高二政治必修4《時(shí)代精神的精華》教案(2)
【例6】現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問(wèn)題，所以我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是( A )
①自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀念中解放出來(lái)?、趫?jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖?、鄹鶕?jù)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展?、芤磺行袨楹驼J(rèn)識(shí)都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)
A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④
【例7】馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是( B )
?、倬哂行味蠈W(xué)性?、诓怀姓J(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?、鄄怀姓J(rèn)存在決定思維?、軐?duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④
【例8】恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌，它就越符合工人的利益和愿望。”引文表明的馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)是 ( A )
A、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B、原則性與靈活性的統(tǒng)一
C、客觀性與能動(dòng)性的統(tǒng)一 D、普遍性與特殊性的統(tǒng)一
【例9】馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相對(duì)比，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。這是由于 ( C )
①其確立了科學(xué)世界觀，克服了唯物主義和辯證法的分離 ②其完全拋棄了古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的思想?、燮湮ㄎ镏髁x思想中蘊(yùn)涵著辯證法思想 ④其辯證法思想中蘊(yùn)涵著唯物主義觀點(diǎn)
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③①
六、填空鞏固
任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的在精神上的反映，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。哲學(xué)是社會(huì)變革的 。哲學(xué)批判舊思想和舊制度，解放人的思想與觀念。還可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)，指明方向，動(dòng)員和掌握從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的 。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，它有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源，它產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是 ，自然科學(xué)基礎(chǔ)主要有 ，它的理論來(lái)源是 ，其中主要是 和 。
馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了 與 的有機(jī)統(tǒng)一， 和 有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了 基礎(chǔ)上的 和 統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了 ，其革命性在于它是 ，是 。
馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果是 、 和 。毛澤東思想的精髓是 。
七、課后練習(xí)
(一)單項(xiàng)選擇題
1、真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華是因?yàn)? C )
?、偎且欢〞r(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映?、谒_反映了時(shí)代的任務(wù)和要求?、鬯卫蔚匕盐樟藭r(shí)代的脈搏?、芩_地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果
A、①②③ B、①③④ C、②③④ D、①②④
2、哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在( A )
A、通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端，對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想
B、反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求反封建神權(quán)
C、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器
D、反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治
3、《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用和自然科學(xué)一樣重要，全社會(huì)都要來(lái)高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展。由此可見(jiàn)( B )
?、僬軐W(xué)社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) ②哲學(xué)與具體科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展都有重大影響③既要重視自然科學(xué)，又要重視哲學(xué)和社會(huì)科學(xué) ④一切哲學(xué)都是科學(xué)的
A、①② B、②③ C、②④ D、③④
4、下列對(duì)“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”認(rèn)識(shí)不正確的是( C )
A、哲學(xué)具有時(shí)代性 B、哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映
C、任何哲學(xué)都是精神上的精華 D、哲學(xué)屬于精神的范疇
每個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。據(jù)此完成5-6題。
5、哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容( B )
A、源于哲學(xué)家的主觀想象
B、是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
C、是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映
D、是科學(xué)的世界觀和方法論
6、上述觀點(diǎn)( C )
①是唯物主義觀點(diǎn)?、谑俏ㄐ闹髁x觀點(diǎn)?、壅_說(shuō)明了思維和存在的關(guān)系?、茴嵉沽怂季S和存在的關(guān)系
A、①② B、③④ C、①③ D、②④
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立、如何建立封建制度等問(wèn)題上展開(kāi)了激烈的討論，形成了儒、墨、道、法諸家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面。據(jù)此完成7-8題。
7、上述材料充分說(shuō)明( A )
?、僬嬲恼軐W(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華?、谡軐W(xué)的內(nèi)容是客觀的?、壅軐W(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會(huì)生活緊密相連 ④哲學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
A、①② B、③④ C、①③ D、②④
8、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，這是因?yàn)樗? D )
?、僬_反映了時(shí)代的任務(wù)要求?、谡_把握了時(shí)代的脈搏律動(dòng)?、壅_總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ④正確概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果
A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①②③④
9、“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”恩格斯的這句話告訴我們 ( C )
A、具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展具有指導(dǎo)作用
B、具體科學(xué)揭示的是具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)揭示的是普遍的規(guī)律
C、具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
D、哲學(xué)產(chǎn)生于自然科學(xué)
德國(guó)古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從而成為變革德國(guó)封建社會(huì)的先導(dǎo)。據(jù)此完成10-11題。
10、上述材料上說(shuō)明( B )
A、哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶 B、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
C、哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié) D、哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果
11、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確的是( C )
①預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好未來(lái)?、谥苯幼饔糜谏鐣?huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化?、蹌?dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量?、芴岢錾鐣?huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證
A、①② B、③④ C、①③ D、②④
恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就是符合個(gè)人的利益和愿望。”據(jù)此完成12-13題
12、引文側(cè)重強(qiáng)調(diào)( A )
A、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B、原則性與靈活性的統(tǒng)一
C、客觀性與能動(dòng)性的統(tǒng)一 D、普遍性與特殊性的統(tǒng)一
13、上述統(tǒng)一的基礎(chǔ)是( B )
A、認(rèn)識(shí) B、實(shí)踐 C、理想 D、現(xiàn)實(shí)
14、我們之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識(shí)工具，是因?yàn)? D )
A、馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義
B、馬克思主義放之四海而皆準(zhǔn)，能解決一切問(wèn)題
C、馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我們可以不犯錯(cuò)誤
D、它對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的
15、馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承人類思想文化的一切優(yōu)秀遺產(chǎn)，特別是在德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來(lái)的，它的不斷創(chuàng)新也是在廣泛吸收人類社會(huì)進(jìn)步和科技創(chuàng)新成果的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。上述事實(shí)說(shuō)明( B )
A、各門具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)
B、具體科學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件
C、具體科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
D、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和
(二)辨析題
16、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，因此是“科學(xué)之科學(xué)”。
答：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，因此是“科學(xué)之科學(xué)”。
(1)馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。它是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。
(2)馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)相比，它科學(xué)地規(guī)定了哲學(xué)的研究對(duì)象，正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。因此說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的。
(三)探究題
17、材料一 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，有奴隸主和奴隸之間的矛盾，有沒(méi)落奴隸主階級(jí)和新興地主階級(jí)的矛盾，有新興地主和農(nóng)民的矛盾，也有新興地主階級(jí)中不同階層和集團(tuán)之間的矛盾。由于經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度不同，不同階級(jí)和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對(duì)待各國(guó)的變法和改革等問(wèn)題上，展開(kāi)了激烈的論爭(zhēng)，形成了儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家等思想流派，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、群星璀璨的思想繁榮局面。
材料二 18世紀(jì)的法國(guó)為世界所矚目，在這片富饒美麗的土地上爆發(fā)了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了一大批為世人所景仰的啟蒙大師。他們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。正是這場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迎來(lái)了轟轟烈烈的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命。
材料三 正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。
──恩格斯
請(qǐng)用哲學(xué)與社會(huì)變革的關(guān)系原理分析上述材料。
答：(1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。我國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與18世紀(jì)的法國(guó)分別出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴與啟蒙運(yùn)動(dòng)，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的，是時(shí)代社會(huì)變革在哲學(xué)思想上的反映。
(2)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái);動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。法國(guó)和德國(guó)的哲學(xué)思想，動(dòng)員和發(fā)動(dòng)了群眾，打擊了封建專制和宗教神學(xué);對(duì)社會(huì)變革起了先導(dǎo)作用。
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