編者按：《差不多先生傳》是胡適先生在1919年，發(fā)表在《新生活雜志第二期》的一篇文章，讓我們每個(gè)人認(rèn)真起來(lái)，從告別“差不多先生”開(kāi)始。

　　我想，人的一生中，總有那么一篇文章或一本書讓你記憶深刻的。這兩天董事長(zhǎng)三番五次強(qiáng)調(diào)“差不多先生”的故事，坦率地說(shuō)，一開(kāi)始也只是當(dāng)一篇普通的文章閱讀，并沒(méi)有深入的研究文章的意義和內(nèi)涵。今天董事長(zhǎng)又把那篇文章拿出來(lái)說(shuō)事，而且在高管會(huì)上特意提出來(lái)，感覺(jué)有必要再次詳細(xì)閱讀。再次深入地讀，感覺(jué)意境已非當(dāng)時(shí)的粗讀。

　　《差不多先生傳》是胡適先生在1919年，發(fā)表在《新生活雜志第二期》的一篇文章，文章語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，講述的幾件事情也普通之至，例如買糖、念書、記賬、搭車、治病等，這些非常生活化的事情，人人經(jīng)歷，人人都明白，容易與讀者產(chǎn)生共鳴。然而，我并不只是佩服胡適先生在那個(gè)年代能寫出這樣通俗易懂的白話文，而是他用一篇文章讓我理解到正是我們?cè)谄匠９ぷ髦刑幨埋R虎草率、不肯認(rèn)真負(fù)責(zé)的“差不多”處世態(tài)度，造成了現(xiàn)實(shí)工作中結(jié)果和初衷的謬之千里。

　　今天，《差不多先生傳》已發(fā)表近100年，而胡適先生看到的民族弱點(diǎn)卻無(wú)根本性改變，前兩年發(fā)生的日本“馬桶蓋”、德國(guó)“鍋和刀”的搶購(gòu)事實(shí)，時(shí)時(shí)不斷刺痛著我們這些理應(yīng)承擔(dān)責(zé)任者的心窩。難道中華民族真的就是劣等民族嗎?

　　做事認(rèn)真既是一種習(xí)慣，也是一種價(jià)值觀的體現(xiàn)。一段時(shí)期內(nèi)，一個(gè)民族的多數(shù)人都認(rèn)同的價(jià)值觀，實(shí)際上就是當(dāng)下的民族文化。在中國(guó)，那么多人認(rèn)同或者自覺(jué)地與“差不多”交朋友，這就形成了我們?cè)诟餍懈鳂I(yè)中國(guó)獨(dú)有的“差不多”文化，而“差不多”文化正是創(chuàng)造高質(zhì)量高品質(zhì)高效率的天敵。

　　個(gè)人認(rèn)為，《差不多先生傳》這樣的文章就應(yīng)該收入到小學(xué)生課本中，從小批判這種價(jià)值觀，對(duì)逐步改善民族文化有著重要意義。遺憾的是，我讀《差不多先生傳》已是成年參加工作之后，或許是因?yàn)樽陨碜月尚员容^嚴(yán)格的原因，并沒(méi)有過(guò)多的切身體會(huì)。

　　《對(duì)弈江山》這部鴻篇巨著，是作者花費(fèi)二十三年匠心編著，里面擁有許多詳實(shí)的珍貴歷史資料，而且大多屬于首次披露。試想，如果沒(méi)有精益求精一絲不茍的敬業(yè)精神，僅僅憑著“差不多”就行了的馬虎敷衍將就茍且的大概思維，如何能持之以恒的堅(jiān)持幾十年來(lái)完成一件事?

　　有時(shí)候，我們不知道自己的弱點(diǎn)在哪里，就像唐吉可德那樣終究一事無(wú)成。好在胡適先生早在100年前就告訴了我們，“差不多”是我們追求高質(zhì)量高品質(zhì)高效率過(guò)程中最大的攔路虎，我們就要和他反其道而行之，認(rèn)真做人，踏實(shí)做事。我堅(jiān)信，只要我們不管是在工作中還是生活中都能認(rèn)真做事，那我們也肯定能把《對(duì)弈江山》這部百集電視連續(xù)劇拍成一部留史之作。

　　讓我們每個(gè)人認(rèn)真起來(lái)，從告別”差不多先生“開(kāi)始。

　　作者|良子

　　公眾號(hào)：良子寫作

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