生命需要守望者，就像森林需要護(hù)林人，燈塔需要守塔人一樣，盡管他們的身影總是寂寥的。

　　守望的距離有感

　　"我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。" 　　只讀過(guò)周國(guó)平的一本書，叫做《何來(lái)何往》。在此之前，在豆瓣上看過(guò)一些關(guān)于《靈魂只能獨(dú)行》零星的書評(píng)和筆記。當(dāng)時(shí)對(duì)這樣的一句話印象很深：“黑暗之中我們并肩行走，彼此獨(dú)立，又彼此相依。無(wú)懼無(wú)驚，無(wú)怨無(wú)悔，走在各自的朝圣路上?！焙髞?lái)在讀《何來(lái)何往》的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了和這句話意義很相近的一段話(即第一段引用的話)。而且前幾天去圖書館隨便翻了他的幾本書，發(fā)現(xiàn)書與書間有相當(dāng)部分是雷同的。但如果把他僅作為一個(gè)哲學(xué)家來(lái)看的話，周老師在把文學(xué)方面已經(jīng)很成功了。他已經(jīng)盡可能的把哲學(xué)用直白的、比較文藝化的、適合大眾閱讀的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓人讀起來(lái)少了很多枯燥與晦澀。我想對(duì)于大多數(shù)想通過(guò)閱讀幾本哲學(xué)方面的作品來(lái)增加一些人生厚度的人來(lái)說(shuō)，他們會(huì)選擇《靈魂只能獨(dú)行》而不是《作為意欲和表象的世界》或者《存在與虛無(wú)》。

　　他還有一本叫做《各自的朝圣路》的書。我一直覺(jué)得這個(gè)題目和《靈魂只能獨(dú)行》有些什么聯(lián)系。 　　在一些個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜里，這兩個(gè)關(guān)于靈魂和道路的命題一次次的出現(xiàn)在我的腦海里，讓我難以入眠。盡管答案已存在于題目表面：要獨(dú)立的、自顧自的、帶著孤獨(dú)去尋找那條只存在于內(nèi)心深處的神圣道路，才能得到自己夢(mèng)想的東西。我相信許多人都有能力獨(dú)自摸索出這個(gè)淺顯的道理，尤其是那些已經(jīng)找到那條通向?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想大道上的人。

　　可是現(xiàn)實(shí)生活中，如果你去做一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的抽樣調(diào)查的話，我想有相當(dāng)一部分人是處在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更別提為夢(mèng)想而奮斗了。他們只是和許多人走在同一條大家都不知道通往哪的寬敞的路上。因?yàn)橛性S多人，假使前方有危險(xiǎn)而不幸自己也遭遇了不測(cè)，看到別人同樣凄慘的命運(yùn)會(huì)給他們帶來(lái)許多安慰，許多哲人都說(shuō)過(guò)這樣相似的話：緩解痛苦的最好辦法就是想著那些受著同樣痛苦的人。還有一部分人隱約知道該走向哪條路，卻不敢輕易去嘗試。因?yàn)槊恳粭l路看起來(lái)都異常崎嶇和漫長(zhǎng)，人們必須為自己的草率和沖動(dòng)付出代價(jià)，所以他們也處于彷徨和痛苦中，而且甚于前一種人。就好像那首詩(shī)說(shuō)的：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離就是我就在你面前，而你卻不知道我愛(ài)你。”有少部分人是已經(jīng)獨(dú)行在路上了的，這條路或許不是他們自己試探出來(lái)的，他們中有些人也許還不知道自己有多幸福，但他們最終會(huì)知道的。他們終有一天會(huì)懂得感恩，感謝上蒼，感謝父母，感謝把他們引入這一道路上的一切。

