高二政治哲學(xué)常識(shí)總復(fù)習(xí)資料(4)
★基本原理、觀點(diǎn)★
▲1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
(1)社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境(指人類得以生存的自然地理環(huán)境，有人的因素參與，不同于純粹的自然即無(wú)人類參與的自然環(huán)境)、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。(社會(huì)存在與物質(zhì)是個(gè)性與共性的關(guān)系，物質(zhì)是對(duì)人類社會(huì)、自然界一切事物共性的概括;社會(huì)存在是對(duì)與人類活動(dòng)參與的事物的共性的反映。因此可以這么說(shuō)：“社會(huì)存在與物質(zhì)是個(gè)性與共性的關(guān)系，而社會(huì)存在范疇與物質(zhì)范疇則是部分與整體的關(guān)系)
(2)社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。(同上可知，社會(huì)意識(shí)與意識(shí)是個(gè)性與共性的關(guān)系，而社會(huì)意識(shí)范疇與意識(shí)范疇則是部分與整體的關(guān)系)
(3)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系
首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。
其次，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)是一巨大的精神力量。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
2、人生價(jià)值觀的基本觀點(diǎn)
集體主義價(jià)值觀及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、人生價(jià)值及人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的作用。
3、價(jià)值觀
(1)價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。由于歷史條件不同，人們的需要和利益不同，人們的價(jià)值觀也往往不一樣。
(2)價(jià)值觀具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和鮮明的階級(jí)性，不同的時(shí)代，不同的階級(jí)的人們會(huì)有不同韻價(jià)值觀。
▲(3)價(jià)值觀的重要導(dǎo)向作用
價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。 ①價(jià)值觀不同人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同;②價(jià)值觀不同人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同;③價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用;④只有正確的價(jià)值觀，才能引導(dǎo)人們作出正確的價(jià)值選擇，錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)把人們引向歧途。
▲(4)樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀
凡是符合事物發(fā)展規(guī)律、符合人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的。
正確的價(jià)值觀是科學(xué)的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)人們改造主、客觀世界具有巨大的推動(dòng)作用。因此，我們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。
▲ (5)集體主義是正確的價(jià)值取向
?、偕鐣?huì)主義的集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德原則。集體主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)人生觀的核心，是社會(huì)主義道德的核心，是新時(shí)期我國(guó)人民的正確的價(jià)值取向。第一、集體主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益;第二、正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系;第三、是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。
②正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益的關(guān)系，是集體主義價(jià)值觀的核心。集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持個(gè)人利益和國(guó)家、集體利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位;充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性;當(dāng)三者利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家、集體利益。
③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的
第一、 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和目的要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義;第二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;第三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。
?、茉谛碌臍v史條件下，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，就要做到：心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家。要做到：正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系;顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義;堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。
(6)集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系
①集體利益和個(gè)人利益本質(zhì)上是一致的。一致性表現(xiàn)在：個(gè)人利益和集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面， 個(gè)人利益和集體利益互為前提;另一方面，個(gè)人利益和集體利益相互促進(jìn)、共同發(fā)展。一致性的原因：個(gè)人利益和集體利益的一致性，是由人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)和公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。
②個(gè)人利益和集體利益本質(zhì)上一致，并不是說(shuō)二者之間沒(méi)有矛盾。事實(shí)上二者常常發(fā)生矛盾。因?yàn)榧w利益是全局利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益或眼前利益。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，要自覺(jué)維護(hù)集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益維護(hù)集體利益。
4、人生觀
▲ (1)人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(即社會(huì)價(jià)值或貢獻(xiàn));二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足(即自我價(jià)值或索取)。在人生價(jià)值的兩個(gè)方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該是居于首位的。這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：首先，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求;其次，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。
▲ (2)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
?、賯€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障。人類社會(huì)的存在和發(fā)展總是取決于一定的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的增長(zhǎng);社會(huì)要滿足個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也必須首先把這些財(cái)富創(chuàng)造出來(lái)。為此，就要求每個(gè)社會(huì)成員承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，做出更多的貢獻(xiàn)。
?、趥€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，需要以個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)。講人生價(jià)值雖然不能離開(kāi)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，但最主要的是要看個(gè)人實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，為社會(huì)做了些什么，否則，人生價(jià)值就失去了它的基本意義。
③個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。是一切先進(jìn)人物的主要特色。
▲(3)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑
①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要以一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，依賴于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)和文化發(fā)展水平，需要一定的社會(huì)條件(如生存條件、工作條件)以及社會(huì)各方面的支持等。
?、趯?shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件。在一定的客觀條件下，主觀能動(dòng)性發(fā)展得越充分，個(gè)人條件越成熟，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大，人生也就具有更大的價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高個(gè)人素質(zhì);要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智;要有百折不撓，不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。
