[論文關(guān)鍵詞]：盧梭；啟蒙；和諧；自然；公民宗教
　　[論文摘要]：盧梭兼具作家和學(xué)者兩種身份。作為一位令世人矚目的近代西方思想的啟蒙者，他的自由民主理論影響深遠(yuǎn)；而作為一位富有社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)代人文知識(shí)分子，他的宗教觀念卻常常為世人所忽略。恰恰在被諸多啟蒙先鋒批駁得無(wú)以復(fù)加的“上帝”那里，感性的盧梭開(kāi)始了理性的思考，從終極的靈魂棲息所發(fā)掘到了人的道德本性和情感基礎(chǔ)。盧梭的宗教思想是其整個(gè)學(xué)說(shuō)的重要組成部分，也是考察他與其他啟蒙大師之間差異的一把鑰匙。
一、對(duì)天主教和無(wú)神論的雙重批判
盧梭曾經(jīng)這樣寫(xiě)到:“一到日內(nèi)瓦……我決心公開(kāi)地重奉祖先的宗教。……我和百科全書(shū)派人們的往來(lái)，遠(yuǎn)沒(méi)有動(dòng)搖我的信仰，反而使我的信心由于我對(duì)論爭(zhēng)與派系的天然憎惡而更加堅(jiān)定了。我對(duì)人與宇宙的研究，處處都給我指出那主宰著人與宇宙的終極原因與智慧。幾年以來(lái)，我致力于研讀《圣經(jīng)》，特別是福音書(shū)，早就使我鄙視最不配了解耶穌基督的人們所給予耶酥基督的那些卑劣而愚昧的解釋?？梢?jiàn)，他雖為上帝辯白，但卻與當(dāng)時(shí)教會(huì)的立場(chǎng)截然不同。盧梭看不慣教會(huì)的虛偽殘暴和教士們的腐朽墮落，斥責(zé)天主教“狹隘的教義不僅不能闡明偉大的存在的觀念，反而把這種觀念弄得漆黑一團(tuán);不僅不使他們高貴，反而使他們?cè)獾綒?不僅給上帝蒙上了許多不可思議的神秘，而且還制造了無(wú)數(shù)荒謬的矛盾，使人變得十分驕傲、偏執(zhí)和殘酷;不僅不在世上建立安寧，反而釀成人間的燒殺。……我在其中看到的，盡是世人的罪惡和人類的痛苦?！?br/> 這無(wú)疑激怒了當(dāng)時(shí)的天主教會(huì)，教皇畢蒙宣布盧梭是一個(gè)泯滅道德、只顧標(biāo)新立異卻襲讀圣典的人，并將《愛(ài)彌爾》列為標(biāo)榜無(wú)神論的邪惡作品。難怪羅素把盧梭被當(dāng)局放逐和迫害的原因歸納為“否定啟示和地獄”。而另一方面，盧梭又無(wú)法忍受啟蒙運(yùn)動(dòng)中的無(wú)神論立場(chǎng)，他不同意只從經(jīng)驗(yàn)論和科學(xué)主義的立場(chǎng)建構(gòu)幸福的此岸世界，從而肆意對(duì)上帝展開(kāi)侮辱和蔑視。正如他在《信仰自白》中所說(shuō):“在信仰宗教的人當(dāng)中，他是無(wú)神論者，而在無(wú)神論者中，他又是信仰宗教的人。對(duì)此卡西爾認(rèn)為:“在盧梭的哲學(xué)中，再?zèng)]有哪個(gè)方面，像他的宗教理論這樣，受到了如此不同乃至相互抵悟的解釋，他曾被從不同的角度進(jìn)行考察，而其內(nèi)容和價(jià)值也曾得到了完全對(duì)立的判定，……終其一生，盧梭都是作為_(kāi)_教義的不妥協(xié)的反叛者，作為信仰的敵人，……自然神論者度過(guò)的，……而在他死后，評(píng)價(jià)卻反轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)，……認(rèn)為他頂著那種統(tǒng)治十八世紀(jì)的對(duì)理性的狂熱，重新發(fā)現(xiàn)了宗教之無(wú)與倫比的意義，并使之免于消亡于毀滅。
1755年葡萄牙里斯本爆發(fā)了一場(chǎng)大地震，有三到五萬(wàn)人在這場(chǎng)災(zāi)難中喪生，在歐洲知識(shí)界掀起了軒然大波，當(dāng)時(shí)流行的“我們的世界是一切可能世界中最好的世界”(萊布尼茨語(yǔ))和“凡事皆屬正義”(蒲柏語(yǔ))遭到質(zhì)疑并就此展開(kāi)了論戰(zhàn)，以伏爾泰為首的無(wú)神論主流思想家們趁機(jī)對(duì)上帝萬(wàn)能和正義的觀點(diǎn)進(jìn)行了抨擊。他們把《圣經(jīng)》和《福音書(shū)》中所提及的奇跡恥笑為荒謬絕倫、愚蠢至極的騙局;把教會(huì)和專制政府描畫(huà)成情投意合的兩個(gè)小偷;伏爾泰則把耶穌基督稱為“壞蛋”、“凡人”，把耶穌的畫(huà)像解構(gòu)為一個(gè)不穿衣服的裸體男人，并且伏爾泰迅速寫(xiě)出長(zhǎng)詩(shī)《論里斯本地震:質(zhì)詢格言“一切皆合理”》，飽含悲憤之情勾勒出了當(dāng)時(shí)的慘狀，質(zhì)疑了上帝之善。
伏爾泰在不可知的論調(diào)下消解了上帝的善，而盧梭則極力捍衛(wèi)上帝的善與正義，提出了靈魂不死的觀點(diǎn):肉體是終將會(huì)消滅的被動(dòng)的實(shí)體，而靈魂則是能超越生死的能動(dòng)的實(shí)體，即使肉體消失了，靈魂卻依然存在，而且“一個(gè)人在一生中只不過(guò)是活了他的生命中的一半，要等到肉體死亡的時(shí)候，他才開(kāi)始過(guò)靈魂的生活”。盧梭認(rèn)為，人的生命包括肉體生命和靈魂生命兩部分，此岸世界的結(jié)束開(kāi)啟了彼岸世界的新秩序，在那里上帝將會(huì)撫去無(wú)辜的受難者和嬰兒的眼淚。正所謂“面對(duì)隨處可見(jiàn)的苦難，……我們所能做的，是把目光投向未來(lái)的希望”。盡管希望極其渺茫，但他還是永存對(duì)神的信仰。