關于考古的天津大學論文模板(2)
關于考古的天津大學論文模板
關于考古的天津大學論文模板篇二
淺談公眾考古學
【摘要】國內最近的十余年，公眾考古無論從理論、方法還是實踐都得到了良好的發(fā)展，中國的文化資源保護工作取得了顯著成效，但是也存在較多不足，在當代廣泛的社會背景之下，如何有效的利用社會資源來進行考古遺存與文化資源的保護，成為當代考古學必須要思考和解決的問題。本文試圖通過問卷調查和訪談等形式，對廣元市劍閣聞溪鄉(xiāng)崖墓群周圍的居民進行相關調查分析，最后提出對公眾考古的一些建議。
【關鍵詞】公眾考古;研究現(xiàn)狀;調查問卷;訪談
中圖分類號：K85 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278(2014)03-198-02
最近的十余年，中國的文化資源保護工作取得了顯著成效，社會對于考古學的發(fā)展也給予熱切的關注。但是，在國內公眾考古學還處于方興未艾的階段，還是一個亟待建設的系統(tǒng)，缺乏相應的理論體系和社會實踐經驗，公眾考古工作還很難進行。公眾考古學是一項復雜但是確實有重大社會意義的工程，不僅需要一段很長時間的探索，全民參與也是其中不可缺少的環(huán)節(jié)。眾所周知，公眾考古的主體是公眾，考古發(fā)掘、博物館展示等資源對公眾起到的是引導作用，公眾對象的調查研究才是研究公眾考古學重中之重，公眾考古學的歸宿是公眾參與，如何做到“以公眾為本”貼近生活、貼近實際、貼近群眾，就需要我們對公眾考古中的公眾或是潛在公眾進行研究。
一、國內公眾考古學研究現(xiàn)狀
近十年來，國內學者主要圍繞公眾考古學的概念、理論、公眾考古學大眾化、公眾考古與傳媒、公眾考古發(fā)展中存在的問題進行大討論。圍繞概念、理論的公眾考古學的定位問題一直是爭論不止，其探究主要原因是對“Public”一詞的理解。“Public”一詞在英語中可有兩種含義：一為“公共的，共同的”，一為“公眾的，與公眾有關的”。這里所謂的“公共”，即與國家、政府、公共機構相聯(lián)系，代表了社會大多數人利益的集合體，具有客觀性，共享性，整體性。由此可以看出公眾考古學具有廣義和狹義之分。隨著公眾考古學的引進，國內諸多考古發(fā)掘現(xiàn)場已經開始對外開放并將行動付諸于實踐。國內學者則更側重對公眾考古發(fā)展中存在的問題進行大討論、建言獻策。陳星燦先生在《公眾需要什么樣的考古》中從考古學的社會性質以及人民大眾的知識渴求度論述考古學與公眾存在一定的距離。所謂“公眾考古學”真正作為一種理念被介紹至中國是本世紀初以后的事情。2002年，宋豫秦發(fā)表《走向公眾的考古學》一文，指出了受傳統(tǒng)思維模式禁錮下的中國考古學所面臨的三個問題，即學科自身固步不前、學術成果對其他學科貢獻率低、公眾對考古學認可率認知率低等問題，呼吁考古工作者和考古學科的轉變，既面向學術又面向公眾事業(yè)方面;2003年9月，曹兵武在《中華讀書報》上發(fā)出了“中國亟須建構‘公眾考古學’”的呼吁;2005年8月，陳洪波在《中國文物報》發(fā)表《考古學和公眾的距離到底有多遠》對“公眾考古學”發(fā)展做了深入分析提出由于多種限制因素的存在，加之考古學的專業(yè)性質，考古學實際上距離大眾還是很遠，需要面對的一些問題進行進一步思考;2006年，郭立新、魏敏在《東南文化》發(fā)表《初論公眾考古學》，對西方公眾考古學理論進行了介紹，并對如何將興起于西方的公眾考古學與中