那晚十一點(diǎn)多，一位網(wǎng)友突然和我討論起關(guān)于宗教的問(wèn)題！當(dāng)然，這位網(wǎng)友我并不認(rèn)識(shí)，也不知道是男是女，總之，他告訴我，他是和我在一個(gè)地方的朋友！后來(lái)談完之后，我把我們的談話內(nèi)容貼上了日記：
蝸牛：“你好??！高山，你信奉宗教嗎？”
高山：“你好！我是唯物主義者，我隨心吧！”
蝸牛：“沒(méi)堅(jiān)定的部分嗎？比如你信因果循環(huán)報(bào)應(yīng)嗎？”
高山：“這是迷信，不是宗教！”
蝸牛：“可是人的認(rèn)知能力和范圍都很有限，佛教就特別推崇因果的?。　?br/>高山：“不錯(cuò)，可你剛才說(shuō)的這點(diǎn)已經(jīng)證明是迷信了，這是你對(duì)佛教沒(méi)有深層的理解！”
蝸牛：“因果我有時(shí)也感到很疑惑！佛教進(jìn)步的思想，跟儒家的思想差不多！”
高山：“所以你首先要先理解佛教，也就是中國(guó)的禪宗。中國(guó)的禪宗是溶入中國(guó)道教、儒教和佛教三教合一的宗教！”
蝸牛：“佛就是覺(jué)悟者?！?br/>高山：“佛首先是一種正義；然后它是大義；它是以拯救生靈而存在的一種宗教，所以“佛”首先是一種‘大善’！”
蝸牛：“我之所以對(duì)宗教有疑問(wèn)，是因?yàn)閷?duì)人生的意義產(chǎn)生困惑……宗教里才有永恒的東西，可是科學(xué)和哲學(xué)又駁斥這種形而上學(xué)，宗教里人的靈魂或者說(shuō)意識(shí)是永恒的……”
高山：“不！可能是你找不到人生的支點(diǎn)！你所說(shuō)的宗教是什么？社會(huì)和科學(xué)并不對(duì)宗教產(chǎn)生矛盾，科學(xué)是基于事實(shí)的，宗教是立于精神的，當(dāng)你覺(jué)得科學(xué)無(wú)法解釋一些問(wèn)題時(shí)，你可以用宗教去理解！”
蝸牛：“你相信人的肉體死后會(huì)有靈魂嗎？”
高山：“沒(méi)有！但是他會(huì)留給這個(gè)世界一些東西，這些東西就是他的靈魂！一個(gè)值得人類紀(jì)念的人，他的靈魂存在就會(huì)有更高的價(jià)值！”
蝸牛：“這就是我的困惑，既然人死了一無(wú)所有，人生的意義是什么？況且人生苦難重重，浮名虛景那就真的一點(diǎn)不重要了！”
高山：“人生也可以說(shuō)沒(méi)有意義，但人總是為了生存而活著！生存是人類的自然欲望，這是上帝賜予的！”
蝸牛：“上帝？”
高山：“上帝就是自然，是宇宙，是天道！對(duì)嗎？”
蝸牛：“你說(shuō)得對(duì)！”
高山：“我們剛才說(shuō)過(guò)了，有些不能解釋的東西，我們就把他歸于宗教，這就是人們理想中的佛，上帝，真主，神仙，道人，高士……人死了和動(dòng)物一樣，變成肥料和養(yǎng)分！但我們活著應(yīng)該要有個(gè)信仰，信仰就是人生的目標(biāo)！”
蝸牛：“你的人生目標(biāo)是什么呢？有個(gè)終極目標(biāo)嗎？”
高山：“沒(méi)有終極，終極目標(biāo)就是死亡。只有一個(gè)接著一個(gè)還未實(shí)現(xiàn)的人生目標(biāo)！”
蝸牛：“你的信仰是什么？那你現(xiàn)在的目標(biāo)呢？我就是覺(jué)得沒(méi)意義……”
高山：“我的信仰是盡量做我覺(jué)得對(duì)的、有意義并快樂(lè)的事！包括那些不太快樂(lè)，但為了生存而必須要去做的事！因?yàn)橹挥心軌蛏嫦氯?，才能做你覺(jué)得快樂(lè)的事……我現(xiàn)在的目標(biāo)仍舊是每天做我覺(jué)得快樂(lè)的事！”
蝸牛：“嗯，這個(gè)答案我感覺(jué)很好，非常人性，這就是人生真諦??！”
高山：“你現(xiàn)在不會(huì)覺(jué)得活著沒(méi)意義了吧！因?yàn)槟阌幸恍┛鞓?lè)的事等你去做……”
蝸牛：“我害怕未知的事，害怕挑戰(zhàn)！到新環(huán)境，像死過(guò)一次一樣！”
高山：“所以說(shuō)有些不快樂(lè)的事你不想做，但為了生存下去并做你快樂(lè)的事，你還是去做了，這已經(jīng)是面對(duì)挑戰(zhàn)了！不是嗎？人生的意義就是我們?cè)谧鲆恍┦拢还芩鞓?lè)不快樂(lè)，最終都能得到快樂(lè)的！我明天把它寫成文章如何？”
蝸牛：“這個(gè)很有意義！”
高山：“那你有困惑就找我！”
