工業(yè)文明，是指工業(yè)社會(huì)文明亦即未來(lái)學(xué)家托夫勒所言的第二次浪潮文明，它貫穿著勞動(dòng)方式最優(yōu)化、勞動(dòng)分工精細(xì)化、勞動(dòng)節(jié)奏同步化、勞動(dòng)組織集中化、生產(chǎn)規(guī)?；徒?jīng)濟(jì)集權(quán)化等六大基本原則。下面給大家分享一些關(guān)于工業(yè)文明的發(fā)展歷史，希望對(duì)大家有所幫助。

一.工業(yè)文明的發(fā)展歷史

文明發(fā)展

當(dāng)前的文明研究將世界分為幾大文明圈，如---文明圈、儒家文明圈、印度文明圈、伊斯蘭文明圈之類(lèi)，這種研究不是不正確也不是沒(méi)有價(jià)值，但這其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文明的研究，基本上是對(duì)農(nóng)業(yè)文明的劃分，不但不能對(duì)當(dāng)今世界的發(fā)展格局給出清晰地說(shuō)明，而且還很容易混淆人們的思想。而將社會(huì)發(fā)展階段劃分為原始社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，也過(guò)于機(jī)械，沒(méi)能抓住生產(chǎn)力這個(gè)根本。實(shí)際上對(duì)文明的劃分應(yīng)該以生產(chǎn)力為根本標(biāo)準(zhǔn)，按工業(yè)化水平來(lái)對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行劃分看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但卻是最科學(xué)的，因?yàn)楣I(yè)化是對(duì)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式的根本變革，是生產(chǎn)力各要素中最具革命性要素的變革?？梢杂霉I(yè)化水平作為唯一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)全世界的國(guó)家發(fā)展水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，處于低端的是落后國(guó)家，處于高端的發(fā)達(dá)國(guó)家，處于最高端的國(guó)家曾經(jīng)是大英帝國(guó)，而到了21世紀(jì)則是“大美帝國(guó)”。

工業(yè)革命

從18世紀(jì)80年代到以后的三代人里，一場(chǎng)史無(wú)前例的、意義深遠(yuǎn)的革命在整個(gè)英格蘭展開(kāi)?！皬哪菚r(shí)起，世界不再是以前的世界了?！庇?guó)工業(yè)革命標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上一個(gè)全新時(shí)代的開(kāi)始，拉開(kāi)了整個(gè)世界向工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)變的“現(xiàn)代化”帷幕。英國(guó)工業(yè)革命的成功使各國(guó)看到了振興的希望，紛紛變法圖強(qiáng)，從此以后，工業(yè)革命在不同國(guó)家、不同地區(qū)展開(kāi)，至今方興未艾。從英國(guó)的工業(yè)革命開(kāi)始，地球上就開(kāi)始存在著兩類(lèi)主要的文明：工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明。當(dāng)然中間還有很多過(guò)渡地帶，因?yàn)椴煌瑖?guó)家的工業(yè)化程度不同，有的很高級(jí)而更多的甚至還沒(méi)有開(kāi)始工業(yè)化。工業(yè)革命是近代工業(yè)化的實(shí)際開(kāi)端，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。工業(yè)革命是人類(lèi)歷史的偉大飛躍，工業(yè)革命所建立起來(lái)的工業(yè)文明，成為延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的終結(jié)者，它不僅從根本上提升了社會(huì)的生產(chǎn)力，創(chuàng)造出巨量的社會(huì)財(cái)富，而且從根本上變革了農(nóng)業(yè)文明的所有方面，完成了社會(huì)的重大轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、精神，以及社會(huì)結(jié)構(gòu)和人的生存方式等等，無(wú)不發(fā)生了翻天覆地的變革。

所謂工業(yè)革命，其實(shí)是不同層次的統(tǒng)一，首先是產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)革命，然后是社會(huì)革命，最后是文化革命。不能把工業(yè)革命僅僅當(dāng)做是產(chǎn)業(yè)革命，而應(yīng)當(dāng)從社會(huì)革命和文化革命著眼來(lái)進(jìn)行全面把握。事實(shí)上，如果沒(méi)有社會(huì)革命的支撐，工業(yè)革命無(wú)法最終完成。工業(yè)革命與社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本性變化互為表里。實(shí)際上工業(yè)社會(huì)的一切都以工業(yè)大生產(chǎn)為基礎(chǔ)進(jìn)行，一方面國(guó)家建立起關(guān)聯(lián)度極高、分工極為嚴(yán)密的產(chǎn)業(yè)體系，產(chǎn)生了大批的“自由勞動(dòng)者”——產(chǎn)業(yè)工人(包括藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng))，同時(shí)工業(yè)化要求從業(yè)者有較高的教育，因此國(guó)家建立起完整而系統(tǒng)的國(guó)民教育體系，使得教育和職業(yè)訓(xùn)練社會(huì)化。另一方面，國(guó)家作為大企業(yè)利益的集中體現(xiàn)，與經(jīng)濟(jì)管理高度整合，管理能力和國(guó)家權(quán)力大大增強(qiáng)。如此一來(lái)，整個(gè)國(guó)家和社會(huì)高度組織化，就像一臺(tái)巨大的機(jī)器，日夜不停地產(chǎn)生出令人生畏的能量。

二.評(píng)價(jià)

