考研政治知識點(diǎn)很多，復(fù)習(xí)時(shí)間和精力不可能平均分配，所以需要大家來區(qū)分重點(diǎn)和非重點(diǎn)，對重點(diǎn)內(nèi)容要熟記，會用。下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了考研政治必備考點(diǎn)，一起來看看吧。

考研政治必備考點(diǎn)之哲學(xué)基本問題

1.思維和存在何者第一性：劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對立的基本派別。

2.思維和存在有無同一性：劃分為可知論和不可知論。

3.根據(jù)對世界存在狀態(tài)不同的理解，劃分為辯證法和形而上學(xué)。

辯證法：堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

形而上學(xué)：堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

考研政治必備考點(diǎn)之意識觀

1.意識產(chǎn)生的條件：(1)人腦的機(jī)能和屬性(沒有人腦就沒有意識);(2)社會實(shí)踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，

2.意識的本質(zhì)：意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

馬克思：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”

考研政治必備考點(diǎn)之 實(shí)踐觀

1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。

2.實(shí)踐的特征：直接現(xiàn)實(shí)性;自覺的能動性;社會歷史性。

3.實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐(最基本);社會政治實(shí)踐;科學(xué)文化實(shí)踐。

4.實(shí)踐是人類的存在方式。

考研政治必備考點(diǎn)之對立統(tǒng)一規(guī)律

1.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性是有條件的相對的。斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性是無條件的絕對的。

2.矛盾的普遍性，即所謂矛盾無處不在，無時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。

3.矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。

考研政治必備考點(diǎn)之實(shí)踐和認(rèn)識

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

1.實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系

(1)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

(2)認(rèn)識、理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用

認(rèn)識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實(shí)踐具有能動的反作用。

認(rèn)識反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，會使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果; 二是錯(cuò)誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會對實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

考研政治必備考點(diǎn)之認(rèn)識的本質(zhì)

1.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立

在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就割斷了認(rèn)識同客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，否定了認(rèn)識的客觀依據(jù)，陷入了主觀隨意性。

2.辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別

認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

第一，認(rèn)識是主體對客體的反映。

第二，主體對客體的反映是一個(gè)能動的創(chuàng)造性的過程。

第三，主體對客體的能動反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。