高一歷史第一次月考知識(shí)點(diǎn)
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高一歷史第一次月考知識(shí)點(diǎn)1
1、歷程
(1)夏、商、西周時(shí)期以青銅鑄造為代表的手工業(yè)，由官府壟斷。
(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官營(yíng)手工業(yè)繼續(xù)發(fā)展。
(3)西漢武帝以后，煮鹽、冶鐵、鑄錢(qián)等最有利可圖的行業(yè)，都收歸官辦。
2、特點(diǎn)
官營(yíng)手工業(yè)由政府直接經(jīng)營(yíng)，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)。它憑借國(guó)家權(quán)力，征調(diào)優(yōu)秀工匠，使用上等原料，生產(chǎn)不計(jì)成本，產(chǎn)品大多精美。
3、地位
中國(guó)的官營(yíng)手工業(yè)素稱(chēng)發(fā)達(dá)，在冶金、制瓷、絲織等諸多行業(yè)中，一直在世界上保持地位。
4、表現(xiàn)
(1)冶金業(yè)
①冶銅技術(shù)：原始社會(huì)晚期，中國(guó)人已掌握了冶銅技術(shù);商周時(shí)代，青銅鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期。
②冶煉鋼鐵技術(shù)：西周晚期，中國(guó)已有鐵器;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具推廣;這一領(lǐng)域眾多的發(fā)明創(chuàng)造，如兩漢的高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)，東漢杜詩(shī)發(fā)明的水力鼓風(fēng)冶鐵工具，南北朝的灌鋼法等，使中國(guó)鋼鐵冶煉技術(shù)和產(chǎn)量，在16世紀(jì)以前一直世界。
(2)制瓷業(yè)
①商朝時(shí)已燒制出原始瓷器
②東漢燒出成熟的青瓷
③北朝燒出成熟的白瓷
④唐朝，已形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)
⑤宋朝中國(guó)制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國(guó)各地，并出現(xiàn)了五大名窯
⑥明清時(shí)期瓷器種類(lèi)豐富，青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭(zhēng)奇斗艷(江西景德鎮(zhèn)是的瓷都)
(3)絲織業(yè)
①距今四五千年，我國(guó)已養(yǎng)蠶并有了絲織品。
②商朝時(shí)已有了織機(jī)，能織出多種絲織品。
③西周時(shí)能生產(chǎn)斜紋提花織物。
④西漢政府設(shè)在長(zhǎng)安的東西織室有數(shù)千工人。
⑤唐朝絲織技術(shù)高，以輕盈精湛著稱(chēng)，還吸收了波斯的織法和圖案風(fēng)格。
⑥宋朝絲織品品種繁多，織錦吸收了花鳥(niǎo)畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，圖案生動(dòng)活潑。
⑦明清中央或地方官府設(shè)在蘇杭等地的織造局生產(chǎn)的絲織品超過(guò)前代，特別是細(xì)密精致的緞，成為清朝絲織品的代表。
二、艱難經(jīng)營(yíng)的民間手工業(yè)
1、生產(chǎn)特點(diǎn)
(1)家庭手工業(yè)
作為農(nóng)戶(hù)的副業(yè)，家庭手工業(yè)產(chǎn)品主要用來(lái)交納賦稅和家庭消費(fèi)，剩余的一小部分作為商品出賣(mài)。
(2)民營(yíng)手工業(yè)
由民間私人經(jīng)營(yíng)，主要生產(chǎn)供民間消費(fèi)的產(chǎn)品。
2、發(fā)展歷程
(1)早期狀況
民間手工業(yè)經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢的發(fā)展后，魏晉南北朝時(shí)曾遭受摧殘。
(2)隋唐
到隋唐才得以恢復(fù)和發(fā)展。唐朝朝廷賦稅戶(hù)調(diào)的布、絹、錦等，多數(shù)出自農(nóng)夫織婦之手。
(3)宋元
兩宋以后，民間手工業(yè)在曲折中繼續(xù)艱難發(fā)展。除紡織品外，城鄉(xiāng)所需的日常用具及用品，主要出自民營(yíng)手工業(yè)。元朝時(shí)，民間棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，棉紡織品產(chǎn)量增多，改變了絲、麻、棉的紡織品比例。
(4)明清時(shí)期
明中葉以后，紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中，民營(yíng)手工業(yè)甚至超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，占據(jù)全社會(huì)手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位。明朝中后期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南一些手工業(yè)部門(mén)開(kāi)始出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為“資本主義萌芽”。清朝時(shí)，資本主義萌芽繼續(xù)發(fā)展。
三、中國(guó)古代手工業(yè)享譽(yù)世界
1、地位
中國(guó)古代的手工業(yè)生產(chǎn)長(zhǎng)期于世界，產(chǎn)品不僅供國(guó)內(nèi)消費(fèi)，而且很早就遠(yuǎn)銷(xiāo)亞、非、歐許多國(guó)家，廣受歡迎和贊譽(yù)。
2、手工業(yè)的外傳
(1)西漢：中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)亞洲、歐洲，為中國(guó)獲得“絲國(guó)”的譽(yù)稱(chēng)。運(yùn)送絲綢產(chǎn)品的商路被后世稱(chēng)為“絲綢之路”。
