高中語(yǔ)文必背的知識(shí)點(diǎn)詳解
高中語(yǔ)文必背的知識(shí)點(diǎn)詳解
在高考中，語(yǔ)文的考查的知識(shí)點(diǎn)比較的多，學(xué)生要學(xué)會(huì)有所側(cè)重的復(fù)習(xí)，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)?lái)高中語(yǔ)文必背的知識(shí)點(diǎn)的介紹，希望能夠幫助到大家。
高中語(yǔ)文必背的知識(shí)點(diǎn)
一、古詩(shī)詞
1、過(guò)秦論 賈誼
2、蘭亭集序 王羲之
3、歸去來(lái)兮辭 陶淵明
4、師 說(shuō) 韓愈
5、阿房宮賦 杜牧
6、《詩(shī)經(jīng)》三首
7、離騷(節(jié)選) 屈原
8、短歌行 曹操
9、登高 杜甫
10、琵琶行 白居易
11、歸園田居 陶淵明
12、虞美人 李煜
13、孔雀東南飛
14、漢魏晉詩(shī)三首
二、名篇名句
1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。(《荀子"勸學(xué)》)
2.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。(《荀子"勸學(xué)》)
3.故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。(《荀子"勸學(xué)》)
4.吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。(《戰(zhàn)國(guó)策"鄒忌諷齊王納諫》)
5.今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!(《戰(zhàn)國(guó)策"鄒忌諷齊王納諫》)
6.群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。(《戰(zhàn)國(guó)策"鄒忌諷齊王納諫》)
7.屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
8.屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
9.明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
10.其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
11.外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。(李密《陳情表》)
12.但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。(李密《陳情表》)
13.臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。(李密《陳情表》)
14.時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。(王勃《滕王閣序》)
15.層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。(王勃《滕王閣序》)
16.閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。(王勃《滕王閣序》)
17.云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃《滕王閣序》)
18.漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。(王勃《滕王閣序》)
19.古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)
20.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說(shuō)》)
三、課文
1.《勸學(xué)》(荀子)
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，車(chē)柔以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，車(chē)柔使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
2.《師說(shuō)》(韓愈)
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎，師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?
愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉;惑矣!彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復(fù)可知矣!巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子，孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛?rdquo;是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
3.《阿房宮賦》(杜牧)
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。
燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒，獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。
滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)的重要資料
常見(jiàn)文學(xué)流派
1.現(xiàn)實(shí)主義 文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。在文學(xué)藝術(shù)史上，它與浪漫主義是兩大主要思潮。它提倡客觀的觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來(lái)面具精確地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?，F(xiàn)實(shí)主義文藝在中國(guó)有悠久的歷史和很高的成就，在文學(xué)史上如《詩(shī)經(jīng)》中的一部分作品、杜甫的詩(shī)、關(guān)漢卿的戲劇、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等便是其代表作品。
2.浪漫主義 文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。在文學(xué)藝術(shù)史上，它與現(xiàn)實(shí)主義是兩大主要思潮。它在反映現(xiàn)實(shí)生活上，善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗神奇的想象和夸張手法塑造形象。如我國(guó)文學(xué)中，屈原、李白的詩(shī)歌，吳承恩的小說(shuō)《西游記》等都具有鮮明的浪漫主義特色。浪漫主義作為一種文藝思潮，產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的意識(shí)形態(tài)，其代表作家有德國(guó)的歌德和席勒，法國(guó)的雨果和喬治·桑，英國(guó)的拜倫和雪萊等。
3.古典主義 17世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的一種文藝思潮。主張以古希臘、羅馬為典范，所以叫“古典主義”。以法國(guó)發(fā)展最為完備，他們尊重王權(quán)，崇尚理性，在藝術(shù)上追求高雅、和諧、均衡的統(tǒng)一。代表作家法國(guó)的拉辛、莫里哀等。
