2017年關(guān)于毛澤東的大學(xué)生毛概論文2000字(2)
2017年關(guān)于毛澤東的大學(xué)生毛概論文2000字
2017年毛澤東的大學(xué)生毛概2000字論文篇三：《淺談毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法》
摘 要：我們黨由幼稚到成熟，走過了一段極為不平凡的歷程。在這個過程中，毛澤東注重領(lǐng)導(dǎo)方法對完成工作任務(wù)的極端重要性，倡導(dǎo)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，對領(lǐng)導(dǎo)方法問題進(jìn)行了具體論述。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法理論是我黨偉大的理論創(chuàng)造，曾經(jīng)教育和培養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)者，今天，對構(gòu)建中國特色的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，對教育和培養(yǎng)新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)者仍有重大的、深遠(yuǎn)的歷史影響。
關(guān)鍵詞：毛澤東;領(lǐng)導(dǎo);方法
毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法是馬克思主義哲學(xué)的基本原理同中國共產(chǎn)黨人的具體領(lǐng)導(dǎo)實踐相結(jié)合的經(jīng)驗總結(jié)和哲學(xué)概括，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想的精華。認(rèn)真研究毛澤東關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的理論，探討毛澤東實施領(lǐng)導(dǎo)的基本方法以及它的顯著特點和歷史地位，是在新的歷史條件下，提高各級領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)水平，做好領(lǐng)導(dǎo)工作的客觀要求。
一、領(lǐng)導(dǎo)方法：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)活動的注重點
古今中外大凡卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有不注意領(lǐng)導(dǎo)方法的，但像毛澤東那樣注重領(lǐng)導(dǎo)方法，卻是罕見的。在長達(dá)幾十年的領(lǐng)導(dǎo)實踐中，他一直倡導(dǎo)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，反對錯誤的領(lǐng)導(dǎo)方法。
(一)毛澤東從理論上深刻地揭示了注意領(lǐng)導(dǎo)方法對完成工作任務(wù)的極端重要性。他指出：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題”、“一切工作，如果僅僅提出任務(wù)而不注意實行時候的工作方法，……那么，什么任務(wù)也是不能實現(xiàn)的。”[1]方法是通向成功的橋梁。同樣的事情，領(lǐng)導(dǎo)方法或者藝術(shù)不同往往結(jié)果就大相徑庭，好心辦壞事的例子舉不勝舉。毛澤東注意分別情況，區(qū)別對待，例如在不同時期制定了不同的土地政策，從實際出發(fā)，以不同方式處理富農(nóng)、貧農(nóng)、中農(nóng)問題，從而更好地調(diào)動了大多數(shù)農(nóng)民的積極性，瓦解了極少數(shù)敵對分子。
(二)毛澤東善于從領(lǐng)導(dǎo)方法上總結(jié)工作中的經(jīng)驗教訓(xùn)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法既不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的。它來源于中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)實踐，來源于對黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。毛澤東認(rèn)為，那種脫離實際、脫離群眾的盲目自大的領(lǐng)導(dǎo)方法只能把中國革命導(dǎo)向失敗。閉門造車、本本主義、烏托邦空想式的領(lǐng)導(dǎo)方法只能離真理漸行漸遠(yuǎn)。土地革命時期，毛澤東通過對湖南農(nóng)民運動的考察，從社會底層聽到了人民群眾最急促的呼聲，感受到了“三座大山”對農(nóng)民的沉重壓迫，由此找到了一條通向成功的秘訣：群眾路線。
