人教版高一語文必修1《獲得教養(yǎng)的途徑》練習(xí)試題
人教版高一語文必修1《獲得教養(yǎng)的途徑》練習(xí)試題
在語文考試將至的時(shí)候，教師們應(yīng)該在怎么樣的去準(zhǔn)備好自己的課堂教學(xué)的復(fù)習(xí)工作呢?讓我們來為學(xué)生們制訂一份良好的考試卷吧!以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的人教版高一語文必修1《獲得教養(yǎng)的途徑》練習(xí)試題，歡迎閱讀!
人教版高一語文必修1《獲得教養(yǎng)的途徑》練習(xí)試題及答案
筑基達(dá)標(biāo)
1.選出有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)( )
A.幻象 鳳魔 時(shí)候 視而不見
B.消譴 戕害 慰籍 望洋興嘆
C.恢弘 班斕 共鳴 舉一反三
D.癡迷 閑瑕 時(shí)髦 氣象萬千
提示：B項(xiàng)，“譴”應(yīng)為“遣”，“籍”應(yīng)為“藉”。A項(xiàng)，“鳳”應(yīng)為“風(fēng)”;C項(xiàng)，“班”應(yīng)為“斑”;D項(xiàng)，“瑕”應(yīng)為“暇”。
答案：B
2.填入下列句中橫線處的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
(1)真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙 ，生存于永恒之中。
(2)如果說，十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀是2003年的改革進(jìn)軍號(hào)的最強(qiáng)音的話，那么，2010年的最強(qiáng)音，就應(yīng)該是四中全會(huì)提出的構(gòu)建社會(huì)了。
(3)有 的人不會(huì)在別人需要寧?kù)o時(shí)旁若無人地喧嘩。
A.共鳴 和諧 修養(yǎng) B.共振 協(xié)調(diào) 教養(yǎng)
C.共鳴 協(xié)調(diào) 修養(yǎng) D.共振 和諧 教養(yǎng)
提示：共鳴：①物體因共振而發(fā)聲的現(xiàn)象;②由別人的某種情緒引起的相同的情緒。共振：兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的物體，當(dāng)一個(gè)發(fā)生振動(dòng)時(shí)，引起另一個(gè)物體振動(dòng)的現(xiàn)象。和諧：配合得適當(dāng)和勻稱。協(xié)調(diào)：①配合得適當(dāng);②使配合得適當(dāng)。修養(yǎng)：本文指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平。教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)。
答案：D
3.下列各句沒有語病的一句是( )
A.據(jù)初步統(tǒng)計(jì) ，目前社會(huì)上已有近20%左右的人將儲(chǔ)蓄視為未來的養(yǎng)老保險(xiǎn)金。
B.《DA師》的創(chuàng)作者構(gòu)建起一支理想中的軍隊(duì)，因而建立了軍事探討與藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)平臺(tái)。
C.中學(xué)生寫作 文，要留心觀察各種事物、各種現(xiàn)象，要有真情實(shí)感，切忌不要胡編亂造。
D.這套網(wǎng)上航班查詢系統(tǒng)和民航總局計(jì)算機(jī)訂座系統(tǒng)相連，具有及時(shí)、準(zhǔn)確、信息全面等特點(diǎn)。
提示：A項(xiàng)，“近”和“左右”重復(fù);B項(xiàng)，“因而”一詞刪去;C項(xiàng)，“切忌”“不要”刪去任一詞。
答案：D
4. 下列句子中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員姚明在美國(guó)NBA賽場(chǎng)上出色的表現(xiàn)已成為年輕人的美談，大家彈冠相慶，希望他能再接再厲。
B.獲得十佳運(yùn)動(dòng)員稱號(hào)的羅雪娟，從領(lǐng)導(dǎo)手上 接過獎(jiǎng)牌，熱淚盈眶，對(duì)著臺(tái)下付之一笑，臺(tái)下響起了熱烈的掌聲。
C.在中韓比賽場(chǎng)——賀龍?bào)w育場(chǎng)，韓方隊(duì)員有說有笑，而國(guó)奧隊(duì)員則噤若寒蟬，全沒了在國(guó)人面前的趾高氣揚(yáng)、盛氣凌人。
D.去年廣州某山莊舉辦了國(guó)畫大師徐悲鴻畫展，廖靜文女士主持了開幕式，她敝帚自珍地向觀眾一一介紹了展館內(nèi)的畫作。
提示：C項(xiàng)，“噤若寒蟬”形容不敢作聲。A項(xiàng)，“彈冠相慶”是貶義詞。B項(xiàng)，“付之一笑”形容不值得理會(huì)，不當(dāng)一回事。應(yīng)改為“報(bào)之一笑”。D項(xiàng)，“敝帚自珍”比喻東西雖不好，可是自己非常珍惜。不能以此來形容大師的畫作。
答案：C
5.給下面一段文字的結(jié)尾選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)木渥? )
其實(shí)，寂寞給人的不僅是真實(shí)，而且也是一種錘煉，一種感情與思想的升華。有時(shí)，寂寞具有決定性的作用。在一定意義上，可以說，取得非凡成就的?人，。?
