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最好文章優(yōu)美文章：當我年輕時
每個年輕人，總是要做錯幾個重要的決定，才能成熟起來;每個年輕人，總是不愿意走平坦的那條路，而喜歡在荒野之上披荊斬棘;每個年輕人，總是把每天都過成一首歌，點點滴滴打在音符上，卻又總是在既定的節(jié)奏之外。
年輕，真是個美好的詞匯!因為年輕，我們就有了更加充裕的資本，或許說，年輕本身就是資本。年長的時候，有年輕積淀而成的閱歷，有年輕沉淀下來的睿智，也有年輕奮斗起來的成功。當然，一切的一切，是有原因，因為你曾經(jīng)年輕過，沒有人生來就是擁有豐富的閱歷，也沒有人生來就睿智，或許有先天的聰慧，而睿智卻必然是需要經(jīng)歷而來的。
年輕人，不做錯幾個重要的決定是不會罷手的。在作出決定的時候，可能只是為了和父母的決定對抗，覺得只要是你們給我做的決定，我都不要。如果你們讓我往東，就算我自己也不喜歡往西，可我就偏要往西走，只因為那是與父母指定的相反的方向;也有可能只是覺得自己是對的，我沒有做錯，我也經(jīng)過深思熟慮，只是當時的自己是無論如何也感覺不到自己所謂的深思熟慮是多么的幼稚的，而結果，必須在摔跤之后，成熟之后才會被自己發(fā)覺。
年輕的時候，可能一看見路上的荊棘叢就會覺得興奮，覺得那是我展現(xiàn)自己的好機會，而從來不會考慮自己是否有足夠的能力去穿越。“初生牛犢不怕虎”，什么都不怕的年輕人，比大多數(shù)年長的人都有一種更加堅決的沖勁兒，不說是魄力，是因為絕大部分年輕人的這種只適合稱為有沖勁兒，而魄力，少有。荊棘刮破衣衫，露出了細嫩的皮膚，再往前走，便是道道血痕。堅持下來的，成為勝利者，主宰自己的人生，堅持不下去的，換個航道，繼續(xù)走平坦的路。
當我年輕時，這些事我都做過，雖然我現(xiàn)在也稱不上老了。我幼稚過，叛逆過，任性過，自以為是過，當然，現(xiàn)在也還是。只是，時間啊，歲月啊，真的是一件太神奇的存在。經(jīng)過時間的打磨，心會變大變寬，性格里的那些棱棱角角也逐漸的變得圓潤而不那么鋒利?，F(xiàn)在看看十年前的自己，幼稚得自己都想大聲發(fā)笑，當然，我也相信，當我十年后看現(xiàn)在的自己，同樣會笑話現(xiàn)在的我是如此的稚嫩，考慮事情是如此的不周全，只是一切走過都會留下痕跡，曾經(jīng)荊棘叢里受的那些傷，也都成為可以證明曾經(jīng)蹤跡的功勛章。
年輕，就是可以瘋，可以狂，可以做自己想做的事，可以犯錯，也可以悔悟，然后重新開始。這才是年輕所給予每個人的最大的寬容。
最好文章優(yōu)美文章：其實人生不用那么急
我年輕的時候讀過一本書，叫《悉達多》，另一個名字叫《流浪者之歌》，作者是德國文學家赫爾曼‧黑塞。悉達多是佛陀的名字，但這本書講的不是佛陀的故事，它講一個婆羅門的年輕人，養(yǎng)尊處優(yōu)，長大后他出家了，學了所有的法門，但他覺得學這么多法門沒有用。于是，他離開了他的師父，回到城市里。
在城市，他學了做生意，做得很成功，又遇到了一個城里最紅最美的妓女。但他還是不滿足，覺得這些事情都是錯的，于是離開自己美麗的家，來到河邊，河上有一個舟子，你跟他說什么，他都笑一笑不說話。在河邊，他聽到河里有各種各樣的聲音在對他說話，高興的、悲傷的，人世的百態(tài)都在說話。于是，他決定要做一個劃船的人，做舟子的助手。后來，很多人都來找他們，來看他們的微笑、他們的緘默。
1994年，我?guī)е@本書去了印度，我不知道為什么要去菩提迦耶。當時我在新加坡演出，看到報紙上有一則廣告，上面寫著「印度，它是圣土」。然后，我就抵死要去了。
剛去印度，是一個很恐怖的經(jīng)驗，和以前的旅行完全不一樣。因為所有的生老病死都在街上發(fā)生，印度的古跡非常漂亮，但街上有很多乞丐，很多窮人。剛開始不知道怎么辦，面對這么多伸出手的人，每一天都是很大的煎熬。這是對你良心很大的挑戰(zhàn)，一個很大的考驗。我們都覺得自己是好人，是人道主義者，有悲憫的心，但問題來了，你要給多少錢，要給多少人。我每天在那種狀況下，不知道自己該怎么辦。
有一天，我在火車站，突然跑來一個小孩，五六歲，臟臟的，還拖著一個兩三歲不太會走路的小孩，他一直扯著我的褲子喊擦鞋。我穿著運動鞋，根本不用擦，但也沒辦法，只好說好，他就蹲下來給我擦鞋。我很不舒服，也不知道該怎么辦。擦完后，他只要很少的錢，我給了他10塊錢，告訴他不用找了。當時，那個小孩抬起頭，看著我，像太陽一樣笑起來，一直跟我說謝謝。我看著他拖著弟弟一邊跑還一邊回頭對我笑，然后，就站在火車站哭了起來。這對我來說是一個很大的解放。
