高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿
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高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿
【文本】;前赤壁賦蘇軾;壬(r?n)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛;于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之;蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為;蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;客喜而笑，洗盞(zhǎn)更酌(zhu?);【講稿】;導(dǎo)語(yǔ)：;朱德為四川省眉山市三蘇祠題詞中寫(xiě)道：“一門(mén)三父子;板書(shū)：“赤壁賦蘇軾”;上一節(jié)課，我們已經(jīng)對(duì)作者生【文本】
前赤壁賦 蘇軾
壬(r?n)戌 (xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(ha)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。
蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shu?)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚(yú)蝦而友麋(mí)鹿。駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(y?u)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾(xi?)飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適(shì)。”
客喜而笑，洗盞(zhǎn)更酌 (zhu?)。肴(yáo)核既盡，杯盤(pán)狼籍(jí)。相與枕藉(jia)乎舟中，不知東方之既白。
【講稿】
導(dǎo)語(yǔ)：
朱德為四川省眉山市三蘇祠題詞中寫(xiě)道：“一門(mén)三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高。”聽(tīng)了這首小詩(shī)中的“三父子”指的就是蘇洵、蘇軾、蘇轍，而三人中以蘇軾的文學(xué)成就最高。蘇軾一生中，經(jīng)歷了許多磨難與坎坷，其中影響最大的“烏臺(tái)詩(shī)案”使蘇軾被貶到黃州，而這期間是蘇軾人生重要的轉(zhuǎn)折。這時(shí)他在政治上是失意、彷徨的，在精神上是孤獨(dú)苦悶的，那么面對(duì)這樣的坎坷遭遇，蘇軾又是以一種怎樣的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)的呢?今天讓我們來(lái)學(xué)習(xí)一下他的千古名作《赤壁賦》，共同走進(jìn)作者的精神世界，請(qǐng)同學(xué)們把書(shū)翻開(kāi)，快速的瀏覽課文。
板書(shū)：“赤壁賦 蘇軾”
上一節(jié)課，我們已經(jīng)對(duì)作者生平以及這篇散文的創(chuàng)作背景進(jìn)行了初步的了解，這節(jié)課我們來(lái)具體分析一下作者要表達(dá)的思想情感。首先看一下題目，赤壁賦。我們都知道賦代表的是我國(guó)古代文體。赤壁是一種藝術(shù)符號(hào)的象征，赤壁作為一種藝術(shù)符號(hào)，承載著蘇軾的內(nèi)心感受，即他的夢(mèng)想。他用赤壁來(lái)表現(xiàn)了他“烏臺(tái)詩(shī)案”獲罪而不能實(shí)現(xiàn)理想以及對(duì)理想的懷念之情，所以赤壁實(shí)際上就是作者為了抒發(fā)情感而找到的一種藝術(shù)符號(hào)。
板書(shū)：在赤壁下寫(xiě)“理想、報(bào)復(fù)”
下面讓我們來(lái)分析一下文章，看一段，開(kāi)頭一句“壬戌，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”這句話告訴我們作者寫(xiě)的一件什么事兒啊?
對(duì)，是夜游赤壁(板書(shū))
隨后寫(xiě)了夜游赤壁時(shí)的自然景色和內(nèi)心感受：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”還有“白露橫江，水光接天”和“月初與東山之上，徘徊于斗牛之間”
板書(shū)：(清風(fēng)、水波、白露、月初東山)
那么寫(xiě)這些景色同時(shí)，作者也借景抒發(fā)了內(nèi)心感受。那么表現(xiàn)內(nèi)心感受最明顯的是哪一句啊?