(三)倡導(dǎo)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，是毛澤東的一貫主張。他始終倡導(dǎo)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，指出：“為了反對主觀主義和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法，必須廣泛地深入地提倡馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。”[2]在中國革命和建設(shè)的各個歷史時期，特別是歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，他總是提醒全黨注意領(lǐng)導(dǎo)方法問題，并寫下了關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的大量論著。他不僅是科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法的積極倡導(dǎo)者，而且是偉大的實踐者。
二、毛澤東實施領(lǐng)導(dǎo)的基本方法
領(lǐng)導(dǎo)方法，是領(lǐng)導(dǎo)者實施領(lǐng)導(dǎo)的原則、方式、途徑和手段的總稱。在人類歷史上，堪稱“英明”領(lǐng)導(dǎo)者寥若晨星，而毛澤東便是其一。在幾十年的政治生涯中，他領(lǐng)導(dǎo)著一個世界上最大的無產(chǎn)階級政黨，在一個大國，成功地進(jìn)行了如此復(fù)雜、如此宏大的革命和建設(shè)事業(yè)。他的神奇，在很大程度上得益于他創(chuàng)造的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。
毛澤東實施領(lǐng)導(dǎo)的基本方法概括起來有十條：
(一)按照實際情況決定工作方針的領(lǐng)導(dǎo)方法。
毛澤東指出：“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。我們所犯的錯誤，研究其發(fā)生的原因，都是由于我們離開了當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，主觀地決定自己的工作方針。”[3]主觀和客觀的矛盾是領(lǐng)導(dǎo)工作中的基本問題。按照實際情況決定工作方針，是毛澤東解決這一基本矛盾所堅持的根本原則，是黨的一切從實際出發(fā)，實事求是的思想路線在領(lǐng)導(dǎo)工作中的生動體現(xiàn)。一切從實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)，這是馬克思主義科學(xué)世界觀的根本要求，實事求是是毛澤東思想的精髓。早在民主革命時期，毛澤東針對我們黨內(nèi)的教條主義和主觀主義錯誤傾向，深刻地批判了它們脫離中國的具體國情和中國革命的具體實踐，一切從本本上抽象的、一般的原則出發(fā)的錯誤作法，指出正確的思想和路線、方針、政策源自對中國具體實際的正確了解和把握，特別是對中國社會特殊矛盾的正確分析。他對唯物辯證法關(guān)于矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的原理作了十分精辟的論述，認(rèn)為只有通過深入分析客觀事物的內(nèi)在矛盾，特別是矛盾的特殊性，才可能充分認(rèn)識矛盾的普遍性，從而達(dá)到認(rèn)識事物的本質(zhì)。他指出，在中國革命和建設(shè)的過程中，無論什么時期，最重要的就是要認(rèn)清中國社會的特殊性質(zhì)，這是認(rèn)清一切問題的基本根據(jù)，因而也是我們黨一切工作的基本出發(fā)點。毛澤東批判了“本本主義”、“教條主義”，批判了把蘇聯(lián)模式神圣化、模式化的作法，立足中國的實際開創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市的革命路線，確立了獨立自主的社會主義建設(shè)路線和外交策略。
(二)深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)方法。
要做到一切從實際出發(fā)，就必須作艱苦細(xì)致的調(diào)查研究。毛澤東反復(fù)強調(diào)，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。這是因為，只有以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查研究，才能真實地了解客觀情況，做到一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是。毛澤東不僅從理論上深刻地闡明了調(diào)查研究的極端重要性，而且創(chuàng)造了進(jìn)行調(diào)查研究的一系列具體方法。他正是通過對中國社會的深入、系統(tǒng)、周密的調(diào)查研究，才正確地制定出中國革命和建設(shè)的總路線和總政策，以及各項具體工作的具體路線和具體政策。中國革命、建設(shè)之所有能夠成功，就在于毛澤東把住了中國社會發(fā)展的實際。毛澤東還深刻指出，深入實際，向社會作調(diào)查，這是防止和避免主觀主義的根本途徑，能否深入實際作艱苦細(xì)致的調(diào)查研究，是能否正確制定黨的路線方針和政策的關(guān)鍵，是關(guān)系到我們黨興衰成敗的大問題。“1958年秋冬之間，黨中央開始發(fā)現(xiàn)大躍進(jìn)和人民公社化運動中亂子出了不少。毛澤東始終是大躍進(jìn)和人民公社化運動的積極倡導(dǎo)者和推動者，同時，他也是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體中較快地通過調(diào)查研究覺察到運動發(fā)展中出現(xiàn)尖銳問題的領(lǐng)導(dǎo)?人……毛澤東帶頭提出并要求糾正他已經(jīng)覺察到的左傾錯誤，認(rèn)為只有糾正了這些錯誤，大躍進(jìn)和人民公社才能健康地發(fā)展。”[4]毛澤東嚴(yán)肅地告誡全黨:“各級黨委，不許不作調(diào)查研究工作。絕對禁止黨委少數(shù)人不作調(diào)查，不同群眾商量，關(guān)在屋子里，作出害死人的主觀主義的所謂政策。”[5]
