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高中歷史必修三“百家爭鳴”和儒家思想的形成練習(xí)卷

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  人教版高中歷史必修三“百家爭鳴”和儒家思想的形成練習(xí)卷

  選擇題

  齊景公向孔子請教如何為政,孔子說:“國君要像國君的樣子,臣子要像臣子的樣子,父親要像父親的樣子,兒子要像兒子的樣子。”景公高興地說:“對呀,要不然,即使有很多糧食,我還能吃得著嗎?”這主要說明孔子主張(  )

A.仁者愛人,理解和體貼他人
B.克己復(fù)禮,人們應(yīng)貴賤有序
C.政在得民,國君要嚴于律己
D.忠孝有道,人際關(guān)系要和諧

  家中老人時常教育后代說:“為人處世不可有貪心,衣能遮體,食能果腹,足矣”“遇事要冷靜,做到以靜制動”。顯然老人繼承了中國傳統(tǒng)文化中的(  )

A.儒家思想 B.道家思想
C.墨家思想 D.法家思想

  孔子的教育思想中與其“貴賤有序”的政治主張相矛盾的是(  )

A.因材施教      B.有教無類
C.學(xué)而不思則罔 D.知之為知之

  春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”產(chǎn)生的影響有(  )

 ?、偻苿恿酥袊鴤鹘y(tǒng)文化體系的形成?、谑谷寮宜枷朐趹?zhàn)國時期成為主流思想?、鄣於酥袊枷胛幕l(fā)展的基礎(chǔ) ④“學(xué)在民間”取代了“學(xué)在官府”

A.①② B.③④
C.①③ D.②④

  下圖是2013年第六屆東亞運動會的會徽和吉祥物圖案,它們傳遞出豐富的和諧主題。下列思想與這一主題不相符的是(  )

A.仁者愛人 B.人之性惡
C.人性本善 D.以人為本

  “仁眇(miào)天下,故天下莫不親也;義眇天下,故天下莫不貴也;威眇天下,故天下莫敢敵也。以不敵之威,輔服人之道,故不戰(zhàn)而勝,不攻而得,甲兵不勞而天下服,是知王道者也。”這段言論應(yīng)出自于戰(zhàn)國時期的(  )

A.孟子 B.荀子 C.莊子 D.韓非子

  孟子曾批判某家學(xué)說:“是無父也,無父無君,是禽獸也。”司馬遷也說它:“使天下法若此,則尊卑無別也。”他們批判的是(  )

A.儒家的“仁政”思想
B.墨家的“兼愛”思想
C.法家的“刑不避大夫”思想
D.荀子的“性惡論”思想

  由央視《百家講壇》通過講述《論語——心得》走出并迅速躥紅的北京師范大學(xué)于丹教授,一方面她的講座得到大眾熱烈歡迎,書也成為極度走俏的暢銷書。于丹成為時代超女,從根本上看是得益于(  )

A.顯赫的學(xué)術(shù)地位
B.口若懸河的口才
C.把歷史知識通俗化
D.儒家思想的魅力

  電視劇《老大的幸?!窡岵ズ?,引發(fā)了一場關(guān)于幸福的大討論,老大“拿自己的短處和別人的長處比,越比越憋屈;拿自己的長處和別人的短處比,越比越幸福”的觀點體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。與之最為接近的思想是(  )

A.孟子“民貴君輕”的儒家思想
B.老子“清靜無為”的道家思想
C.韓非子“嚴刑峻法”的法家思想
D.荀子“人之性惡”的儒家思想

  下圖是韓非子的《守株待兔》:“宋人有耕者,田中有株。兔走觸株,折頸而死。因釋其耒而守株,冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得,而身為宋國笑。今欲以先王之政,治當(dāng)世之民,皆守株之類也。”這反映了韓非子主張(  )

 ?、偕鐣前l(fā)展變化的?、谧匀蝗f物總在不停地變化,而對立雙方可以互相轉(zhuǎn)化

 ?、壑卫韲业恼?、措施必須與時俱進 ④先王之政重在“尚賢”

A.①②     B.②③
C.①③ D.③④

  孔子主張“仁者,愛人”,墨子主張“兼愛”“非攻”,孟子主張“政在得民”。三者的主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視(  )

A.人的平等權(quán)利
B.人的善良本性
C.和諧社會人際關(guān)系
D.人的自由權(quán)利

  2010年10月“合作·交流·發(fā)展——多國高??鬃訉W(xué)院論壇”在韓國大邱啟明大學(xué)舉行。(見下圖),近年來許多國家紛紛興建孔子學(xué)院。對以上這一現(xiàn)象的理解不正確的是(  )

A.儒家優(yōu)秀文化既有民族性又有世界性
B.人類社會的文化逐漸走向一致
C.孔子的思想在世界許多國家得到推崇
D.儒學(xué)中的某些思想具有跨越時空的恒久意義

  綜合題

  閱讀下列材料:

  材料1:仁者愛人。

  孝悌也者,其為人之本也。

  ——《論語》

  材料2:

  仁者無敵。

  ——《孟子·梁惠王上》

  材料3:下圖分別是“仁”字飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌。

  請回答:

  (1)“仁”的思想是在怎樣的背景下產(chǎn)生的?

  (2)“仁”與“孝”在中國古代社會道德體系中分別處于什么地位?

  (3)你是怎樣理解孟子“仁者無敵”思想的?

  (4)從材料3中可以看出,“仁”還寄寓著現(xiàn)代國人怎樣的期盼?

  閱讀下列材料:

  材料1:顏淵問“仁”。子曰:“克己復(fù)禮,為仁。一曰克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏,請事斯語矣!”

  ——《論語·顏淵》

  材料2:梁惠王曰:“晉國,天下莫強焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者一灑之,如之何則可?”孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵。’王請勿疑!”

  ——《孟子·梁惠王上》

  材料3:2011年1月1日到2日,中共中央政治局、國務(wù)院溫家寶,冒著攝氏零下25度左右的嚴寒到內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟牧區(qū),走訪牧民家庭,到社區(qū)看望慰問困難群眾。

  請回答:

  (1)由材料1可知孔子思想體系的核心是什么?結(jié)合相關(guān)知識談?wù)勀愕目捶ā?/p>

  (2)孟子在政治上的主張有哪些?對此你是如何評價的?

  (3)材料3體現(xiàn)了什么執(zhí)政思想?
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