　　我認(rèn)為要讓靈魂獨(dú)自走上這條朝圣路需要相當(dāng)?shù)倪\(yùn)氣，也可以將其稱為天意。幸運(yùn)的人很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)那條對(duì)于自己來(lái)說(shuō)正確的路，運(yùn)氣差點(diǎn)的就只能一邊鼓舞自己“盡人事，聽(tīng)天命”一邊繼續(xù)嘗試了。但如果從唯物主義的角度來(lái)看，起至關(guān)重要作用的應(yīng)該是他們孩童時(shí)期的引導(dǎo)者，尤其是父母。對(duì)于對(duì)這個(gè)塵世還一無(wú)所知的孩子，父母是最好的引路人，一個(gè)明智成功的父母也許會(huì)首先考慮遺傳因素，然后將其與孩子的性格特點(diǎn)相結(jié)合，再給孩子指出一條比較接近理想的道路，讓他們少了許多或許不必要的嘗試，從而縮短了實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)間。然而擁有這樣的父母歸根結(jié)底也是好運(yùn)氣的一種。人生短暫，白衣蒼狗，有些人終其一生都會(huì)在內(nèi)心的掙扎和痛苦的抉擇的糾纏中度過(guò)。但這種人是值得尊敬的，他們就好像直面慘淡人生的勇士，哪怕最終得不到俗世的認(rèn)可。

　　許多年來(lái)，也曾試探著走過(guò)幾條路，但都淺嘗輒止，最終無(wú)功而返。許多年后，每當(dāng)想起那些最寶貴的童年時(shí)光，我都會(huì)問(wèn)自己，如果當(dāng)時(shí)堅(jiān)持下來(lái)了，那現(xiàn)在的我會(huì)是什么樣子?但那只是如果，但人生沒(méi)有如果。日復(fù)一日，年復(fù)一年，慢慢的，我發(fā)現(xiàn)我開(kāi)始疲于嘗試，或許是累了，或許是到了這樣一個(gè)注定會(huì)茫然的年齡。我覺(jué)得我的周圍除了一片迷茫什么也看不見(jiàn)，我覺(jué)得我失去了一切，我覺(jué)得我徹徹底底的迷路了。雖然一直牢記著這樣的話：當(dāng)你一無(wú)所有的時(shí)候，就是你開(kāi)始得到的時(shí)候。雖然也看見(jiàn)別人這樣寫到過(guò)：你不會(huì)找到路，直到你迷路的那一天。