(三)群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法。
領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系是領(lǐng)導(dǎo)工作中的基本關(guān)系問題。群眾路線是毛澤東解決這一基本問題所采取的最基本的方法。毛澤東指出：“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”[2]900在集中和堅持的過程中又必須采取領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，一般和個別相結(jié)合的原則以及由此所決定的一系列具體方法。一般和個別相結(jié)合原則是指必須從許多個別指導(dǎo)中形成一般意見，又拿這一般意見到許多個別單位中去檢驗，然后集中新的經(jīng)驗，做成新的指示去普遍地指導(dǎo)群眾。領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的原則是指領(lǐng)導(dǎo)者要善于在一個單位形成一個由少數(shù)積極分子組成的領(lǐng)導(dǎo)骨干隊伍，并將領(lǐng)導(dǎo)骨干和群眾兩方面的積極性結(jié)合起來。毛澤東要求領(lǐng)導(dǎo)者深入群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，做艱苦細(xì)致的調(diào)查研究和組織群眾工作，切忌脫離群眾、脫離實際。毛澤東一生注重貫徹群眾路線，堅決反對官僚主義的“一言堂”、“拍腦袋”式的領(lǐng)導(dǎo)方法?，F(xiàn)在，個別干部頭腦中根本就沒有人民群眾這根弦，所謂的聽證會、調(diào)查研究、公開、公正只是個幌子或者擺設(shè)，這與毛澤東思想是背道而馳的。
(四)思想教育和利益關(guān)心相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)方法。這是毛澤東調(diào)動被領(lǐng)導(dǎo)者，調(diào)動群眾積極性所采取的基本領(lǐng)導(dǎo)方法。思想政治工作是一切工作的生命線。他認(rèn)為：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”[2]1094又指出：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗。”[3]1318毛澤東作為一個徹底的唯物主義者即辯證唯物主義者，在利益上，既反對自私自利的個人主義，提倡先公后私的集體主義精神和大公無私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，又十分關(guān)心群眾的切身利益問題，群眾的生活問題。中國革命之所以贏得了千百萬群眾真心實意擁護(hù)，就是調(diào)動了人民群眾的積極性，保護(hù)了人民群眾的切身利益，使人民群眾看到了希望。改革開放以后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為何能深入人心?同樣是它調(diào)動了農(nóng)民群眾的積極性。我黨思想政治工作之所以能取得成功就是因為它從人民群眾所思所想出發(fā)，真正把人民群眾看做是革命和建設(shè)的主人，關(guān)心他們的利益，調(diào)動了他們的積極性。當(dāng)前，個別單位的思想政治教育工作沒有效果，就是因為這些單位以文件落實文件，以會議落實會議，形式主義，而漠視本單位、本地區(qū)群眾的合理利益要求。我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部要重新學(xué)習(xí)毛澤東的論述，切記毛澤東的教導(dǎo)：“一切空話都是無用的，必須給人們看得見的物質(zhì)利益。”[6]
(五)統(tǒng)籌兼顧的領(lǐng)導(dǎo)方法。統(tǒng)籌兼顧是作為戰(zhàn)略家的毛澤東實施領(lǐng)導(dǎo)的重要原則，是他高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的突出表現(xiàn)。毛澤東指出：“領(lǐng)導(dǎo)人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅持地貫徹下去，務(wù)必得到一定的結(jié)果，這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。”[2]901在領(lǐng)導(dǎo)工作中，毛澤東統(tǒng)籌全局，兼顧全局和局部、中心和非中心、長遠(yuǎn)和眼前以及各有關(guān)方面的利益。
