國學教育的學術論文(2)
國學教育的學術論文
國學教育的學術論文篇二
大學生國學教育的思考
摘要：對大學生加強國學教育，是高校發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新功能的基礎性工作，能在知識拓展、品德培養(yǎng)、思想傳承、為人處世等方面提高大學生的人文素養(yǎng)。通過開設國學課程，舉辦第二課堂活動、設計校園空間文化等途徑對大學生進行國學教育。
關鍵詞：國學教育;人文素養(yǎng);實踐途徑
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1004-8154(2011)06-0066-04
所謂國學，原則上是指以儒學為主體的中國固有的傳統(tǒng)學術文化。近年來關于“國學熱”的討論已經很多，國內一些高校紛紛設立有關國學的研究機構，開設國學班和國學課程，旨在對大學生加強國學教育。胡錦濤在十七大報告中指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化, 取其精華, 去其糟粕, 使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調, 保持民族性, 體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育, 運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”[1]國學教育是高校發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新功能的基礎性工作，對培養(yǎng)素質全面的優(yōu)秀人才具有重要意義。
一、大學生國學教育的意義
1. 完善知識結構，夯實文化底蘊
國學經典是中華民族智慧的結晶，對于豐富知識，夯實文化底蘊的意義不言而喻。1999年1月，江澤民在內蒙古大學視察時指出：“文化素質教育很重要，應當好好抓，特別是理科的學生，更要學習人文方面的知識。”[2]古往今來，凡是真正稱得上“大家”或“大師”的，不管是社會科學家還是自然科學家,都有著深厚的國學功底, 都能博覽群書、博古通今，都是博學多才。
受應試教育和高考文理分科的消極影響，當代中國教育的文化功能被嚴重削弱了，致使大學生實用主義、功利主義思想嚴重，在他們看來，學好外語、專業(yè)課或掌握一項技能才是最重要的，不會寫請假條、申請書，求職時不會寫自薦書的人比比皆是。大學生接受國學教育，一方面可以拓寬知識面。國學經典記載著古代先人感悟的人生哲理，記錄的社會生活和風土人情。比如，堪稱春秋戰(zhàn)國時期的“百科全書”的《詩經》，孔子評價說：“《詩》三百，一言一蔽之，思無邪”(《論語·為政》);傳統(tǒng)蒙學教材《三字經》具有廣博的知識內涵，內容涉及中國古代社會的倫理、文化、歷史、天文、地理、古今人物等常識，應有盡有。另一方面能提高文字功底和閱讀理解能力，增加美學修養(yǎng)。但凡經典之作在文字使用上都很有講究，古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”、“讀書破萬卷，下筆如有神”、“能讀千賦則善賦”、“讀書百遍，其義自見”。葉圣陶先生也認為：“讀與寫甚有關系，讀之得法，所知廣博，眼光提高，大有助于寫作練習。”一個人的閱讀能力和文字功底在很大程度上取決于讀書的多與少。每一部國學經典同時也具有很高美學價值。如《紅樓夢》被認為是中國文化的百科全書, 其中的文學、宗教底蘊, 沒有對中國傳統(tǒng)文化有一定深度的了解是不能悟出其精彩之處，其本身就具有無窮的魅力和美學價值。
2. 傳承中華民族傳統(tǒng)美德，提高思想道德修養(yǎng)?