　　“式微、式微，胡不歸?可是我連回去的路都記不得了。此時(shí)的我已深陷墮落的泥潭，在痛苦迷茫之間苦苦掙扎，dota成了我的麻醉劑，讓我還可以沉醉在為自己編織的謊言里，妄想著有一天能將dota作為自己的職業(yè)。盡管我深知這種可能性微乎其微。有些愛(ài)好不能稱之為愛(ài)好，這一點(diǎn)直至今日我才漸漸懂得。一眼能看到終點(diǎn)的路我們不要去走，明知是徒勞無(wú)功的事不要去做。大二寒假在沒(méi)日沒(méi)夜苦練dota的休息間隙，我完整的讀完了一本《心經(jīng)述議筆錄》。在開(kāi)學(xué)的前一晚我鬼使神差的在qq上發(fā)了個(gè)狀態(tài)：再見(jiàn)，dota。于是直到今天我沒(méi)再打過(guò)一次dota，這是近幾年來(lái)我覺(jué)得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，卻是一段幸福與痛苦交織的復(fù)雜時(shí)光。記得那時(shí)我會(huì)賦予其中每一個(gè)人物特殊的意義，讓他們栩栩如生的存在于我的腦海里，我甚至一度愛(ài)它如戀人。時(shí)至今日，我也時(shí)常會(huì)想起它，想那些靜靜躺在文件夾里的replay記錄我一次次的“輝煌”，想念我最喜歡的奈門摩爾。從《心經(jīng)》開(kāi)始逐漸重拾讀書的愛(ài)好。心里的那份負(fù)罪感和躁動(dòng)也隨之慢慢的平息下來(lái)。但四周還是一片霧茫茫，迷茫依舊沒(méi)有散去。佛法接觸了一些，但除了讓我平靜下來(lái)，并沒(méi)有為我撥開(kāi)迷霧。在旅行早已成為陳詞濫調(diào)的今天，我開(kāi)始偶爾出去走走，因?yàn)橛X(jué)得這20年來(lái)自己實(shí)在太閉塞了。不奢求也不相信什么“間隔年”，我只是想走走。但是腳永遠(yuǎn)不能代替心靈走路，至少在我看來(lái)是這樣。大半個(gè)中國(guó)走過(guò)，依舊分不清方向，但是心態(tài)里樂(lè)觀的成分卻增添了不少，這讓我有繼續(xù)嘗試的勇氣。雖然同意一些關(guān)于悲觀論的一些宗教或是哲學(xué)觀點(diǎn)。)對(duì)叔本華的“人生是由痛苦和無(wú)聊組成的”理論深表贊同，也對(duì)佛陀的教誨“諸漏皆苦”深信不疑。但是對(duì)于資質(zhì)平庸的我們來(lái)說(shuō)，當(dāng)樂(lè)觀來(lái)襲時(shí)，還是會(huì)不自主的嘴角上揚(yáng)，內(nèi)心灑滿陽(yáng)光。帶著久違的笑容，再一次開(kāi)始在迷霧中探索。在偶爾夜不能寐的日子，默念一段揭，盡量讓自己沉靜下來(lái)，以更好的姿態(tài)迎接第二天的朝陽(yáng)。 不懂耶穌，卻也祈禱。不拜佛祖，但也讀經(jīng)。不信真主，仍有顆朝圣的心。前方的路依然影影綽綽，但“維以不永傷”的日子卻已經(jīng)一去不返。生而為人，何嘗不是一種幸福。既然前世那么虛無(wú)，來(lái)生又那么縹緲，那就緊緊抓住當(dāng)下的每一天吧。靈魂只能獨(dú)行在各自的朝圣路上，或許每個(gè)人的解脫之道都存在于內(nèi)心最深處，耐心的等待著最終被發(fā)現(xiàn)的一天。

　　守望的距離

　　曾經(jīng)愛(ài)上了夜空中翩躚的孔明燈，看它們仿佛米白色的小花從天使的手指間散落，在冰樣的天空中無(wú)聲地霰雪似地飄揚(yáng)，美得空靈，美得澄澈。但當(dāng)一個(gè)點(diǎn)燃的孔明燈近在我的眼前，粗制的紙罩和一塊小小的方蠟燭，那搖曳的燭光微弱渺茫，吹口氣就會(huì)滅了，散了吧。我心里又生起一種說(shuō)不清的落寞。

　　后來(lái)我想，孔明燈是對(duì)的，它那美麗的姿影就該只屬于那遙遠(yuǎn)廣闊的夜幕，好避開(kāi)凡塵紛擾，與星星的清輝相伴相守。大家都欣賞遠(yuǎn)點(diǎn)的一枝清蘭，都愛(ài)雨巷中款款走來(lái)的丁香女孩，都觸動(dòng)于遠(yuǎn)行的親友踽踽離去的背影。這樣一種朦朧而可望不可即的美，往往更容易拔動(dòng)人們心中的琴弦。其實(shí)，對(duì)于美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)欣賞就夠了。一定的距離不僅給了我們想象思慕的空間，也是對(duì)美本身的一種尊重和珍惜。

　　那些翩飛的大蝴蝶不也是如此嗎?退回更適宜自己生存的深洞，拒絕不速之客的煩擾。它們珍愛(ài)自我，尋求適宜環(huán)境的本能，恰恰維護(hù)了美的尊嚴(yán)，增添了美的神秘。