A.往往都是最有才能的人，又都是最耐得住寂寞的人
B.往往是固然最有才能，但首先最能耐得住寂寞的人
C.往往倒不是最有才能的人，而是最耐得住寂寞的人
D.往往是那些首先具有才能，其次還耐得住寂寞的人
提示：本題考查語言連貫。本語段的題旨是取得成就要耐得住寂寞。A項(xiàng)把“才能”與“耐得住寂寞”并列，未能突出本語段強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。C項(xiàng)內(nèi)容不夠合理，為了突出“耐得住寂寞”而否認(rèn)了“才能”的作用。D項(xiàng)把“耐得住寂寞”放在第二位，未能突出本語段的中心。
答案：B
6.下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用正確的一句是( )
A.在語文教學(xué)的問題上， 葉圣陶先生有一句精辟的話，那就是“教是為了不教。”
B.當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自 己的閱讀能力很快就只用來讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版時(shí)，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔(因?yàn)樗鼈児艜r(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符箓和咒語)。
C.我家陽臺(tái)上種有迎春、石榴、木桃、月季……等，花開不斷。
D.證券交易所內(nèi)那些穿紅馬甲的人便是經(jīng)紀(jì)人，穿黃馬甲的人則是管理和服務(wù)人員;這是全世界都統(tǒng)一的。
提示：A項(xiàng)，句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)外面;C項(xiàng)，省略號(hào)和“等”不能并用，二者刪去其一;D項(xiàng)，分號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)。
答案：B
綜合應(yīng)用
一、閱讀理解
(一)閱讀下面的文字，完成7～11題。
世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。
當(dāng)今之世，對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的;他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫……
7.第一段文字的中心是( )
A.世界文學(xué)是向每一位有志者敞開的。
B.獲得教養(yǎng)不一定要讀很多書。
C.獲得教養(yǎng)必須要以個(gè)性或人格作為前提。
D.讀書要仔細(xì)咀嚼，不要囫圇吞棗。
提示：這段文字主要闡述讀書的前提，即個(gè)性和人格。
答案：C
8.作者倡導(dǎo)怎樣一種讀書觀?試分條概括。
(1)讀書不在于數(shù)量，重要的是要以個(gè)性或人格為前提(或：要敬重知識(shí)，注重愛的閱讀);(2)從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀;(3)必須花力氣、下工夫讀杰作。
9.作者認(rèn)為，獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格作為前提，“個(gè)性或人格”具體指什么?為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起?
“個(gè)性或人格”指愛的閱讀(或“對(duì)文明的熱愛”)、對(duì)知識(shí)的敬重、心的教養(yǎng)。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求，如果人沒有人格，沒有個(gè)性，他的閱讀很難獲得教養(yǎng)。
10.“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。”請(qǐng)問，怎樣理解這段話的意義?