國的社會現(xiàn)實結合起來，建立中國自己的公眾考古學進行了一些探索和思考;2007年，周暉、方輝譯校了美國公眾考古學研究者尼克・麥瑞曼在其主編的《公眾考古學》一書的序言――《公眾考古學的多樣性與非調和性》，將國外學者對公眾考古學的一系列較為成熟的認識，諸如公眾考古學的提出背景、內涵、研究目的、所需面對的問題等進行了介紹;青年考古學者范佳翎在各種場合積極宣傳推廣“公眾考古學”理念，并試圖說服一些地方考古研究機構開展向公眾開放考古現(xiàn)場的嘗試。同時，一些博士、碩士畢業(yè)論文開始將公共考古或公眾考古作為自己的研究方向，一些大學和考古文物研究機構也陸續(xù)成立了公眾考古研究中心。
二、公眾的調查研究
為了更好地了解當今社會一般群眾對考古學的認識，2013年5月，本項目組成員5人于四川廣元市劍閣縣的聞溪鄉(xiāng)崖墓群周圍的居民點走訪調查。以調查問卷、訪談的形式對500名村民隨機進行采集樣本，其中有450份有效問卷。
通過初步統(tǒng)計與研究我們可以看到很多問題。
第一個問題，人們對“考古學”的第一印象。主要集中在“古董”和“盜墓筆記等書籍”有68%的民眾。主要因為隨著中國經濟的發(fā)展，現(xiàn)今中國的“收藏熱”，日益高漲。這主要歸功于廣泛的媒體商業(yè)宣傳工作。如“尋寶”，“華豫之門”，“收藏馬未都”等電視節(jié)目的收拾了之日攀升，使民眾逐漸認識到“古董”等于“金錢”。而“古董”的來源大多數則來源于考古發(fā)現(xiàn)。值得注意的是，我們在調查時選擇“盜墓筆記等書籍”選項的人群，幾乎全是青少年。他們對于考古學的第一認識全部來源于網絡小說。
當我們對第二個問題進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，民眾對于考古學家的工作主要認定為“挖墓”與“很神秘，以及“不知道”有85%的民眾。其原因通過第一的問題分析的結果，我們知道，錯誤的獲取知識的渠道是根本因素。媒體的商業(yè)宣傳，必然會涉及炒作問題，過分的推崇考古文物的經濟價值，使廣大的民眾片面的認為考古就是挖墓尋寶。還有另一部分人，受傳統(tǒng)思想的影響，認為考古就是挖死人的東西，總是避而遠之。對考古學感覺“很神秘，不知道”也是必然。
不過，感到慶幸的是，當地民眾的文物保護意識還是比較樂觀。通過問卷的問題的統(tǒng)計分析。當地民眾對于考古學家如何處理考古文物的態(tài)度，有37%的民眾認為應該交與博物館，22%的民眾認為交由考古單位做研究。還有對于考古發(fā)掘的主持者，有58%的民眾認為是考古學家，其次是政府人員。我們在與民眾交談中發(fā)現(xiàn)，當地文管所的文物保護宣傳工作開展的比較好。在“你知道離你最近的考古遺址嗎?”問題中有超過94%的民眾知道，他們附近正在發(fā)掘的文溪鄉(xiāng)崖墓群。
當問到“通過什么渠道了解考古”以及“對于你來說，你是如何了解考古學”時，59%民眾選擇了電視節(jié)目“鑒寶”和“華豫之門”，只有19%選擇了書籍，這說明現(xiàn)在民眾，尤其是青少年深受電視影響，閱讀能力弱化，喜歡以形象、直觀的方式接受知識。從另外一個方面，也反映出傳統(tǒng)的以書本獲取知識的年代已經一去不復返。在生活節(jié)奏逐漸加快的今天，民眾對知識的獲取也更加“快餐化”、“通俗化”和“圖像化”。更愿意把一切與經濟掛鉤。 在問到“你知道四川有哪些考古遺址嗎?”時有25%選擇金沙遺址，23%選擇三星堆遺址，45%選擇武侯祠博物館，7%是其他。這充分說明武侯祠博物館的宣傳營銷的成功。對于成都來說，武侯祠博物館已經成為了成都地標性文物單位。不僅是四川，在全國也是十分著名。