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要?(2010-2020年)》?在人才規(guī)劃的舉措中，提出要 “堅持德才兼?zhèn)?，以德為先用人標?rdquo;。作為禮儀之邦的中國，自古就把“德”作為評價一個人的首要標準。國學經典著作中記載了中華民族豐富的道德理論和道德規(guī)范。今天，我們所提倡的許多美好品格，都可以在浩如煙海的國學經典寶庫中找到淵源。
當代大學生的思想道德狀況總體上是積極、健康、向上的，但也存在不少問題，如個人主義、功利主義、實用主義的價值觀，誠信度不高，理想信念淡薄等。通過國學教育，能夠教導學生傳承中華民族傳統(tǒng)美德，提高思想道德修養(yǎng)。傳統(tǒng)儒家經典中提倡“仁者愛人”，把做人的道德品格擺在重要的地位，教誨人要有寬廣博愛的胸襟，“仁者，人也”，“克己復禮為仁”(《論語·顏淵》)，“弟子入則孝，出則悌”(《論語·學而》)，“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”《孟子·梁惠王上》)。誠信道德已經成為現(xiàn)代社會文明的重要倫理規(guī)范，國學義理中非常講究誠信知報，“言必誠信，行必忠正”(《孔子家?語·?儒行解第五》)，“信以成之。君子哉”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“人而無信，不知其可也”(《論語·為政》)，“自古皆有死，民無信不立”(《論語·顏淵》)。“投之木瓜，報之桃李”、“滴水之恩，當涌泉相報”在世俗社會中是公認的美德，作為當代大學生更要誠善于心、言行一致、表里如一地繼承這些傳統(tǒng)美德的內核。在修己慎獨的修養(yǎng)傳統(tǒng)上，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”(《大學》)、 “知所以修身，則知所以治天下國家矣”(《中庸》)、“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《論語·學而》)這些修己慎獨的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族履行道德的自覺性和主動性，造就了許多具有高尚品質和堅定節(jié)操的君子人格，對于今天的大學生有著特別重要的現(xiàn)實意義。針對一些平時怠于學習的大學生強調勤奮好學的傳統(tǒng)美德是十分緊迫和必要的，“學而不厭, 誨人不倦”(《論語·述而》)、“玉不琢，不成器。人不學，不知道 ”、“業(yè)精于勤荒于嬉”、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”等等，都表明了勤學苦讀是中華民族的美好品德。針對利義的價值取向，“先義而后立者榮，先利而后義者辱”(《荀子·榮辱》)、“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也” (《孟子·告子上》)可以引導當代大學生正確處理道德
與金錢的關系，自覺抵制拜金主義的侵蝕。傳統(tǒng)道德中這些美德經過數(shù)千年的演進、完善、規(guī)范，已成為深入人心的民族道德準則和傳統(tǒng)民族美德，用這些美德引領大學生道德成長，對提高人文素質無疑是十分有益的。
3. 培養(yǎng)和弘揚以愛國主義為核心的民族精神
紀寶成指出：就形式而言，國學是中華文明的主要載體;就內涵而言，國學是中華民族精神的集中體現(xiàn)[3]。中華民族五千年創(chuàng)造的博大精深的文化中，蘊藏了豐厚的寶貴財富，也是中華民族得以延續(xù)的“精神基因”，這就是以愛國主義為核心的民族精神。通過國學教育，在學習和鑒賞經典的過程中激發(fā)大學生的愛國熱情，培養(yǎng)民族精神，增強民族認同感和自豪感和自信心，從而使他們樹立報國之志，并轉化為行動，把自己培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人。
中華國學典籍中，愛國主義永遠是一面永恒的旗幟,它對外展示了歷代先人拳拳的愛國之情,對內則能團結和聚集仁人志士，“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“報國之心，死而后已”、“天下興亡，匹夫有責”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等愛國名言代代傳頌，生動講述了中華民族在動蕩危難之際一段段愛國主義故事，表達了對祖國的忠貞和熱愛。“君子和而不同”、“禮之用,和為貴”、“天時不如地利，地利不如人和”、“同心而共濟，始終如一”、“天行健,君子以自強不息”、“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，此之謂大丈夫”，凡此種種,透露出的崇高的民族氣節(jié)和民族精神曾在歷史關鍵時刻起過激勵作用，奠定了中華民族自尊心、自信心的思想根基。通過國學教育可以讓大學生在感受中華民族自古以來的愛國主義傳統(tǒng)中承繼先賢，對激發(fā)大學生的民族精神和時代精神具有現(xiàn)實教育?意義。?