　　人們都懷有一種天然的好奇心，對(duì)于喜愛(ài)的總想一探究竟。這樣的好奇心引領(lǐng)我們?nèi)ソ议_(kāi)美神秘的面紗。然而，如果缺乏一定科學(xué)的認(rèn)識(shí)和了解，好奇心不僅不會(huì)帶領(lǐng)我們走近美，反而讓原本脆弱的美本身消退或離開(kāi)。對(duì)蝴蝶的習(xí)性不了解而點(diǎn)燃了的一支小小的蠟燭如一粒不和諧的石子擲入這美麗的生靈波瀾不驚的生活湖面。我們無(wú)意的接近最終成了一種誰(shuí)也不曾料到的傷害。美成了一個(gè)破碎的玻璃飾物，那些碎片，也割痛了我們的雙手。

　　很多時(shí)候，我們不是沒(méi)有一份關(guān)懷和欣賞美的心情，而是不懂得如何守住那一份美。川端康成說(shuō)：“凌晨四點(diǎn)，看海棠花未眠?！蔽覀兇_實(shí)需要懷有一份美好的情愫，靜靜聆聽(tīng)一朵花開(kāi)的聲音，讓自己柔和的目光成為經(jīng)過(guò)深沉思慮后發(fā)自心底的呵護(hù)和潤(rùn)物無(wú)聲的細(xì)節(jié)之愛(ài)。這是把握了一定距離的對(duì)美冷靜而深沉的愛(ài)。而那些魯莽者的接近，則往往扼殺了美的萌芽，驚走了翩飛的彩蝶。

　　何必尋一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，只用溫柔的目光去守護(hù)，一朵水蓮的不勝嬌羞。沒(méi)有小楫輕舟，亦可夢(mèng)入芙蓉浦。

　　《守望的距離》讀后感

　　在我這個(gè)年紀(jì)，讀周國(guó)平的文章應(yīng)該不算晚吧。在看遍了郭敬明的小說(shuō)，朱自清的散文，再來(lái)唨嚼下周國(guó)平的哲理也未嘗不可。有人說(shuō)：男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國(guó)平。帶著一時(shí)的好奇，寒假的空暇時(shí)間，便著手讀起他的文章。

　　有很多人擁有自己的看法，但是結(jié)出的碩果卻并不是很多，真正有獨(dú)立的哲學(xué)思考，有生動(dòng)的東西也并不是很多，但無(wú)疑周國(guó)平算是一位代表人文精神的學(xué)者，這位學(xué)者既是一位哲學(xué)家，也是一位詩(shī)人，他用散文的筆調(diào)寫他的哲學(xué)思考，用哲學(xué)思考來(lái)貫穿他的文學(xué)寫作。

　　初識(shí)他的文章是一篇名為《生命本來(lái)沒(méi)有名字》的文章，當(dāng)我看到這個(gè)題目時(shí)，眼前便一亮，感覺(jué)很新鮮，文章充滿濃郁的詩(shī)意與馥郁的哲理，無(wú)一不展現(xiàn)了他對(duì)生命的感悟，那是對(duì)哲理的深刻詮釋。從那時(shí)起，我便記住了他的名字。或許，正如他說(shuō)的“生命本來(lái)沒(méi)有名字”，此時(shí)，“周國(guó)平”不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)漢字了，他的哲理讓人回味無(wú)窮。

　　《守望的距離》記載了作者十余年的歲月點(diǎn)滴，無(wú)論是對(duì)愛(ài)的理解還是人生的追求都顯現(xiàn)了獨(dú)到的見(jiàn)解。但作為一個(gè)哲學(xué)詩(shī)人，周國(guó)平寫下的格言使我最為感同深受。何為格言?格言不過(guò)是天神們私下議論人類隱情的悄悄話，卻被智者偷聽(tīng)到了罷了。周國(guó)平這樣讀解自己的格言：我從不奢望寫出能被人廣泛引用的格言，而只不過(guò)隨手寫下自己的點(diǎn)滴人生感想罷了。

　　在這里，摘錄下幾句我自認(rèn)為不錯(cuò)的格言。“我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身?！?“只有聰明人才能寫出好格言，但只讀格言的人卻是傻瓜”。但這并不意味他的話句句屬經(jīng)典。正如：“我所厭惡的人，如果不肯下地獄，就讓他們上天堂吧，只要不在我眼前就行?！蔽矣X(jué)得討厭一個(gè)人本身沒(méi)有錯(cuò)，但是討厭別人，并不意味著你可以控制他們。

