家庭美德教育演講稿6篇(2)
家庭美德教育演講稿篇4
一、中華傳統(tǒng)美德應成為家庭教育的根基
家庭教育是家庭建設的基礎工程。時下，家庭教育的功利性傾向導致一些父母唯分數論，把孩子能否進重點中學、重點大學作為主要甚至唯一的教育目的，教出了只會學習但不會“做人”的孩子。近年來，越來越多的青少年失德案件，如重慶女童摔嬰、復旦投毒案等折射出家庭道德教育的不足與缺失，為我們敲響了警鐘，加強青少年人格與品德教育必須成為家庭教育的重點。一個國家不能沒有核心價值觀，一個家庭也不能沒有核心道德觀。那么，用什么作為家庭的核心道德觀，培塑我們的下一代?中華民族幾千年文化傳承孕育出的傳統(tǒng)美德，是國人處理人際關系、人與社會關系、人與自然關系的智慧結晶。傳統(tǒng)美德不僅具有普適性的價值，同時也是民族精神的集中體現(xiàn)。比如“修身”“齊家”“治國”“平天下”，“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”等等，至今都仍有十分重要的現(xiàn)實意義，理應成為我們家庭教育的根基，成為我們教育下一代有力的思想武器。中華文化博大精深，傳統(tǒng)美德無所不包，如何繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又賦予新的時代發(fā)展內涵，是我們要思考的問題。僅就家庭建設來看，《公民道德建設實施綱要》中將傳統(tǒng)家庭美德與現(xiàn)代家庭建設理念相融合后，提出的家庭美德五個準則是一個較為簡潔可行的范本，可是家長對此的知曉程度并不高。據筆者所在單位2014年在福建省開展的全省家庭美德建設調查數據顯示，只有44%的被調查者了解“家庭美德”建設的內容，可見，如何在全社會，特別是在家長中普及與推廣核心價值觀、傳統(tǒng)家庭美德，讓其更接地氣更具操作性，從而成為家庭教育正確的價值引領是當務之急。
二、傳承中華傳統(tǒng)美德家長應率先垂范
1.孝老愛親，知行合一。中華傳統(tǒng)美德最注重孝文化。孝作為“眾善之始”，存在一個由內及外、由親及疏、由近及遠、由小及大的推行過程。推行到最后，幾乎是無所不包，無所不在。在家庭中孝道倫理的本質應是責任和義務，被視為國人的基本品德。當下不少家庭“孝親”觀念淡薄，尊老不足愛幼有余，啃老現(xiàn)象嚴重。在福建省家庭美德建設調查中，被問及對“啃老”現(xiàn)象的看法時，有46.3%的人認為“很不應該”，有43.8%的人認為“事出有因，具體問題具體分析”，另有9%的人甚至認為“可以理解”。民眾對“啃老”的寬容固然有一定社會原因，但從另一方面也表明大家“尊老敬老”的意識與能力均不足。只有家長們將“孝老愛親”上升到家庭核心道德的高度來予以對待，處處知禮、守禮、重禮，做到知行合一，家庭教育才能真正成為傳統(tǒng)美德傳承的一個重要場所，從而發(fā)揮傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實價值。
2.言傳身教，以身作則。言傳身教，身教重于言教，是中國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。“言傳”即家長先要深入理解傳統(tǒng)美德內涵，然后通過閱讀、講解、游戲等多種形式向子女傳授美德知識。“身教”是要求家長做好表率，以“遵紀守法，愛崗敬業(yè)，誠信友善”等美德規(guī)范自己的行為。但是，能做到“以身作則”的家長并不多，比如在福建省家庭美德建設調查中，只有30%的被調查者認為自己“對孩子的承諾都能兌現(xiàn)，在誠實守信上為孩子做好榜樣”。家庭教育應是做人的教育。“人而無信，百事皆虛”(《增廣賢文》)，“修身以求進，行道以利世”(《顏氏家訓》)，承載傳統(tǒng)家庭美德的古代家訓，也是處處體現(xiàn)為人處事的教誨，而少講讀書學習。這些經典告訴我們，家庭教育應重品行培育，通過家長言傳身教建立“家規(guī)”，形成良好“家風”。
三、傳承中華傳統(tǒng)美德家長應講究方法
1.立成于幼，潛移默化。中國古代家教非常重視少兒早期品行教育，講究立成于幼。《顏氏家訓》說:“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加以教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。”傳統(tǒng)家教強調只要堅持從小實行道德啟蒙，就能在少兒的心中培養(yǎng)起道德倫理情感，并在不斷地砥礪之后，習慣成自然地踐履道德。近代嬰幼兒生理學、心理學和教育學等方面的研究說明，早期教育在個人的身心發(fā)展中具有非常重要的作用。在孩子幼年時期對其潛移默化、潤物無聲的美德教育，能培養(yǎng)起孩子道德良知和優(yōu)秀品質，并伴隨其成長越發(fā)牢固。