4. 提升為人處世的品味
現(xiàn)代社會人與人之間交往越來越密切，學會待人接物，提升為人處世的品味與一個人的事業(yè)成功和生活幸福有著莫大的關系。中華民族素有禮儀之邦之稱，國學中有許多關于為人處世技巧的精辟論述，在為人處事、尋找自我完善的途徑、完善人格等方面對促進大學生成長很有借鑒意義。
傳統(tǒng)儒家經典中，認為做人應具有的五種美德是“溫、良、恭、儉、讓”(《論語·學而》)，只有具有溫和、善良、謙虛而有禮貌，勤儉樸素和謙讓寬厚的道德作風，才能得到別人的崇敬和信任。在嚴以律己、寬厚待人上，孔子提出“躬自厚而薄責于人”(《論?語·?衛(wèi)靈公》)?！渡袝分鲝?ldquo;與人不求備, 檢身若不及”，要求人們根據(jù)道義, 檢點自己的行為, 才能實現(xiàn)自我完善?？鬃诱f的“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)、“己所不欲，勿施于人”(《論語·衛(wèi)靈公》)、或曰:“以德報怨, 何如? 子曰: 何以報德? 以直報怨, 以德報德, 以直報怨”(《論語·憲問》)是寬厚待人的思想?！吨芤住分械?ldquo;天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”，大地廣博厚實，能承載萬物，要學習大地這種精神，以寬厚的品德對人待物。中華民族自古以來也十分重視為人謙虛的道德品質，就是在接人待物中要尊重別人，對人恭敬有禮。《尚書·大禹謨》說：“滿招損，謙受益，時乃天道”，謙虛能使人受益，自滿則招來損失，這是自然的法則。《周易·謙卦》說：“謙，亨。君子有終”，意思是謙虛能使人亨通，能使人順利地辦好事情，君子行之必有好的結果。“禮”作為中國一種道德規(guī)范，是謙虛的外部表現(xiàn)，是指為人、處事謙恭有禮，寬容大度，克己忍耐，遇事以大局為重，不計較個人得失，以保持人際關系的和諧。“不學禮，無以立”、“正其誼不謀其利，明其道不計其功”(《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?，這些名言警句講述了為人處世的道理、社會倫理道德，要求人們學會尊重他人，培養(yǎng)謙虛謹慎、嚴于律己，寬以待人，先人后己的處世態(tài)度，對幫助大學生提高道德修養(yǎng)的同時，也加強了交往能力的培養(yǎng)。
二、大學生國學教育的實踐途徑
1. 開設國學課程，發(fā)揮教學滲透作用
課程教學是學校教育中最基本最重要的形式，是開發(fā)與利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的重要場所，通過開設國學課程引導學生了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在課程類型上，一要重視在思想政治理論等公共必修課程中挖掘體現(xiàn)優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的教學內容，“兩課”中蘊涵著許多通識的國學教育內容;二是依據(jù)學生專業(yè)課程進行國學知識滲透，并結合實際挖掘統(tǒng)文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)的專業(yè)教育資源和和文化教育資源;三是開設“國學經典”系列選修課程，將“四書五經”和古代經典名篇等優(yōu)秀讀物作為德育讀本,并規(guī)定學生任選課應達到的最低學分;四是邀請名師、專家不定期開展國學經典專題導讀和講座，在對學生解讀經典的過程中進行傳統(tǒng)美德教育，從而加強自身道德情操的修養(yǎng), 培養(yǎng)民族自豪感, 弘揚民族精神。
在教學方法上，要力戒單純抽象的理論灌輸和呆板的說教，充分發(fā)揮學生的主體作用，著眼于大學生道德成長要求和價值訴求。借助優(yōu)秀道德事跡的陳述等切身體驗途徑, 激發(fā)和滿足參與者的道德需要, 并改變他們的道德認知, 形成主動自覺的道德養(yǎng)成。利用各種現(xiàn)代化教學手段，通過實物圖像、聲音等制作成多媒體課件，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的形象魅力，有時還可以采取課堂討論、辯論賽、主題演講等動感畫面來詮釋傳統(tǒng)文化的精髓，讓學生參與其中，增強理論性與實踐性的結合、抽象性與形象性相結合，使文化經典煥發(fā)青春活力。
2. 舉辦形式多樣的第二課堂活動，發(fā)揮實踐感悟作用
國學教育除了課堂國學課程外，還可以結合校內外資源，通過開展豐富多彩的第二課堂實踐活動實現(xiàn)感悟和領會。一是舉辦特色主題教育活動，可以利用春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,以及重要歷史人物、歷史事件的紀念日,舉辦主題鮮明、形式活潑、重在體驗的活動，在活動中充分發(fā)揮與之相關的國學知識的作用，讓學生在學習中使用，在使用中感悟經典價值。二是發(fā)揮學生社團組織的文體活動。如舉辦中國傳統(tǒng)文化的詩詞名作、經典格言的誦讀活動，在欣賞感悟經典文獻與歷代名篇詩文的過程中思想素質與審美能力得到提升。三是結合社會實踐，積極開展包括暑期“三下鄉(xiāng)”、學生的課程實習、社會調查與考察、生產勞動、青年志愿者活動、參觀革命教育基地、文化古跡、文化藝術參觀學習調查活動等等。通過探究文化源地, 考察文化遺址, 走訪博物館、歷史古跡、革命紀念館等,了解祖國悠久、豐富的文化遺產,認知歷史、認知祖先、認知中華文化，把歷史和現(xiàn)實結合起來,把優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結合起來,把思想教育和社會實踐結合起來, 使大學生在民族優(yōu)秀文化發(fā)掘過程中升華自己的思想境界。
三、設計好校園空間文化，發(fā)揮環(huán)境育人的?作用?
