王羲之草書(shū)集字書(shū)法作品圖片
草書(shū)是我國(guó)書(shū)法字體中的一種風(fēng)格，它有非常高的藝術(shù)特色?，F(xiàn)如今，王羲之的草書(shū)作品受到許多人的喜愛(ài)與欣賞。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的王羲之草書(shū)集字書(shū)法作品圖片。
王羲之草書(shū)集字書(shū)法作品欣賞
章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書(shū)形式，字字區(qū)別，不相糾連;歷代對(duì) 章草的名稱有不同的說(shuō)解。有見(jiàn)漢末以來(lái)《 急就章》有草書(shū)寫(xiě)本而說(shuō)章草因《急就章》的章字得名的，最為無(wú)稽。有以 章帝愛(ài)好草書(shū)或曾令用草書(shū)作奏章，甚至說(shuō)章帝創(chuàng)造草書(shū)的，都屬臆測(cè)。有以 章法之章與 章程書(shū)、 章楷的章同義，符合早期草書(shū)略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫(huà)省變有章法可循的事實(shí),近人多信此說(shuō)。
王羲之精美的草書(shū)集字書(shū)法圖片
今草起于何時(shí)，又有漢末 張芝和東晉王羲之、 王洽兩種說(shuō)法。從傳世的表、帖和出土的漢簡(jiǎn)、漢磚看，在漢末以八分書(shū)為 正體字的同時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)近似 真書(shū)的寫(xiě)法。草書(shū)也會(huì)隨之變異。略晚于張芝的草書(shū)家崔瑗作《 草書(shū)勢(shì)》，對(duì)草書(shū)有“狀似連珠，絕而不離”、“絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié)”、“頭沒(méi)尾垂”、“機(jī)微要妙，臨時(shí)從宜”的描述，可見(jiàn)漢末的草書(shū)筆勢(shì)流暢，已不拘于章法。書(shū)體演變本來(lái)沒(méi)有截然的劃分。說(shuō)今草起于張芝是從新體的萌芽看;說(shuō)今草起于 二王，是著眼于典型的形成。唐代以來(lái)真書(shū)沿襲至今。
草水的衍生與發(fā)展
近常見(jiàn) 隸書(shū)筆法中帶草筆飄逸之體，謂 隸草，有些像章草，這與平時(shí)善寫(xiě)隸書(shū)精熟有關(guān)，故書(shū)隸草能獨(dú)樹(shù)風(fēng)格。也是書(shū)寫(xiě)表演的一種手法。
“ 破草”是現(xiàn)代書(shū)家中最常見(jiàn)的，如狂草書(shū)法家 杜浩平、 梅湘涵的書(shū)法作品，它的特點(diǎn)是點(diǎn)劃結(jié)體，使轉(zhuǎn)和用筆，多為從古到今各書(shū)家中的結(jié)體演變成自己風(fēng)格，王羲之書(shū)體中學(xué)一些， 王鐸法帖中取一些， 祝允明、孫過(guò)庭等等歷代名家中取其長(zhǎng)處，集自己之品貌，任意發(fā)揮，灑脫自如，這種寫(xiě)法和今草相似。
行草有“ 草行”之說(shuō)， 書(shū)體中帶有許多楷法，即近于草書(shū)的 行書(shū)。筆法比較流動(dòng)，清朝 劉熙載《書(shū)概》云：行書(shū)有“ 真行”、有“草行”?！罢嫘小苯普鏁?shū)而縱 于真，“草行”近于草書(shū)而斂于草。唐朝 張懷瓘《書(shū)議》云：兼真者謂之“真行”，帶草者謂之“行草”。故有此別論
草書(shū)是漢字的一種字體。它出現(xiàn)較早，從 漢代初期，書(shū)寫(xiě) 隸書(shū)時(shí)有時(shí)才“草率”地書(shū)寫(xiě)而形成的，由于漢章帝喜好草書(shū)，因此被稱為“ 章草”，是一種隸書(shū)草書(shū)。章草字字獨(dú)立，接近于行草，但對(duì)難寫(xiě)之字簡(jiǎn)化不多，書(shū)寫(xiě)不變。后來(lái)楷書(shū)出現(xiàn)，又演變成“今草”，即楷書(shū)草書(shū)，寫(xiě)字迅速，往往上下字連寫(xiě)，末筆與起筆相呼應(yīng)，每個(gè)字一般也有簡(jiǎn)化的規(guī)律，但不太熟悉的人有時(shí)不易辨認(rèn)。一般也把 王羲之、 王獻(xiàn)之等人的草書(shū)稱為今草。
今草簡(jiǎn)化的基本方法是對(duì)楷書(shū)的部首采用簡(jiǎn)單的草書(shū)符號(hào)代用，代入繁體楷書(shū)中(盡管草書(shū)出現(xiàn)得不比楷書(shū)晚)，往往許多楷書(shū)部首可以用一個(gè)草書(shū)符號(hào)代用，為了方便，字的結(jié)構(gòu)也有所變化。因此，不熟悉的人較難辨認(rèn)。草書(shū)符號(hào)的整理可以查閱《 標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》。
到唐朝時(shí)，草書(shū)成為一種 書(shū)法藝術(shù)，因此演變成為“狂草”，作為傳遞信息工具的功能已經(jīng)減弱，成為一種 藝術(shù)作品，講究間架、紙的黑白布置，是否讓人能認(rèn)清寫(xiě)的是什么已經(jīng)不重要了。在 狂草中，有“詞聯(lián)”符號(hào)，就是把兩個(gè)字(常見(jiàn)詞組)寫(xiě)成一個(gè)符號(hào)。由于當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)多是從上到下地豎 行書(shū)寫(xiě)，詞聯(lián)符號(hào)的設(shè)計(jì)也類似。“頓首”“涅盤(pán)”等都有草書(shū)詞聯(lián)符號(hào)。
日語(yǔ)中的 平假名是以漢字的草書(shū)形式為藍(lán)本創(chuàng)作的。
現(xiàn)代人學(xué)習(xí)草書(shū)一般以 今草為起點(diǎn)。普遍認(rèn)同的草書(shū)寫(xiě)法有 于右任先生編著的 標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)(有同名字帖)。但書(shū)法大家、北京大學(xué)教授 __敏不贊成于先生搞標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，依他之見(jiàn)，書(shū)法藝術(shù)有其自身的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)多彩多姿，不必強(qiáng)求劃一。品讀古今作品，也“最忌偏于一好而排斥眾美”。
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