(2)唐朝：中國(guó)瓷器大量輸出國(guó)外，遠(yuǎn)達(dá)歐洲、非洲。
(3)明清：通過(guò)海上絲綢之路，瓷器對(duì)外的銷(xiāo)量更大。為適應(yīng)國(guó)外客戶(hù)的需要，明代燒制了帶有阿拉伯文和梵文裝飾圖案的瓷器。清代還根據(jù)歐洲商人的訂單，專(zhuān)門(mén)燒制西餐用具和魚(yú)缸等。西方國(guó)家稱(chēng)中國(guó)為“瓷器大國(guó)”。
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一、夏商政治形式
商的政治特點(diǎn)：
(1)商代貴族以血緣為紐帶;
(2)實(shí)行宗法制;
(3)王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合。
二、西周
1、分封制：
(1)背景：武王伐紂，商朝滅亡。
(2)目的：鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治疆域。
(3)含義：周天子把王畿以外的土地和人口分封給同姓子弟，功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。即“封邦建國(guó)”、“以藩屏周”。
(4)權(quán)利和義務(wù)：
權(quán)利：建國(guó)、繼續(xù)分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。
義務(wù)：隨周天子出征，隨同作戰(zhàn);定期朝覲述職;繳納貢賦等。
(5)特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán);具有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性和延續(xù)性，但也具有一定的分離性和獨(dú)立性。
(6)性質(zhì)：商周時(shí)期實(shí)現(xiàn)的一種地方行政制度。
(7)作用：鞏固了(加強(qiáng)了)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治;邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，并擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治區(qū)域;形成對(duì)周天子眾星捧月的政治格局;西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。
(8)衰落：受分封的諸侯國(guó)本身就具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大;西周后期周王室的衰落。
其衰落的根本原因是：生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展;其衰落的具體表現(xiàn)為：諸侯爭(zhēng)霸等。
2、宗法制：
(1)含義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。
(2)目的：為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周實(shí)行了與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制。
(3)特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制;大小宗相對(duì)。
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儒家文化精神內(nèi)涵
一是人本主義精神。儒家文化在處理人與自然的關(guān)系方面，更多關(guān)注人在社會(huì)中的位置，強(qiáng)調(diào)如何做人，如何處理好人與人之間的關(guān)系，主張通過(guò)個(gè)人的道德自我完善，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，從而形成了儒家文化注重人文、注重道德、注重感性的特點(diǎn)，并逐漸培養(yǎng)起一種道德的精神。
二是內(nèi)圣外王精神。內(nèi)圣就是要重視對(duì)自我的關(guān)懷，追求自我道德的完善，也就要通過(guò)格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，把自己修煉成圣人，至少是按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)去修煉。
三是積極入世精神。中國(guó)人很早就在對(duì)內(nèi)在生命力量和外在環(huán)境變化的體驗(yàn)中，深刻領(lǐng)悟到了作為人的尊嚴(yán)、價(jià)值和意義。因此，更注重追求現(xiàn)實(shí)世界的幸福生活，這同古希臘伊壁鳩魯學(xué)派的哲學(xué)思想有某種相似之處。儒家文化作為一種實(shí)踐哲學(xué)、世俗哲學(xué)和人的哲學(xué)，主張積極入世，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。
四是天人合一的思想。這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的精神品格之一。它強(qiáng)調(diào)人與自然的合一、人性與天理的合一。特別是以老子為代表的道家學(xué)派將這一思想發(fā)揮到極致，提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀(guān)點(diǎn)，并進(jìn)而在政治理念上提出了無(wú)為而治的思想。
儒家主張以禮維護(hù)社會(huì)秩序，以德實(shí)現(xiàn)治身治國(guó)，則很順利推出“人治”思想，也就是重視人的道德發(fā)展，重視人的同情心，由此看來(lái)“禮治”與“德治”強(qiáng)調(diào)教化的程序，而“人治”則側(cè)重教化者本身，是一種圣賢政治。
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