讀書可能會(huì)擠占我們生活中很多寶貴的時(shí)間，但真正的生活離不開書。
11.第二段中，作者為什么認(rèn)為讀書必須讀名著(經(jīng)典)，而不應(yīng)只讀報(bào)紙和流行文學(xué)?(聯(lián)系全文回答。)
因?yàn)榱餍形膶W(xué)無法讓人獲得真正意義上的教養(yǎng)，而只是為了“散心消遣”，而杰作需要我們集中心智，用心、用愛去對(duì)待，所以，讀杰作才能獲得教養(yǎng)。
二、語言運(yùn)用
12.請(qǐng)用一句話概括下面一段文字的觀點(diǎn)。(不超過25字。)
韓國(guó)欲向聯(lián)合國(guó)申報(bào)“端午節(jié)”為本國(guó)的文化遺產(chǎn)一事見報(bào)后，在國(guó)內(nèi)引起了非常激烈的爭(zhēng)論，有些人甚至提出了“捍衛(wèi)端午節(jié)”的 說法。這場(chǎng)爭(zhēng)論，本質(zhì)是如何對(duì)待文化傳統(tǒng)的問題，“捍衛(wèi)”這種提法，只是一種比較極端的表態(tài)。這種表態(tài)的支持者，非常明確地把文化傳統(tǒng)分成了“你的”和“我的”，并且據(jù)此推論出，某國(guó)是在搶奪“我們”的文化遺產(chǎn)。雖然尊重文化傳統(tǒng)，更多地表現(xiàn)為民族感情，但是任何感情，包括民族感情，還是應(yīng)該立足在尊重歷史和事實(shí)的基礎(chǔ)上，否則，問題就會(huì)變成偽問題，而感情也難免被人指責(zé)為狹隘，于事無補(bǔ)。所以在表態(tài)之前，我們應(yīng)該明白這樣一個(gè)事實(shí)，除漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、畬、錫伯、朝鮮等約28個(gè)少數(shù)民族慶祝端午節(jié)，根據(jù)專家的考證，這個(gè)節(jié)日源于遠(yuǎn)古的祭龍日，用龍的威懾力驅(qū)除所有的災(zāi)疫邪祟。而對(duì)龍的崇拜，絕非華夏民族所獨(dú)有。
提示：有三個(gè)要點(diǎn)：“尊重文化傳統(tǒng)” “尊重歷史和事實(shí)”“立足……上”。
參考答案：尊重文化傳統(tǒng)應(yīng)該立足在尊重歷史和事實(shí)的基礎(chǔ)上。
13.仿照下面的句子，續(xù)寫出兩個(gè)句式一致的句子，填寫在橫線上，意思必須與整個(gè)語境吻 合。
當(dāng)大地的霧靄逐漸飄散、天光晴朗時(shí)，我們迎來了鮮艷的朝陽;當(dāng)朦朧迷茫的夜色悄然離去后，我們步入了熱氣騰騰的白晝; 。生活 中如果沒有許多東西失去，我們就不可能有新的獲得。
示例：當(dāng)蔥綠的葉子逐漸變黃、紛紛飄落時(shí)，我們收獲了累累果實(shí);當(dāng)圣潔美麗的雪野悄悄消失后，我們迎來了生機(jī)盎然的春天
三、寫作訓(xùn)練
14.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
老師常常對(duì)高中生說：“細(xì)節(jié)決定成敗，性格決定命運(yùn)。”這兩句話情真意切，充滿了過來人對(duì)即將步入人生道路的高中生的人文關(guān)懷。
請(qǐng)你以“細(xì)節(jié)和性格”為話題，寫一篇不少于500字的文 章。自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
答案：(略)
回顧展望
15.(經(jīng)典回放)在橫線處填入短語，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
保護(hù)動(dòng)物，已不是人們陌生的話題。人類的發(fā)展，也早已達(dá)到可以把其他動(dòng)物玩弄于掌中并主宰它們命運(yùn)的程度，但當(dāng) 、 、 、 的時(shí)候，人類真正考慮過動(dòng)物和人在生命意義上的平等嗎?
?、倮匣⒎谖枧_(tái)上表演 ②用于實(shí)驗(yàn)的動(dòng)物為科學(xué)獻(xiàn)身?、弁米有‰u成為孩子們的玩物 ④耕作的動(dòng)物在田間地頭勞作
A.④①②③ B.①③④② C.①④③② D.③①②④
提示：從動(dòng)物受到傷害的程度這一角度出發(fā)，按由輕到重的 邏輯順序排序。
答案：B
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