不早了，我得下線了，所以我很簡(jiǎn)短地和他說(shuō)了再見(jiàn)！在我心里，給人以物質(zhì)食糧，不如給人以精神支柱！在這個(gè)社會(huì)中，很多人不會(huì)窮得沒(méi)飯吃沒(méi)衣服穿，卻可能會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的壓力而讓他們感到疲憊不堪?？赡茉谖覀冞@一代人和我們上一代人中間，都曾經(jīng)有過(guò)很多的理想?？墒亲屓藗兝Щ蟮氖?，我們的下一代人，已經(jīng)漸漸地不知道理想和信仰為何物了?；蛟S，宗教將是一種可以治療人生壓力的精神食糧；或許，這些下一代人將會(huì)有他們新的宗教信仰。但有一點(diǎn)，我們一定不能把任何宗教都當(dāng)成一種迷信來(lái)信仰，這將是有害的。
中國(guó)的宗教文化除了道教和儒教之外，在西漢我們的祖先就引進(jìn)了印度的佛教文化。自然，當(dāng)佛教漸漸深得國(guó)人推崇而不斷溶入道、儒學(xué)說(shuō)時(shí)，這種扎根于國(guó)人心中的禪宗思想，最終就成為國(guó)人最為信賴的禪宗文化。之后，甚至于西洋的各種宗教，比如__、伊斯蘭教等等也不斷地進(jìn)入國(guó)門。有了諸多信仰之后的中國(guó)人，在長(zhǎng)期艱難困苦的環(huán)境下，并沒(méi)有深刻地剖析這些宗教的文化大義，卻逐漸地形成了種種迷信觀念，這種迷信觀念實(shí)在是害人不淺的！
在我們家里，除了傳統(tǒng)的佛教信仰之外，我的一個(gè)孩子他是信奉__的。所以，有時(shí)我也會(huì)偶爾去一下教堂，聽(tīng)聽(tīng)牧師們傳道；我也從頭到尾讀一遍《圣經(jīng)》，了解一下基督的意義。但問(wèn)題是，當(dāng)我聽(tīng)到一些牧師在傳道時(shí)，卻經(jīng)常對(duì)教民們灌輸迷信思想，我于是又發(fā)現(xiàn)了某些國(guó)人對(duì)基督的認(rèn)知，依然存在于迷信之中。他們宣揚(yáng)上帝是這個(gè)世界上唯一的真神，信仰上帝就不能再信奉其它的宗教了；他們宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)，說(shuō)不尊重上帝會(huì)受到上帝的懲罰。這種以迷信思想做為傳道方式的基督宣揚(yáng)，讓我很失望也很漠然。我覺(jué)得，他們不但排除異己，并且沒(méi)有能真正做到宗教思想的博愛(ài)！因此我不得不說(shuō)，這不是__本身的意義，而是讓一些人給曲化了所造成的不足！
我們知道，任何一個(gè)國(guó)家任何一個(gè)民族的宗教思想，只要它是為社會(huì)和法律所允許的，是愛(ài)人類以及愛(ài)生靈的教會(huì)組織，我們都會(huì)把它稱之為宗教，是應(yīng)該受到社會(huì)和人類的共同尊重和推崇的。而那些以封建迷信、盅惑人心或者以反社會(huì)反人類為宗旨的教會(huì)，我們則視之為“邪教”！“邪教”的破壞力是相當(dāng)可怕的。而另外一種借用宗教名義宣揚(yáng)迷信、盅惑人心或者歪曲宗教意義的組織，也是會(huì)讓一些人走入異途的。因此，我們對(duì)任何宗教所產(chǎn)生信仰，都一定要先了解其真正的根源和目的。如果只是一昧信奉，則顯得粗淺；不分清是非，則顯得茫然；不明釋大義，則不知輕重；不了解根源，則不為宗教！
是的，在今天，我們每一個(gè)人都應(yīng)該有自己的信仰，不管他信奉的什么宗教，我們都會(huì)給予肯定和支持。特別在今天這些晚輩當(dāng)中，很多人都會(huì)感到相對(duì)的茫然，不知道我們現(xiàn)在的信仰是什么！在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，似乎只能信奉“有錢能使鬼推磨”這句話！但在這樣的時(shí)候，宗教卻會(huì)給我們以美好人生的精神支柱。是的，只要心中有佛，我們就能做到心胸坦蕩。當(dāng)我們每次走到佛堂廟院時(shí)，都會(huì)躬身去拜，我們不是去求它給我什么，也不是我們害怕它什么！我們只是出于對(duì)古老宗教的一種尊重，出于對(duì)人間大善的一種敬仰，出于對(duì)歷史文化的一種理解而去對(duì)待它們的！這同時(shí)也是中華民族幾千年來(lái)的禮儀傳統(tǒng)，是儒家的真本色。
其實(shí)最終想來(lái)，我們還是應(yīng)該信奉自己的。只要自己有信心，只要自己有決心，我們?nèi)プ鋈魏问虑闀r(shí)都會(huì)感到坦然的。是的，當(dāng)心中有佛時(shí)，遇事就會(huì)自然，做事就會(huì)悠然；成事就會(huì)欣然，敗事也會(huì)坦然的！只要我們心中有一個(gè)良善的念子，就是在做快樂(lè)的事，在做幸福的事；就是在做正道的事，在做良心的事！不昧心于人，不昧心于蒼生，不昧心于天下的事……把那一個(gè)大善、大勇、大仁、大義放之于心上，我們就會(huì)有自己的宗教，我們就會(huì)真正成佛的！