎路，所有的人都在尋找兩點(diǎn)之間的那條直路?？涩F(xiàn)實(shí)是，太多時(shí)候，是沒有捷徑可走的。所以沒有捷徑時(shí)，非走曲線不可。馬象恰恰掌握了其中的智慧。

　　德國有個(gè)叫亨利。謝里曼的人，幼年時(shí)深深迷戀《荷馬史詩》，并且下決心一定要投身考古事業(yè)?？墒撬芮宄M(jìn)行考古發(fā)掘和研究是需要很多錢的，而他家境十分貧寒。在理想和現(xiàn)實(shí)之間，沒有直線可走，于是他決定走曲線。

　　從12歲起，謝里曼就辛苦掙錢謀生，先后做過學(xué)徒、售貨員、見習(xí)水手、銀行信差，后來在俄羅斯開了一家私人的商務(wù)辦事處。但他從未忘記過自己的理想，而且還利用業(yè)余時(shí)間學(xué)會(huì)了多門外語，這些都為他日后從事考古工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　多年以后，謝里曼終于在經(jīng)營俄國的石油業(yè)過程中積攢了一大筆錢。就在人們以為他會(huì)大大享受一番時(shí)，他卻放棄了優(yōu)裕的生活，投入到了考古事業(yè)中。1870年，他開始在特洛伊挖掘。不出幾年，他就發(fā)掘出了9座城市，并最終挖到了兩座愛琴海古城：邁錫尼和梯林斯。此時(shí)，人們才明白，為什么癡迷考古的謝里曼要花費(fèi)那么多的時(shí)間去賺錢。

　　直，并不一定就是最佳。比如人際交往中，直話直說可能會(huì)傷人，而委婉表達(dá)這才是上策。再如要過一條河，雖然直線最短，但眼前既沒有船也沒有橋，那么從上游或下游有橋的地方繞過去才是明智之舉。愚公和精衛(wèi)很能干，在前進(jìn)的直線路徑上，遇山移山，遇海填海，然而付出的代價(jià)未免太大。

　　直，就是順利。而在人生的道路上，太過順利未必是好事，順利的背后往往隱藏著暗礁、陷阱。張愛玲說：在人生路上，有一條路每個(gè)人非走不可，那就是年輕時(shí)候的彎路。

　　我們有時(shí)需要等待。有時(shí)需要合作，有時(shí)需要技巧。碰到困難和障礙，并不一定要硬挺、橫沖，可以選擇繞開困難、避過障礙。雞蛋真的不要選擇去硬碰石頭，因?yàn)槟菢拥暮蠊荒苁穷^破血流。

　　學(xué)會(huì)走彎路，這是一種大智慧。在那些小路、彎路、暗路、坎坷路上走出成功走出精彩走出一鳴驚人，在不知不覺、悄無聲息中走出新穎走出輝煌走出刮目相看。

　　平面上，兩點(diǎn)之間，直線最短;現(xiàn)實(shí)生活中，往往是“曲線”最短。所以，馬象走出了它們自己的智慧。

　　兵卒篇

　　兵卒在象棋中是一個(gè)十分微小的角色，它沒有車的“橫沖直撞”，也沒有炮的“凌空飛躍”，更沒有馬的“馳騁萬里”，它始終是一步一個(gè)腳印。但我似乎對它“情有獨(dú)鐘”，它雖小，作用卻不小，而且它有一種精神值得我們思考和學(xué)習(xí)。卒有一個(gè)特性，它只進(jìn)不退。它只能“呆呆”地向前沖，卻沒有退后的余地。不論前面有“千軍萬馬”，它也沒有理由退后。“棋祖”韓信作為一個(gè)將軍，他知道兩軍作戰(zhàn)時(shí)，每個(gè)士兵只能無畏地向前沖鋒陷陣，而不能臨陣脫逃。“韓信點(diǎn)兵，多多益善”，他點(diǎn)的就是這么勇敢的、合格的士兵。同樣，我們的人生也是個(gè)戰(zhàn)場，我們?nèi)粼谶@個(gè)戰(zhàn)場中臨陣脫逃，就意味著走向失敗。現(xiàn)實(shí)中有許多人一遇到失敗就怨天尤人，慨嘆人生，為什么?呢因?yàn)樗麄儧]有小卒的這種精神，他們不是迎難而上，而是遇難而退。圣經(jīng)中有個(gè)保羅，他說過一句話：“我只有一件事，就是忘記背后，努力面前的，向著標(biāo)竿直跑。”這是小卒精神的最好寫照，也應(yīng)該作為我們的座右銘。

　　很欣賞一句話：我輩生當(dāng)為高山，不為草芥。其實(shí)我們更應(yīng)該做象棋里面的那一個(gè)小小的卒子：人生如棋，我愿為卒，雖行動(dòng)緩慢，可誰曾見我后退。那一個(gè)小小的卒子，從來不曾退縮，不曾后退過。不要輕易地放棄自己的夢想，更不要輕易地把自己放在弱者的位置，每個(gè)人都很強(qiáng)大，堅(jiān)持自己最初的夢想，一步一步地努力前行，我相信總有一天，曾經(jīng)渴望征服的山峰最終會(huì)臣服在你的腳下!

　　我們是卒，最廣泛的卒，最廉價(jià)的卒，最易受傷的卒。我們要在棋手的指揮下，在敵方的重重包圍下，在死傷無數(shù)的情況下，突破楚河漢界，然后，等待那萬中無一的機(jī)會(huì)，殺將!可以注定的是，我們沒有回頭的路，即使被棋手利用，即使被敵方絞殺，依舊一往直前，絕不回頭!沖鋒沖鋒，直至死亡前的最后一秒。悲哉!壯哉!因?yàn)槲覀兪亲?永遠(yuǎn)的卒!永遠(yuǎn)沖鋒在最前線!

　　總的來說，人活著的意義也就是這十六個(gè)字：人生如棋，我愿為卒。勇者無懼，仁者無敵。