人類(lèi)社會(huì)歷經(jīng)原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明最終到達(dá)現(xiàn)在西方國(guó)家所處的知識(shí)文明是需要一個(gè)過(guò)程的，中間的任何一個(gè)階段都不可省去。這是一個(gè)生產(chǎn)力水平不斷遞進(jìn)不斷發(fā)展的過(guò)程，是人類(lèi)社會(huì)的普遍規(guī)律。

相比較而言，工業(yè)文明早期對(duì)環(huán)境造成了巨大破壞。這也使得一些左派人士對(duì)此表達(dá)出了強(qiáng)烈的不滿(mǎn)情緒。這種情緒的產(chǎn)生是正常的，但也是不理性的。因?yàn)槟切┤酥豢吹搅斯I(yè)文明早期造成的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、貧富差擴(kuò)大等問(wèn)題，卻絲毫沒(méi)有看到工業(yè)革命后人類(lèi)糧食產(chǎn)量的迅猛增長(zhǎng)，沒(méi)有看到工業(yè)革命后期社會(huì)福利制度的蓬勃發(fā)展，沒(méi)有看到工業(yè)革命后新生兒死亡率的快速下降。因而，西方國(guó)家的曾經(jīng)走過(guò)的工業(yè)化道路今天的我們也必須走，但我們要吸取西方先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我們?cè)诠I(yè)化道路上盡可能少走彎路，以期更早進(jìn)入知識(shí)文明。

三.意義

工業(yè)經(jīng)濟(jì)決定了國(guó)家需要它的成員們?cè)谖幕暇邆湎嗤奶卣?，或者說(shuō)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要一種由國(guó)家維系的普遍識(shí)字的大眾文化，蓋爾納把它理解為近似于農(nóng)業(yè)文明中的高層次文化的世俗化和普及。是這種跨社群跨地方的大文化而非社群和地方文化提供了國(guó)家內(nèi)部的約束力?！霸谵r(nóng)業(yè)社會(huì)里，高層次文化與低俗文化共存，需要一個(gè)教會(huì)來(lái)維持。在工業(yè)社會(huì)里，高層次文化占據(jù)主導(dǎo)地位，他們需要的是國(guó)家而不是教會(huì)。每一種文化都需要一個(gè)國(guó)家?！盵⑩]這意味著文化邊界和政治邊界的一致。隨著時(shí)間的推移，這樣一種普遍的和共同的、與政治單位同一的現(xiàn)代文化的世界對(duì)于生活在其中的人們來(lái)說(shuō)，就變成了自然的社會(huì)單位。

這種單位就是近代國(guó)家。就像他沒(méi)有具體分析農(nóng)業(yè)國(guó)家的政治統(tǒng)治的效果一樣，蓋爾納也沒(méi)有刻意去列舉近代國(guó)家的政治和文化細(xì)節(jié)。由于了解這些細(xì)節(jié)對(duì)理解蓋爾納的思想是不可缺的一環(huán)，因此筆者以為花些筆墨對(duì)這一幾近常識(shí)的領(lǐng)域作些勾畫(huà)還是有必要的。近代國(guó)家的特征是從工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代開(kāi)始形成的。理想的近代國(guó)家都有下述特征：國(guó)家在其領(lǐng)土范圍內(nèi)對(duì)其人民直接統(tǒng)轄，不存在任何足以妨礙流動(dòng)的中間統(tǒng)治環(huán)節(jié);國(guó)家對(duì)人民進(jìn)行普遍的讀寫(xiě)文化和公民準(zhǔn)則的教育，但幾乎都不宣揚(yáng)宗教;由于普遍的教育、遷徙和就業(yè)使幾乎每一個(gè)國(guó)民都成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的成員，由于等級(jí)和身份的廢除和經(jīng)濟(jì)社會(huì)差距的縮小，使得所有人都被賦予納稅的義務(wù)和能力，現(xiàn)代國(guó)家的財(cái)政制度得以建立;由于人民是稅收和軍隊(duì)的主要來(lái)源，由于平等，近代國(guó)家必須時(shí)時(shí)關(guān)注其人民的意見(jiàn)，不得不允許人民參政議政，只有獲得人民的認(rèn)可近代國(guó)家才能維持下去。這意味著，和農(nóng)業(yè)時(shí)代相比，現(xiàn)代國(guó)家或多或少必須是民主國(guó)家, 至少是大眾動(dòng)員和參與的國(guó)家。

而在農(nóng)業(yè)文明中，民主屬例外，專(zhuān)制是常規(guī)。發(fā)達(dá)的分工和健全的社會(huì)與政治網(wǎng)絡(luò)使統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的雙向互動(dòng)的了解和控制在技術(shù)上成為可能，從而保證了較高的行政效率。如果只用一個(gè)詞來(lái)概括蓋爾納所指出的工業(yè)文明區(qū)別于農(nóng)業(yè)文明的以上種.種特征的話(huà)，筆者首選同質(zhì)性或同質(zhì)化。在文化與政治的關(guān)系上，一個(gè)工業(yè)社會(huì)是一個(gè)同質(zhì)的社會(huì)，一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)則是一個(gè)有著許多異質(zhì)的亞文化的不同質(zhì)的社會(huì)。統(tǒng)一市場(chǎng)，統(tǒng)一語(yǔ)言，普遍的社會(huì)流動(dòng)和平等，無(wú)處不在的標(biāo)準(zhǔn)化等等，都是同質(zhì)化的具體表現(xiàn)。

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