(六)政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)“一體化”的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)主要不是靠手中權(quán)力，靠組織手段，而是靠政治路線和思想路線的正確。毛澤東始終把思想政治領(lǐng)導(dǎo)放在第一位，提出了“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的”，“思想和政治是統(tǒng)帥，是靈魂”，“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”等著名論斷。在他看來，代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量;深入細(xì)致的思想政治工作，能提高人的政治覺悟、思想水平和認(rèn)識能力，調(diào)動人的積極性，發(fā)揮精神力量的反作用，為人們的實踐活動提供思想指導(dǎo)和精神動力。同時，他又要求把思想政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，認(rèn)為深入細(xì)致的組織工作是發(fā)揮思想政治教育的巨大作用，團(tuán)結(jié)億萬仁人志士和人民大眾的重要環(huán)節(jié)。
(七)民主集中制的領(lǐng)導(dǎo)方法。民主集中制既是黨和國家根本的組織原則和制度，又是一種科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。堅持從群眾中來到群眾中去，堅持黨的集體領(lǐng)導(dǎo)和民主決策制度，堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，是毛澤東民主集中制領(lǐng)導(dǎo)方法的主要體現(xiàn)。民主集中制是實現(xiàn)黨的政治路線，調(diào)動全體黨員積極性，實現(xiàn)黨在思想上、政治上、組織上一致的重要保證，是在黨內(nèi)建立起上下級之間、黨員同黨的組織之間、黨委內(nèi)部成員之間正常關(guān)系的原則。毛澤東認(rèn)為，集中是民主基礎(chǔ)上的集中，只有在充分發(fā)揚民主的基礎(chǔ)上才能實行正確的集中;民主是集中指導(dǎo)下的民主，只有在正確集中的指導(dǎo)下才能實現(xiàn)健全的民主生活。離開民主講集中或者離開集中講民主都會破壞黨組織的鞏固和發(fā)展。貫徹民主集中制就要擴大黨內(nèi)民主，加強黨的紀(jì)律。由于我國有幾千年的封建社會，小生產(chǎn)的家長制還在左右極個別干部的思維，很容易產(chǎn)生自由放任主義和非組織觀念，也很容易在一個特別范圍內(nèi)形成“一言堂”，壓制其他干部群眾的合理化建議和正當(dāng)訴求，使得民主集中制流于形式。為此，必須在黨內(nèi)施行有關(guān)民主生活的教育，實行活潑的民主生活，同時加強黨的紀(jì)律，克服非組織的觀點，防止自由放任主義甚至自由化傾向。
(八)善于使用干部的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東認(rèn)為：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”[7]實行正確的干部路線和干部政策是黨的組織建設(shè)的重要內(nèi)容。一個領(lǐng)導(dǎo)偉大革命和建設(shè)事業(yè)的黨，沒有眾多德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部是不能完成其歷史任務(wù)的。毛澤東強調(diào)要善于識別干部，不但要看干部的一時一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作。他把善于使用干部作為領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任，在干部政策中堅持“任人唯賢”的路線，反對“任人唯親”。建國初期，毛澤東老家的一些鄉(xiāng)親找到毛澤東，希望給予一官半職，毛澤東都婉言謝絕、耐心勸解。毛澤東作為一個偉大的革命家，痛恨封建社會形成的“裙帶關(guān)系”、老鄉(xiāng)關(guān)系、官官相護(hù)等頑疾。他認(rèn)為要愛護(hù)干部，讓他們放手工作，使他們敢于負(fù)責(zé)，同時又要適當(dāng)?shù)亟o予指示，使他們在黨的政治路線下發(fā)揮創(chuàng)造性。正是在這種思想的指導(dǎo)下，他為貫徹黨的政治路線培養(yǎng)和造就了一大批治黨治國治軍的領(lǐng)導(dǎo)骨干。
(九)善于總結(jié)經(jīng)驗的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東是善于總結(jié)經(jīng)驗的典范。他通過對古今中外和我黨歷史經(jīng)驗的總結(jié)，通過對現(xiàn)實的新鮮經(jīng)驗的總結(jié)，把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，使正確的得以堅持、錯誤的得以糾正，使歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)得以借鑒，使群眾創(chuàng)造的先進(jìn)經(jīng)驗得以推廣。這是作為智者的毛澤東高于一般“實干家”領(lǐng)導(dǎo)者的地方。