板書(shū)：縱、凌
一個(gè)“縱”字，一個(gè)“凌”字大家有事怎樣理解呢：說(shuō)任憑小船飄去，超過(guò)那茫茫的江面，這時(shí)的蘇軾是被貶到黃州的建功立業(yè)的愿望的暫時(shí)是不能實(shí)現(xiàn)的，所以這一個(gè)“縱”字和一個(gè)“凌”字更為傳神地把蘇軾失去理想的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。下一句寫(xiě)道“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”而這一句有的人就會(huì)有疑問(wèn)，蘇軾是不是真的想要成仙呢?當(dāng)然不是，這是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中理想是不能實(shí)現(xiàn)的，他需要找到一種事物去依托，來(lái)表現(xiàn)他那么被拋出官場(chǎng)被貶的那種內(nèi)心感受。
接下來(lái)一段寫(xiě)了蕭歌相應(yīng)，扣弦而歌和客吹洞簫的情節(jié)。
板書(shū)：蕭歌相應(yīng)飲酒之樂(lè)，扣弦而歌
歌中寫(xiě)道：“渺渺兮于懷，望美人兮天一方”板書(shū)：美人
這美人仍然和詩(shī)經(jīng)中表現(xiàn)的思念是有關(guān)的，但是在詩(shī)經(jīng)之后，形成了美人作為一種藝術(shù)符號(hào)，指代理想的。板書(shū)：理想
接下來(lái)客吹洞簫中(板書(shū))那么這簫聲又是怎樣的呢?(原文其聲嗚嗚然，如怨、、、)怨慕泣訴(板書(shū))前面已經(jīng)寫(xiě)到了美人是代表理想的，而那歌是由理想不能實(shí)現(xiàn)的歌唱，因而這怨慕泣訴不絕如縷的簫聲與蘇軾扣弦而歌的情感是一致的。是充分體現(xiàn)了蘇軾理想離去的悲痛。(板書(shū))“悲痛”而這怨，指理想不能實(shí)現(xiàn)的幽怨、埋怨、怨懟。慕是渴望、渴求、渴念，明明是可以建功立業(yè)的，但如今卻不能實(shí)現(xiàn)，所以不免會(huì)有渴望、渴念。而這種悲哀情緒也只能通過(guò)泣和訴來(lái)表現(xiàn)。最后一句是“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”是說(shuō)這歌聲使深谷中的蛟龍起了舞，使獨(dú)坐孤舟中的寡婦聽(tīng)了落淚。這是一種比喻的形勢(shì)，比喻蘇 的對(duì)理想喪失的悲痛之情是感染至深的。
接下里一段，是以一種問(wèn)答形式來(lái)寫(xiě)的(板書(shū)：蘇客問(wèn)答)問(wèn)答(板書(shū))作者問(wèn)的是：“何為其然”(板書(shū))是什么造成這種悲傷呢?而客的回答我們可以具體分析一下前一部分寫(xiě)到了曹操和他被困時(shí)的感嘆，而又寫(xiě)道被困時(shí)的情景，以及當(dāng)年破荊州、下江陵，為一世之雄的氣概，這樣的英雄與我們這樣渺小人物相比，寫(xiě)英雄都已不在，而我們小人物又有什么意義呢，從而突出了我們的渺小。接下來(lái)寫(xiě)到了羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾飛仙以遨游，這又提到了長(zhǎng)江和仙人(板書(shū))而長(zhǎng)江的無(wú)窮與仙人遨游、明月永存這些都是做不到的，所以只能將這些感傷的情緒，寄托在蕭瑟悲涼的秋風(fēng)中去了，寫(xiě)出了理想不能實(shí)現(xiàn)的悲觀、絕望，也是他內(nèi)心的矛盾。這一段客是蘇軾的另一個(gè)自己，或者說(shuō)是蘇軾思想的另一面，與客的對(duì)話就是與自己的對(duì)話，首先是與自己理想的對(duì)話，對(duì)話既表現(xiàn)了對(duì)理想眷戀和懷念，又表現(xiàn)了喪失理想的悲涼，客的悲哀就是蘇軾的悲哀。
下一段就是蘇子與客實(shí)則是自己的回答。先寫(xiě)到了水和月(板書(shū))用水的流逝和月的盈虧來(lái)表達(dá)自己的情感，(板書(shū)：流逝、盈虧)而水與月也就成了蘇軾情感的藝術(shù)符號(hào)，他從變和不變這兩種角度來(lái)分析，從事物變化角度、天地間沒(méi)有一瞬間不是變化的而從不變角度看，無(wú)物與自己的生命是同樣無(wú)窮無(wú)盡不會(huì)消失的，宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物既是變化又是不變的，那么我們?yōu)槭裁匆チw慕長(zhǎng)江的無(wú)窮窮無(wú)盡呢。這一段寫(xiě)出了蘇軾的一種解脫，由理想不能實(shí)現(xiàn)的悲觀絕望，變成了一種豁達(dá)的精神世界。最后一段寫(xiě)“客喜而笑，洗盞更酌、、、”寫(xiě)到了洗盞更酌，開(kāi)懷暢飲的情景，而這里的飲酒與開(kāi)篇的酒意義不同，開(kāi)篇是借酒消愁，而此時(shí)是以酒為樂(lè)，同樣是酒，在這里面成了蘇軾生命價(jià)值的一種新的藝術(shù)符號(hào)，而這更是一種人生精神的解脫和瀟灑。