印度是一個很有趣的地方，印度人幾乎跟所有的動物生活在一起，他們和自然完全和平共處。有時場景非常神奇，比如你會在夕陽下的貧民窟，看到孔雀路過，然后就在街上開屏了;你在火車站，就看到牛跑到了站臺上?？吹竭@些，會覺得很感動。
在印度，火車如果晚點6小時，那是正常情況，晚點13小時才算晚了。不過，印度的火車比起印度的飛機，算是太準時了。剛去印度的時候，我會很生氣，老是去催去問，火車到底什么時候才來，每個人告訴你的都不一樣。但去了一段時間后，我就安穩(wěn)下來。從那天開始，我覺得印度的火車一定會來，飛機也一定會來，我們干嗎這么急呢?人生可以不必那么急。所以，我在印度的站臺上讀了很多很多書。
這是印度教我的第一件事。我們生活在一個非常繁忙的時代，總是塞車，總是一天到晚急得不得了，我們要效率、要利潤。但其實我們不用那么急。
坐著火車，我去了一個城市，叫瓦拉那西，那里是印度教的圣地，在恒河邊，很多孤苦無依的人都要去那里，爬都要爬著去，因此，那里每天都有很多人，乞丐和生病的人最多。每天都可以看到，人們在河邊把尸體火化了，將骨灰撒到河里，而過了兩百米，又有很多人在河里洗澡，喝河水，因為是圣水。
在河邊，我看到這一切嚇壞了，水是黑色的，很臟。河上有船，信徒們將花朵和蠟燭撒在河里，花朵、蠟燭都在水上漂著，漂著漂著就漂來一具燒了一半的尸體。當時，太陽非常大，我站在河邊，過了很久，感到非常非常開心，非常感動，眼前的恒河就像媽媽一樣，養(yǎng)生送死，生死是這樣自然，通通在一起。這一切是在我們的文化、我們的世界里看不到的。我們的文化逃避了死亡，掩飾了死亡，生病和死亡我們是藏起來的，等到真的死了，我們又會把它美化。
我特別感動，感到它幾乎改變了我的一輩子。人本來就是這么簡單，我們是大自然的一部分，所有的事情都是有枯有榮，春夏秋冬、四季輪回，然后人走了，回到水里。
離開菩提迦耶之后，我想我的人生改變了。第一個收獲是不著急，第二個收獲是沒有什么叫作成敗。我能做的事情就是把我的舞蹈分享給更多人，盡我最大的力氣去分享。在人類歷史上，實現(xiàn)財富的均分是很難的，但我想，至少精神的均分應該可以吧。所以，我回家之后，像做夢一樣，就編了《流浪者之歌》這支舞蹈中很安靜的一部分。
最好文章優(yōu)美文章：活在浪漫中的現(xiàn)實
很多人都說學藝術的人思想都非常浪漫。
舒曼、門德爾松、莫扎特……他們的作品都非常浪漫，甚至動容一個少女去幻想，比如說具有歌唱性的鋼琴作品、富於詩意和幻想的音樂作品、還有歌唱愛情的歌劇……今天，就從這裏分析這樣浪漫而美好的作品，寫下我對現(xiàn)實生活的一種微不足道的感悟。
我所舉的以上三位音樂家雖然來自不同主義，但首先這樣和諧的音樂作品不可能出現(xiàn)在“現(xiàn)實”或“現(xiàn)代”兩種時期而且這三位音樂家都有一個共同的特點，便是家庭生活富裕。偶爾聽著他們的音樂能夠不自覺的踩起歡樂的步伐，以我自身為例：當我聽到這些音樂時則有一種“身無半抹紗，裸肢照光下”也無人問津的自由之感!但是，無論是那個領域的作品，音樂、美術、文學等，它們始終只代表某一個時代的某一個階級的思想。人說的最有道理的話：換位思考。在這裏並不是說這些藝術家沒有做到這一點，我不過單純的認為：沒有人可以完美的站在每一個角度去看待事情，畢竟人的能力真的有限。
這個世界上最善良的人就是在自己有余力的情況下幫助別人，最偉大的人就是竭盡全力去幫助別人。
聽多了，看多了一些歌劇或者是戲劇，你會發(fā)現(xiàn)-——他們大多都在寫愛情，並且這些愛情關係都會從平民階層拉到貴族階層。這樣的記敘方法總隱藏著對某一種思想的抨擊和諷刺。比如說莫扎特的歌劇《唐璜》這個例子的確非常典型!這部作品實在想象力豐富，講一個西班牙歷史上作惡多短的人描寫的非常熱血，也出色的描寫了大自然的壯麗景色。但是，這部歌劇最大的感染力在於用幽默的手法去諷刺那個時代，封建社會上層階級的虛偽道德。這樣的作品它是推動一個時代的進步的。也正是因為這樣不堪的社會，讓如此浪漫的作品出現(xiàn)，所以就個人認為：之所以我們這些藝術人思想會如此浪漫，是因為現(xiàn)實有太多的骨感，也正是因為這些骨感激發(fā)了我們對浪漫的渴望和幻想，面對現(xiàn)實的方法有很多，我們只不過選擇了用一種“腦補”的方式去看待身邊的一切!
“完美”是“缺陷”的反意，兩者是矛盾的，而矛盾是可以相互轉化的，有的時候一種哲學就是能夠很好的去反映一個時代，甚至整個歷史發(fā)展的規(guī)律。
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