2.通俗易懂，喜聞樂見。早在十年前北京召開的第四屆海峽兩岸倫理學研討會上，就有臺灣學者呼吁倫理學界要協(xié)力社會教化，特別是要讓義理通俗化、理論實踐化、探討生活化，也就是要將傳統(tǒng)倫理研究與現(xiàn)實更緊密結合達到教化社會的目的。當前傳統(tǒng)美德教育亦存在這樣的問題，教導不夠生動形象，蒼白無力，操作性不強。諸如《弟子規(guī)》和《三字經》等易懂易讀的道德啟蒙讀物還不多，也未能整編出像古時“二十四孝”那樣廣為流傳、深入人心的德育經典案例。要解決這些問題，需要全社會和家長們一起努力，既積極挖掘傳統(tǒng)美德中的精華，又結合時代特征和現(xiàn)代少兒的特點，編輯德育啟蒙讀物，制作美德教育影視作品，開設國學特色課堂。另外，在家庭教育中家長可通過閱讀、演唱、游戲、觀看視頻、參觀與實踐等孩子喜聞樂見的方式，引導孩子在玩中了解傳統(tǒng)美德、掌握傳統(tǒng)美德、踐行傳統(tǒng)美德。
家庭美德教育演講稿篇5
我們中華民族是一個非常古老的民族，它有著五千年的博大文化，流傳著許多良好的傳統(tǒng)美德：尊老愛幼，節(jié)約用水，拾金不昧，見義勇為。
說到尊老愛幼，我國的“孔融讓梨”想必大家都知道，孔融把最大的梨子給了哥哥和弟弟，最小的給了自己，爸爸問他為什么，他說哥哥比我大，弟弟比我
小，所以我把梨給了他們。四歲的孔融都知道要尊老愛幼，那我們呢?難道可以無動于衷嗎?每個人都有自己的父母，我們應該孝敬他們，每天看見他們忙碌的身
影，難道不應該為他們做一些事嗎?我們可以給父母父母捶捶背、倒杯茶、講個笑話，幫助他們消除一天的疲勞。
說到助人為樂，我深有感觸。每當我需要別人的幫助時，總會得到大家的鼓勵與幫助。記得有一天，我的作文寫得不錯，老師讓我把它朗讀出來。那是我第一
次在大家面前講話，心里像藏了只小兔子，“砰砰”直跳，緊張得一句話也說不出來。后來，老師帶領大家向我鼓起掌來。我定了定神，像吃了顆定心丸，大聲地朗
讀了出來……
說到見義勇為，我在報紙上看過，一個小男孩為了解救落水的兒童，竟犧牲了自己的生命。還有許多見義勇為的例子。英雄們在危險面前，毫不畏懼，置生死于度外，這種精神讓人敬佩不已。
還有許許多多的傳統(tǒng)美德，比如艱苦樸素、自力更生等等，在這不能一一詳述……
我愛我的祖國，更愛祖國的傳統(tǒng)美德。我要發(fā)揚這些傳統(tǒng)美德，讓我們的民族之魂永遠優(yōu)秀于世界之林。
家庭美德教育演講稿篇6
尊敬的各位領導、諸位同事你們好：
今天有幸第一個站在這個演講臺上，且容我拋磚引玉，我演講的題目是: 講家庭美德做有孝心的人
古語有云：“百善孝為先”， 孝是“人倫之本”。 人的優(yōu)良品德由愛而發(fā)端，由孝而產生。一個有孝心的人才能稱得上是一個有愛心的人，有愛心才能生活得更加充實，才能獲得更多的愛?？墒牵谖镔|生活越來越好的今天，有些人對孝道避而遠之，以致產生了不少社會問題，從而影響了社會穩(wěn)定及家庭和諧。因此，我認為我們應回歸原點，用傳統(tǒng)孝道文化的力量來凈化心靈，講家庭美德，做一個有孝心的人。
家庭是社會的“細胞”，是構成人類社會延續(xù)、發(fā)展的基本要素。家庭美德不僅對家庭起著至關重要的作用，而且對社會也具有強烈輻射功能。家庭成員也是社會成員。家庭成員的道德意識和文明行為，對社會公德和職業(yè)道德的形成與維護有著重要的影響和作用，也直接關系到整個社會的安定和文明。因此， 家庭美德是社會穩(wěn)定、經濟發(fā)展的文明基石。社會的穩(wěn)定和發(fā)展，有賴于家庭的穩(wěn)定和文明。
家庭美德的基本要求是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，是調節(jié)家庭內部成員和家庭生活密切相關的人際交往關系的行為規(guī)范。涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。個人生活的幸福與否，不僅與社會的文明進步相關，還與是否擁有一個和睦、溫馨的家庭密切相關;反過來說講家庭美德，不僅關系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。
因此我們更應該弘揚家庭美德，建立和諧家庭，樹立起尊重老人、尊重父母的社會風氣。子女要盡贍養(yǎng)義務，除了在經濟上接濟和撫養(yǎng)老人外，更重要的是要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。這種精神贍養(yǎng)包括子女與老人和睦相處、子女對老人的理解、尊重和感情上的慰藉。要使老人們老有所依更要老有所樂!那么我們又如何做個孝子呢?
其實很簡單，不是有首歌嗎??；丶铱纯?mdash;—給老人捶捶背，揉揉肩，把自己在外面聽到和見到的有趣的事情講給老人聽，去旅游或者出差回來帶點糕點或者糖果茶葉，定期陪老人做體檢??想想看，這些事情是多么容易做到啊，可我們又做了多少呢?孝敬其實并非一定是物質和金錢的不可，在力所能及的范圍，時時牽掛著父母就行了：飯后給父母端杯熱茶，陽光燦爛的日子陪父母出門散散心聊聊天。
總之，讓我們一起講家庭美德做有孝心的人，讓我們的家庭因為相互尊敬、關愛而幸福美滿，讓我們的社會更加和諧，我們的人生因為有愛心的和付出而精彩。
我的演講到此結束，謝謝大家!
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