講到這里讓我們來(lái)看一下文章前兩段，開(kāi)篇就交代了一個(gè)事件，那就是夜游
赤壁，寫(xiě)到泛舟夜游時(shí)的自然景象，以及那種理想不能 實(shí)現(xiàn)的抑郁悲痛，然后寫(xiě)到了蕭歌相和，奠定了感傷絕望的基調(diào)，這兩段共同 表達(dá)了理想不能實(shí)現(xiàn)的空虛和茫然。(板書(shū)：空虛、茫然)
而下面三段先以主客問(wèn)答的形式展現(xiàn)了作者內(nèi)心的那種矛盾，實(shí)則這是蘇軾與自己理想的對(duì)話，最后蘇子以水的流逝和月的盈虧，從變和不變兩個(gè)角度來(lái)分析事物的變化，最后雙方洗盞更酌，開(kāi)懷暢飲，擺脫了那種絕望，而實(shí)現(xiàn)了一種精神超越，變得更樂(lè)觀豁達(dá)。
從赤壁象征理想到明月美人姓張對(duì)理想的眷戀和懷念，再到由這個(gè)懷念引起悲觀絕望，最后又到達(dá)一種解脫，蘇軾顯然是完成了一次思想精神的蛻變，這是由悲觀絕望到樂(lè)觀豁達(dá)的精神境界的升華。
板書(shū)： 赤壁賦
蘇軾
理想、報(bào)復(fù)
一、夜游赤壁 自然景色： 清風(fēng)、水波、白露、月出東山 空虛茫然 內(nèi)心感受： 縱、凌
二、蕭歌相和 扣弦而歌：美人——理想
客吹洞簫：怨、慕、泣、訴——悲痛 樂(lè)觀豁達(dá)
三、主客問(wèn)答 問(wèn)：何為其然
答：曹操——渺小
長(zhǎng)江 不驟得——悲觀、絕望 精神超越
仙人
四、蘇子回答 水：流逝
高中語(yǔ)文赤壁賦教學(xué)反思
當(dāng)我看到要講的是《赤壁賦》時(shí)，心里很矛盾，因?yàn)檫@一課很有內(nèi)容可講，但同時(shí)內(nèi)容多，又怕時(shí)間不夠，這是剛開(kāi)始時(shí)的困惑，不過(guò)，上次講過(guò)一次公開(kāi)課，這次的信心很強(qiáng)，靜下心來(lái)，認(rèn)真回想上次講完課，評(píng)委的評(píng)價(jià)，一定要注意。通過(guò)幾遍梳理，閱讀《教參》、查找相關(guān)備課資料，心中慢慢理出了思路，那就是抓住景、情、理三者交融這一線索，分析理解課文，試講幾次，發(fā)現(xiàn)效果還不錯(cuò)，但前提是學(xué)生在課前進(jìn)行了充分的預(yù)習(xí)，但后來(lái)得知：學(xué)生還沒(méi)學(xué)到這一課，那么教學(xué)內(nèi)容就需要變，這時(shí)離正式講課還有六天，作為高三的老師，這幾天忙得不可開(kāi)交，所以建議以后公開(kāi)課的時(shí)間可否提前，他正好跟高三一摸沖突，于是，迅速定目標(biāo)，大膽刪節(jié)，立足課本，吃透語(yǔ)言。
可以說(shuō)，《赤壁賦》的難懂字詞不多，但有幾個(gè)比較重要的，所以一定要告知學(xué)生，其他的只要結(jié)合課下注釋，完全能夠理解，只要問(wèn)題引導(dǎo)的具體，學(xué)生應(yīng)該能聽(tīng)懂，事實(shí)證明，效果也是不錯(cuò)的，學(xué)生的積極性很高。
在安排教學(xué)環(huán)節(jié)中，我把這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)定位理清感情脈絡(luò)，難點(diǎn)是第三、四段的哲理分析。當(dāng)然，在時(shí)間上沒(méi)有把握好，分析第四段時(shí)，我覺(jué)得學(xué)生回答得很好，不忍心打斷他們，所以延時(shí)三分鐘，不過(guò)我覺(jué)得學(xué)生參與度較高，就是一種成功，能說(shuō)一些有用東西，能體會(huì)做的一點(diǎn)思想，這節(jié)課就是有收獲的。但我覺(jué)得呢里的多媒體設(shè)備真是太老了，出現(xiàn)狀況，又不能及時(shí)彌補(bǔ)，有點(diǎn)不好，以上是我對(duì)這次作課一點(diǎn)不成熟的看法，留下我的QQ：6127678，希望大家批評(píng)指正，多多交流。最后我想說(shuō)一句：“作為教師，不講公開(kāi)課是不完整的，也很難成熟，我就是愛(ài)將公開(kāi)課。”
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