高中政治必修4哲學(xué)已經(jīng)學(xué)習(xí)的差不多了，哲學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)的如何呢?下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理高中政治必修4認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助!

　　高中政治必修4認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)

　　認(rèn)識(shí)論原理及方法論：(3個(gè))

　　1、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理(也屬于唯物論)(見(jiàn)上頁(yè)唯物論部分)

　　2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系.一方面,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).(具體表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿.)另一方面,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用.

　　【方法論】要求我們積極參加實(shí)踐活動(dòng),豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí);要堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一,把已有的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐去指導(dǎo)實(shí)踐,堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn).另一方面,要求我們注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論,形在正確的認(rèn)識(shí).

　　3、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理

　　【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程.(詳見(jiàn)課本P48～49)

　　(認(rèn)識(shí)受到各種條件的制約,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)多次才能完成;人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán),是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升.)

　　【方法論】與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.

　　【考點(diǎn)再現(xiàn)】

　　認(rèn)識(shí)論

　　(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性?充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界?主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約?

　　(2)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)?現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)?

　　真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)?

　　認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律?

　　分析與綜合相結(jié)合?創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用

　　(3)實(shí)踐 實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

　　【主干知識(shí)】

　　一、基本概念： 主觀能動(dòng)性、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)、認(rèn)識(shí)的根本目的、分析與綜合、創(chuàng)新實(shí)踐、實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐的基本形式

　　二、核心原理：

　　1、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和改造世界(+受到主客觀因素的影響)

　　2、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系原理;

　　3、☆感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(這一原理中是如何體現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一的?)

　　4、☆認(rèn)識(shí)是不斷深化擴(kuò)展和向前推移的。(認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn))

　　5、☆實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(注意從兩個(gè)方面來(lái)理解，也可以分解從兩個(gè)原理)

　　6、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。(想一想：這一原理和認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用是怎樣的關(guān)系?)

　　【易混辨析】

　　1.感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論

　　2.真象、假象與本質(zhì)的關(guān)系

　　3.認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)的目的、認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)

　　4.實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、改造主觀世界

　　【判斷分析】

　　1、只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界取得成功。

　　2、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。

　　3、 現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，本質(zhì)也離不開(kāi)現(xiàn)象。

　　4、 任何現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。

　　5、 感性認(rèn)識(shí)就是指事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)就是指事物的本質(zhì)。

　　6、 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了唯物論的觀點(diǎn)。

　　7、 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、上升到理性認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了辯證法思想。

　　8、 真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　9、 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。

　　10、科學(xué)理論是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映并按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成的

　　一定體系。

　　11、科學(xué)理論對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有者巨大的指導(dǎo)作用，其哲學(xué)理論根據(jù)在于認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。

　　12、理論聯(lián)系實(shí)際，就是要做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。

　　13、事物的現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)是不變的。

　　14、實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。

　　15、事物的客觀性質(zhì)決定了在思維中必須進(jìn)行分析與綜合。

　　16、分析與綜合的具體方法有很多，其核心方法是矛盾分析法。

　　17、只要進(jìn)行創(chuàng)造性思維、合理想象就能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中獲得成功。

　　18、實(shí)踐是指人們改造世界的一切活動(dòng)。

　　19、親自實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。

　　20、實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀點(diǎn)。

　　21、不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識(shí)毫無(wú)意義。

　　22、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是正確的認(rèn)識(shí)，不經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

　　23、社會(huì)實(shí)踐就是指處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。

　　24、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，尤其離不開(kāi)與群眾實(shí)踐相結(jié)合。

　　【熱點(diǎn)掃描】

　　1. 關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)和“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。?

　　(1)所謂檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，就是將主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，看兩者是否相符。因而作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)必須具有能夠把主觀和客觀連接起來(lái)加以比較的特點(diǎn)，顯然作為主觀認(rèn)識(shí)或客觀事物本身都不具備這一特點(diǎn)，也就不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。?

　　(2)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有普遍性，直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)，只有實(shí)踐才具有把主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物連接起來(lái)加以比較的特點(diǎn)，一方面社會(huì)實(shí)踐要受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)，另一方面實(shí)踐改造和變革客觀對(duì)象，聯(lián)系著客觀事物，只有實(shí)踐，才是主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的惟一橋梁，才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的惟一標(biāo)準(zhǔn)。?

　　(3)馬克思主義把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)是與唯心主義根本對(duì)立的。唯心主義是在意識(shí)的范圍內(nèi)尋求認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，把所謂權(quán)威、圣人之言;把多數(shù)人的意見(jiàn);把政治權(quán)

　　力當(dāng)作真理，主張有權(quán)即真理;實(shí)用主義者提出“有用即真理”。?

　　(4)馬克思主義認(rèn)為：生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起決定作用。“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)代表”的標(biāo)準(zhǔn)，就是把人們物質(zhì)實(shí)

　　踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)各項(xiàng)工作的是非得失，實(shí)際上就是把最基本的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果作為

　　檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，因此它們是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義條件下的運(yùn)用和發(fā)展。

　　2.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的一脈相承的發(fā)展(各種理論成果的新發(fā)展)

　　高中政治必修4必背知識(shí)點(diǎn)

　　1、 哲學(xué)與生活

　　(1)哲學(xué)就在我們身邊。①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

　　2、 哲學(xué)的含義

　　(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。) (2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。) (3)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。)

　　●注意：①具體把握哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

　　②哲學(xué)、世界觀、方法論都正確與錯(cuò)誤之分，不一定科學(xué)

　　3、哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　(1)是什么?思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。一方面，思維與存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。

　　(2)為什么?①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題②思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題③它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

　　4、哲學(xué)派別一覽表

　　古代樸素唯物主義(把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等)

　　近代形而上學(xué)唯物主義(把物質(zhì)歸結(jié)為原子，機(jī)械性、形而上學(xué)性、唯心史觀)

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　唯心主義 主觀唯心主義(人的主觀精神是唯一的實(shí)在， 是第一性的東西。

　　(意識(shí)是本原， 如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)

　　意識(shí)決定物質(zhì))

　　客觀唯心主義(客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、理念、絕對(duì)精神等)

　　5、正確理解“真正的哲學(xué)”

　　(1)含義：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

　　(2)作用：哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)①可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái);動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。③總之，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。

　　6、全面認(rèn)識(shí)馬克思主義

　　(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。①階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

　　(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并且把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，因此，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

　　(3)馬克思主義中國(guó)化的理論成果：毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。)

　　高中政治必修4知識(shí)點(diǎn)

　　1、什么是矛盾?

　　矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

　　2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系

　　矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

　　3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

　　原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見(jiàn)彩虹。

　　4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

　　原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問(wèn)題、辦事情應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。

　　5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的關(guān)系原理及其方法論意義

　　(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論意義：(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。(2)掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。

　　6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系

　　主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系

　　矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論

　　堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

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