　　你并不能要求別人為你作些什么，就算你很討厭他，只要我們自己做的夠好，又何必去理睬那些使你難過(guò)的人呢?真正的仇人是自己，讓我們少一分恨意，多一分寬容。即使那個(gè)討厭的人糾纏著你，對(duì)你而言仍是隱形無(wú)形的。這只是我的一些不夠成熟的看法，不夠完善，但每個(gè)人不就是在分分秒秒的爭(zhēng)論中長(zhǎng)大的嗎?

　　我相信：真正的作家，應(yīng)該是為自己寫作而活，如果只是貪圖物質(zhì)利益，那就太可悲了。因而，我很欣賞周國(guó)平說(shuō)的“一個(gè)人唯有真正為自己寫作，他的作品才會(huì)有比較長(zhǎng)久的生命力?！?/p>

　　《守望的距離》讀后感

　　“守望者”的職責(zé)是，與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。 ——摘自《守望的距離》

　　這個(gè)暑假，一本《守望的距離》讓我的精神得到升華。這是一本需要用心靈閱讀的書，一本可以引領(lǐng)你的人生的書。

　　美，源于距離。 人生，源于哲學(xué)。

　　或許我們不明白存在的價(jià)值;或許我們不明白人生的含義;亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義……

　　你感嘆，我們不過(guò)茫茫宇宙中的一粒塵埃!我哀怨，我們太過(guò)于渺小，所作所為不過(guò)是一些庸俗的不必!

　　這是關(guān)于無(wú)聊與寂寞的話題，許多平凡人，包括我，時(shí)常會(huì)感到寂寞，感到孤獨(dú)。其實(shí)是自己的精神空虛，內(nèi)心的孤獨(dú)，對(duì)生活的向往不是那么的有欲望，其實(shí)是自己對(duì)生活的不熱愛(ài)，不重視。我們不懂得發(fā)現(xiàn)生活中的美，缺少自身的一種精神價(jià)值以及精神家園。我們失去精神價(jià)值的生活，在這個(gè)喧嘩的世界，迷失了自我。

　　“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它?！庇钟卸嗌偃苏J(rèn)知到這點(diǎn)，寧愿塵封的精神世界。應(yīng)該不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。

　　要數(shù)我最喜歡的，就是第十輯——《人生寓言》。“人生就是一個(gè)從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導(dǎo)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，你好歹得愛(ài)她。”簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，卻鏗鏘有力，不緩不急地告訴你，不論人生是怎樣的坎坷，或是怎樣的乏味，你至少得熱愛(ài)自己的人生，熱愛(ài)自己的生活。共26篇寓言，談盡了人生。悲觀的人生態(tài)度，是我們最應(yīng)該鄙棄的，因?yàn)橐灿腥松荒苷瓶氐氖?。而在我們的人生中，還有一種成功和幸福更重要的東西，那便是高于一切的豁達(dá)胸懷。我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底。有悲觀墊底的執(zhí)著，實(shí)際上是一種超脫。

　　讀《守望的距離》，領(lǐng)悟人生哲學(xué)。以守望的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活、面對(duì)人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因?yàn)槭赝泻诖@種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧?kù)o、是信心十足。讀周國(guó)平的書，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對(duì)生活有了更新更積極的理解……

　　讀《守望的距離》，仿佛覺(jué)得自己似乎成熟了很多，如今再回想這本書的名字，守望的距離，別有內(nèi)涵啊。這守望的意義在于等待幸福與快樂(lè)，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福與快樂(lè)能來(lái)到我身邊。

　　讀《守望的距離》，做個(gè)“守望者”，有了看待這個(gè)世界的獨(dú)特眼光，寂寞和孤獨(dú)只是你的佐料，精神和價(jià)值是你的主菜，人生是你的舞臺(tái)，用盡你的一生去準(zhǔn)尋理想。