(4)理想與現(xiàn)實(shí)
A正確認(rèn)識(shí)理想
?、倮硐牒x：是指人生的奮斗目標(biāo)。是人們對(duì)未來(lái)的一種追求，一種希望，一種向往。
②理想分類：理想按其內(nèi)容劃分為社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等，其中社會(huì)理想是最根本的，是不同層次理想中的核心。按性質(zhì)分有科學(xué)與非科學(xué)、崇高與庸俗之別。按奮斗時(shí)間長(zhǎng)短分有遠(yuǎn)大理想、具體理想。
③理想的產(chǎn)生：理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它受到社會(huì)歷史條件的制約。任何理想都是一定社會(huì)歷史條件和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，都要隨著社會(huì)歷史條件的變化發(fā)展而變化發(fā)展，不同時(shí)代有不同的理想。
?、芾硐氲淖饔茫豪硐胱鳛橐环N社會(huì)意識(shí)一旦形成，具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生巨大的影響。崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用：第一，崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器。第二，崇高的理想是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。第三，崇高的理想是人生的精神支柱。
▲B(niǎo)正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
?、倮硐朐从诂F(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí);理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
?、诶硐朕D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的重要條件——艱苦奮斗
艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng)。
實(shí)現(xiàn)理想需要多方面的條件， 從主觀方面說(shuō)，特別需要艱苦奮斗。首先，艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界;其次， 提倡艱苦奮斗是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。
(5)個(gè)人利益和個(gè)人主義
?、俣叩暮x不同。個(gè)人利益是指?jìng)€(gè)人生活、工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要，即個(gè)人生存和發(fā)展所需要的條件，同時(shí)也是社會(huì)得以存在和發(fā)展的前提，它包括個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益和精神利益等。個(gè)人主義是一種一切以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)，為了滿足個(gè)人的需要、愿望，而不惜損害他人利益的思想體系，其實(shí)質(zhì)是利己主義。
?、趶氖欠袷菤v史范疇角度進(jìn)行區(qū)分。個(gè)人利益是每個(gè)人都必須有的，只要人類社會(huì)存在，個(gè)人利益就不會(huì)消失，是個(gè)永恒范疇。而個(gè)人主義是私有制的產(chǎn)物，它不可能永遠(yuǎn)存在，必將隨著私有制的消失而逐漸消亡，是個(gè)歷史范疇。
?、蹚氖欠袷强陀^范疇角度進(jìn)行區(qū)分。人們要生存和發(fā)展，當(dāng)然需要一定的生存條件、工作條件、發(fā)展個(gè)性和才能等方面的物質(zhì)條件，又需要維護(hù)個(gè)人的人格、尊嚴(yán)和榮譽(yù)等方面的精神條件，這些個(gè)人物質(zhì)和精神需要綜合起來(lái)，就是個(gè)人利益，因此，個(gè)人利益的存在是一種客觀事實(shí)，是一種社會(huì)存在，屬客觀范疇。
而個(gè)人主義作為一種思想體系和價(jià)值觀念，是剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一種社會(huì)意識(shí)，屬主觀范疇。
▲(6)、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系
個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。
?、賯€(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用有大小之分;個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有的起促進(jìn)作用， 有的起阻礙作用。
?、趥€(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展環(huán)境和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。
個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人與社會(huì)相互區(qū)別，不能等同，個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)更為根本，更起決定作用; 另一方面，個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。
正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系， 既是進(jìn)行個(gè)人正常活動(dòng)的重要條件，又是進(jìn)行人生選擇的前提。
5、實(shí)踐的觀點(diǎn)
(1)實(shí)踐的含義及其特征：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。是人類特有的活動(dòng)，是與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)的根本區(qū)別;它必然引起客觀對(duì)象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng)。
(2)實(shí)踐的基本形式：變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng);處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) (包括：改造自然的實(shí)驗(yàn)和改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)驗(yàn)。)
(3)實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：
A生產(chǎn)實(shí)踐人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，他對(duì)人類社會(huì)的生存和發(fā)展起著決定性作用。
第一，生產(chǎn)實(shí)踐決定著人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展;第二，生產(chǎn)實(shí)踐決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展;第三，生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事政治、教育、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。
B處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。
第一，社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展;第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐能夠促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展;第三，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已不是社會(huì)的主要矛盾，人們調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為進(jìn)行改革。再次，社會(huì)科學(xué)是生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，從生產(chǎn)實(shí)踐和處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐中逐步分化和發(fā)展起來(lái)的新的實(shí)踐形式。
C科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有利杠桿，其作用表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)生活的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。
▲6、人民群眾是實(shí)踐主體，是歷史創(chuàng)造者的原理。 ①人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者， 從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展 ;人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者， 推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步;人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起決定作用。
?、谶@一原理要求我們要相信群眾、依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗
▲7、改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系
(1)認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界。(2)改造世界包括：改造客觀世界，即改造自然界和人類社會(huì);改造主觀世界，即改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。(3)改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系。(4)要在實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界的能力，不斷調(diào)整主觀與客觀的關(guān)系;在為社會(huì)服務(wù)中積極貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不斷調(diào)整個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系;既改造客觀世界，也改造主觀世界，做到主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
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