在校園環(huán)境建設上，通過國學元素的介入搭建國學教育的平臺，發(fā)揮校園環(huán)境潛在的育人功能。(1)以傳統(tǒng)文化之精髓提煉校園精神文化，如校歌、校訓，這些校園精神雖然抽象，但又客觀存在，能內化于心靈，外作用于實踐行動。許多學校把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己校園精神，如北京大學的校訓是“自強不息，厚德載物”，源于“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”思想，充分體現(xiàn)和展示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內涵。(2)以傳統(tǒng)文化之氣息構造校園景觀文化，包括校園內的樓、橋、路、館等生活、學習、工作和娛樂的建筑物以及種植、山水等自然條件，用國學元素來命名或美化設計，賦予他們特定的文化內涵，讓國學經典既能無聲地熏陶和感染，又能有形地引導和教育。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基把校園布局的景觀文化色彩看得非常重要，在論及校園文化設施時指出：校園應該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會說話。這些精辟見解，讓我們領悟到校園文化體系融于校園景觀外殼的重要意義[4]。
四、利用新媒體創(chuàng)新國學教育方式
在教育方式上，要充分利用新媒體技術手段，用大學生喜聞樂見的形式增加國學學習的興趣，對傳統(tǒng)校園櫥窗、展板、報刊等媒體可以通過開設專欄的形式創(chuàng)新策劃形式。在信息科學技術迅速發(fā)展的今天，特別要加強對網絡傳媒的建設。
信息技術的迅猛發(fā)展使越來越多的學生通過網絡獲取信息,國學教育也要實現(xiàn)現(xiàn)代化和信息化。一是，搭建互聯(lián)網、手機新平臺?？梢韵虼髮W生推薦一些與傳統(tǒng)文化相關的品牌網站,如中國孔子網、中國國學網、中華文明網，并給予適時的引導和幫助;也可以在校園網上開設國學主題網站,建立網上課堂，運用即時通訊、群組、博客、手機報等形式使學生可以廣泛了解和閱讀各種經典之作，利用互聯(lián)網的互動式特點開展信息交流活動,發(fā)表閱讀心得。二是，開展網上傳統(tǒng)文化比賽活動。如以傳統(tǒng)文化為主題的博客征文比賽、網頁設計比賽、中國歷史典故和歷史重要人物的Flash制作比賽等。這些網上文化活動即培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的專業(yè)網絡技術人才,又施教于樂地推進國學教育，激發(fā)大學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性,并自覺繼承和弘揚傳統(tǒng)美德。值得注意的是,利用現(xiàn)代教育技術為國學教育服務,要把握好宣傳導向和信息傳播輸入的關口，幫助學生在網絡中捍衛(wèi)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，防止網絡傳播多元文化給學生帶來的負面影響。
教育的目的在于塑造有文化教養(yǎng)的人。國學教育旨在重視和發(fā)揮中華民族五千年文明發(fā)展史的教育功能，在青年朋友的頭腦里傳統(tǒng)文化的精粹積累得越多，他們現(xiàn)代化眼光將會越加深邃，他們的責任感和使命感會更加強烈[5]，這對大學生的未來發(fā)展非常關鍵，也對中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。
參考文獻：
[1] 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[N].光明日報，2007-10-25(1).
[2] 內蒙古大學.江澤民視察內蒙古大學側記[EB/OL].[1999-01-31].
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[5] 張豈之. 中國傳統(tǒng)文化[M].北京：高等教育出版社，1994：2.
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