(十)率先垂范的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東是人格化的馬克思主義，人格化的共產(chǎn)主義，一個大寫的“人”。他的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威相當(dāng)程度來自于他的偉大人格，這是一種道是無聲勝有聲的領(lǐng)導(dǎo)?？姑涝斜M管許多人勸阻，毛澤東還是把自己的孩子送上了戰(zhàn)場。當(dāng)毛岸英犧牲后，毛澤東說：“革命戰(zhàn)爭，總是要付出代價的……不要因為是我的兒子，就當(dāng)成大事。不能因為是我，黨的主席的兒子，就不應(yīng)該為中朝兩國人民共同的事業(yè)而犧牲，哪有這樣的道理呀!”[9]毛岸英骨灰是就地安置還是送回國內(nèi)，毛澤東支持了彭德懷的建議：就地安置。在三年困難時期，毛澤東帶頭減少了自己的工資。這樣的例子舉不勝舉。桃李無言，下自成蹊。領(lǐng)導(dǎo)方法的實現(xiàn)都是由己及人的過程，領(lǐng)導(dǎo)者要能嚴(yán)格地用自己的崇高品德和模范行為去感化帶動民眾。如果領(lǐng)導(dǎo)者端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢?如果自己本身行為不端正，怎能要求別人端正呢?領(lǐng)導(dǎo)者嚴(yán)于律己，以身作則，那么社會就會穩(wěn)定，政令就會暢通，人民就會擁護(hù)。毛澤東正是以其率先垂范的人格魅力和領(lǐng)導(dǎo)方法感動了數(shù)以萬億追隨者，感化了那些最初反對他的人，使得一個幾億人的大國上下一心，這在古今中外歷史上是罕見的。
三、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的顯著特點和當(dāng)代價值
領(lǐng)導(dǎo)是自有人類歷史以來就有的一項實踐活動，任何領(lǐng)導(dǎo)活動都采取一定的領(lǐng)導(dǎo)方法。同古今中外其他的領(lǐng)導(dǎo)方法相比，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法具有顯著特點，主要表現(xiàn)為：
(一)它是以馬克思主義世界觀為其理論基石的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東是一位兼有哲學(xué)理論家和政治實踐家雙重品格的卓越領(lǐng)導(dǎo)者。他認(rèn)為，辯證唯物主義和歷史唯物主義既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。善于把馬克思主義哲學(xué)的基本觀點和基本方法轉(zhuǎn)化為科學(xué)的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是他領(lǐng)導(dǎo)活動的一個最顯著的特點。毛澤東常常把科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法稱為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。所謂領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就是高超的領(lǐng)導(dǎo)方法，即充滿唯物辯證精神的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東是當(dāng)之無愧的一代杰出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)大師。
(二)它是以宏觀為主、宏微結(jié)合的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東既是一位高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略家，又是一位腳踏實地的務(wù)實家，這一特質(zhì)鮮明地體現(xiàn)在他的領(lǐng)導(dǎo)方法中。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法是由若干基本方法和一系列具體方法構(gòu)成的完整科學(xué)體系，基本方法是該體系的主干，具體方法是它的展現(xiàn);基本方法講的是實施領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)原則，具體方法講的是實施領(lǐng)導(dǎo)的方式、途徑和手段;基本方法是哲學(xué)層次的方法，具體方法是技術(shù)層次的方法。因此，它既有高度的理論抽象性，又有很強的實踐可操作性。包括現(xiàn)代西方領(lǐng)導(dǎo)方法在內(nèi)的其他領(lǐng)導(dǎo)方法，往往側(cè)重于技術(shù)方面，缺乏哲學(xué)層次上的理論抽象和規(guī)范，這是它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的地方。