4.批判現(xiàn)實(shí)主義 歐洲19世紀(jì)30年代在文學(xué)藝術(shù)中開(kāi)始占主導(dǎo)地位的文藝思潮。它注重研究社會(huì)問(wèn)題，以現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度擴(kuò)大了真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的生活面，塑造了很多有典型意義的貴族、資產(chǎn)階級(jí)形象，揭露和批判了封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的罪惡現(xiàn)象，揭示了貴族階級(jí)沒(méi)落和資產(chǎn)階級(jí)興起與沒(méi)落的過(guò)程，揭示了社會(huì)生活的某些本質(zhì)方面，有些作品還對(duì)勞動(dòng)人民的悲慘遭遇表示了同情;同時(shí)還豐富了藝術(shù)技巧和手法。其代表作家由法國(guó)的巴爾扎克、司湯達(dá)，英國(guó)的狄更斯，俄國(guó)的果戈理、托爾斯泰等。
5.山水田園詩(shī)派 以描寫(xiě)恬靜悠然的自然風(fēng)光為主，通過(guò)對(duì)自然景物的歌詠，或流露不愿同流合污的情緒，或表現(xiàn)隱逸避世的消極思想。其代表作家有晉代的陶淵明、謝靈運(yùn)和唐代的王維、孟浩然等。
6.邊塞詩(shī)派 以邊塞生活、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材。代表作家有唐代高適、岑參，還有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥等。
7.豪放派 宋代詞壇的一大流派，其作品氣勢(shì)豪放，意境雄渾，詞中充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主，代表作品為蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。
8.婉約派 宋代詞壇上的一大流派，其作品語(yǔ)言清麗、含蓄，詞中抒發(fā)的感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或深沉幽怨，刻工精細(xì)，題材較狹窄，往往多是寫(xiě)個(gè)人遭遇、男女戀情，也有寫(xiě)山水，融情于景的。代表詞人有柳永、秦觀、李清照、姜夔等。代表作品有柳永的《雨霖鈴》和姜夔的《揚(yáng)州慢》。
9.桐城派 清代散文流派。有方苞所開(kāi)創(chuàng)，其后劉大木魁、姚鼐等又進(jìn)一步加以發(fā)展，他們都是桐城人，故名。他們主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽(yáng)修等人的作品，講究“義法”，要求語(yǔ)言“雅潔”，以陽(yáng)剛陰柔分析文章風(fēng)格。
中外文學(xué)運(yùn)動(dòng)
1.新樂(lè)府運(yùn)動(dòng) 白居易、元稹倡導(dǎo)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，雖此為樂(lè)府，已不拘于聲律，故稱新樂(lè)府。白居易所作五十首，頗多反映社會(huì)矛盾之作，在當(dāng)時(shí)較有現(xiàn)實(shí)意義，其形式采用樂(lè)府歌行體，多以三言、七言錯(cuò)雜運(yùn)用。
2.古文運(yùn)動(dòng) 是一次重要的文體改革運(yùn)動(dòng)。由唐代韓愈、柳宗元倡導(dǎo)，主張廢棄六朝以來(lái)華而不實(shí)的駢儷文，而創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文;到了宋代，得到了歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾等人的繼續(xù)提倡和發(fā)展。
3.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 14至16世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家認(rèn)為它是古代文化的復(fù)興，因而得名。新興資產(chǎn)階級(jí)出于自身的利益和要求，便以復(fù)興古希臘、羅馬文化為標(biāo)榜，提出了人道主義，即人文主義思想體系：反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀，擺脫教會(huì)對(duì)于人的思想的束縛，打倒作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條。文藝復(fù)興普遍表現(xiàn)雖是科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的主張，但由于各國(guó)的社會(huì)和歷史條件不同，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在各個(gè)國(guó)家都帶有自己的特征。其中代表作家由意大利的但丁、薄迦丘、法國(guó)的拉伯雷，英國(guó)的莎士比亞等。
現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)
1.文學(xué)研究會(huì) “五四”新文化運(yùn)動(dòng)中著名的新文學(xué)社團(tuán)。1921年1月成立于北京。發(fā)起人有沈雁冰、鄭振鐸、葉圣陶、王統(tǒng)照等。提出“為人生的藝術(shù)”的文學(xué)主張，注重文學(xué)創(chuàng)作和介紹西方文學(xué)。主辦的刊物有《小說(shuō)月報(bào)》等。
2.創(chuàng)造社 “五四”新文化運(yùn)動(dòng)中著名的新文學(xué)社團(tuán)。1921年6月成立于日本東京。發(fā)起人有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平、鄭伯奇等。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)自身的獨(dú)立價(jià)值，作品在藝術(shù)上傾向浪漫主義，反映了反帝反封建的要求。主辦的刊物有《創(chuàng)造》等。
3.中國(guó)左翼作家聯(lián)盟 簡(jiǎn)稱“左聯(lián)”。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文學(xué)界的組織。1930年3月成立于上海。領(lǐng)導(dǎo)成員有魯迅、夏衍、馮雪峰、馮乃超、丁玲、周揚(yáng)等。它的成立，對(duì)于團(tuán)結(jié)和組織進(jìn)步作家粉碎國(guó)民黨文化“圍剿”和推進(jìn)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，起過(guò)很大作用，標(biāo)志著革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的新階段。“左聯(lián)”根據(jù)“五四”以來(lái)新文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，初步制定為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)服務(wù)的文學(xué)理論綱領(lǐng)，提倡文藝大眾化，開(kāi)展工農(nóng)兵通訊員運(yùn)動(dòng)，建立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)等組織。主辦刊物有《北斗》《文學(xué)月報(bào)》等。
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