(三)它是具有鮮明中國作風(fēng)和中國氣派的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法是根植于中國這塊土地的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。在理論內(nèi)容上，它完全是馬克思主義的;在表現(xiàn)形式上，它又完全是中國化的即民族化、大眾化的。善于將抽象思維和形象思維相結(jié)合是中華民族特有的思維方式和思維習(xí)慣。據(jù)此，毛澤東用簡練、通俗、生動的語言表達(dá)蘊含深刻哲理的領(lǐng)導(dǎo)方法，從而為做實際工作的各級領(lǐng)導(dǎo)者所喜聞樂見，迅速地理解和掌握。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法作為馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)史上一個偉大的理論創(chuàng)造，它曾經(jīng)教育和培養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)者。今天，它對構(gòu)建中國特色的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，對教育和培養(yǎng)新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)者必將產(chǎn)生重大的、深遠(yuǎn)的歷史影響。具體地說：
(一)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法是馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)方法史上最完備的理論形態(tài)。馬克思、恩格斯作為國際工人運動的偉大導(dǎo)師，列寧作為世界上第一個社會主義國家的締造者，斯大林作為繼列寧之后蘇聯(lián)黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，都在其長期的領(lǐng)導(dǎo)實踐中積累了豐富的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗，提出了關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的許多重要思想。但只有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法在馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)方法史上才第一次以完整的理論形態(tài)出現(xiàn)，作為一個嚴(yán)整的科學(xué)體系而存在。這是毛澤東對馬克思主義所作出的最突出、最新穎的貢獻(xiàn)之一。
(二)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)建構(gòu)具有中國特色領(lǐng)導(dǎo)方法的基本依據(jù)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法作為一個發(fā)展的開放的理論體系，無疑要吸收現(xiàn)代西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)和管理科學(xué)中所闡述的“領(lǐng)導(dǎo)方法”“管理方法”的合理部分。但是，在建構(gòu)具有中國特色的領(lǐng)導(dǎo)方法時，必須以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法為基本構(gòu)成，絕不能用西方的理論取代毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法理論的主導(dǎo)地位，這是由毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的中國特色和科學(xué)價值所決定的。毛澤東晚年在領(lǐng)導(dǎo)工作中所發(fā)生的某些失誤，并非導(dǎo)源于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的理論原則。漠視、貶損甚至根本否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法，是歷史虛無主義;固守毛澤東在特定時間、地點和歷史條件下所提出的某些具體領(lǐng)導(dǎo)方法，不愿在新的實踐中創(chuàng)造新的領(lǐng)導(dǎo)方法，是教條主義。
(三)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法仍是新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)者的必修課。作為毛澤東思想重要組成部分的毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法，是科學(xué)的思維方法和工作方法，無論何時都值得各級領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法是以毛澤東為主要代表的中國老一代馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)者集體智慧的結(jié)晶。在當(dāng)代中國，要想成為一個稱職的乃至優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，最明智的選擇莫過于把毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法作為一門必修的專業(yè)課，認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力實踐。□
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