在問到“你會主動了解身邊的考古發(fā)掘和考古遺址嗎?”有95%以上的人，不會主動了解考古發(fā)掘和遺址。也有超過55%的人不愿意作考古發(fā)掘的志愿者。其原因我們了解到，普通民眾不明白考古的真正目的，他們只在意考古文物的經濟意義。但是不可否認，廣大民眾對考古學依然是興趣盎然，無論出于什么目的，經濟?好奇?探險?這是民眾了解考古學的第一步，對于未來還是充滿樂觀的。
三、公眾考古學發(fā)展的建議
(一)傳播途徑的改進和創(chuàng)新
眾所周知，博物館與考古學是相生相伴的機構，必然承擔考古資料的展示工作。所以加強對博物館的利用，以人為本，盡量用生動、形象的方式將各類文物系統(tǒng)化的展示出來。在展示過程中，增強趣味性、互動性，融入考古學的基礎知識和文物保護的理念，引導公眾形成正確觀念。其次，講座是一種非常好的普及考古學知識的方式，專業(yè)人員可通過講座向公眾傳遞正確、嚴謹的考古學知識，而且講座的舉辦相對比較容易，對于時間、空間的要求較小，且受眾面較大，所以應當努力發(fā)揮講座的集群效應，定期舉辦考古學講座，使講座內容系統(tǒng)化，擴大聽眾人數與范圍，以取得更廣泛的效果。為加強公眾對講座的積極性，可以考慮在不威脅文物安全、不影響工作秩序的前提下，定期開放考古發(fā)掘現(xiàn)場，組織公眾實地的了解考古發(fā)掘過程。還有，我們知道電視媒體是公眾了解考古學的最主要方式，是公眾考古工作中不可忽視的渠道。但在利用時應當注意：要選擇主流媒體，考慮考古節(jié)目或新聞報道的客觀性、真實性。對于如何將專業(yè)語言轉化為公眾語言，應必須有專業(yè)人士的參與，不可放任自流，任憑電視媒體以收視率為目的妄自加工考古資料。必須反對炒作，保持考古學的純潔性，要堅持嚴謹與科學，不能為了迎合公眾的喜好就放棄科學嚴謹，所有的科普釋讀必須建立在科學的基礎上;不能偏離考古學公眾化的初衷。再次，是數字化時代，網絡具有強大的傳播力，其受眾面極大，方便快捷，時效性極好，具有相當大的利用空間。我們必須加強對網絡的利用，創(chuàng)辦論壇、網站，發(fā)布考古信息與相關知識，同公眾進行互動，使公眾更廣泛的參與其中。但在利用網絡的同時要注意法律監(jiān)督和道德輿論引導。最后，考古志愿者的選拔。選出一部分文化水平高、熱愛考古、樂于奉獻的公眾，以義工的形式，參與到考古工作中，了解考古工作，以其親身體驗，慢慢感染滲透其他公眾。
(二)文博學界觀念的轉變
學界掌握著最核心的資源，學界的態(tài)度決定了考古學能否公眾化。轉變觀念，學科發(fā)展與文物保護都離不開公眾。所以學界要加強考古發(fā)掘的整理和研究，把堆積如山的考古資料轉化為公眾能理解的語言和其他學科可以利用的知識，轉化為通俗易懂的普及性讀物，提高民眾的文物保護意識。學界應作為考古公眾化的主體，要發(fā)出有關公眾考古理念的更大的聲音，引起政府與社會更多的關注和重視，提供更多的政策、經濟支持和公眾的理解與參與。
(三)公眾心態(tài)的轉變
學界觀念的轉變只是內因，同時還需要外因的支持。民眾應端正動機該改變過去只懷著關注文物經濟價值的功利性的動機和目的來接觸考古學。培養(yǎng)文物保護的意識，承擔起作為國家公民和社會一份子的義務和責任，懂得更多地考古學和歷史學方面的知識和理念，將其作為一種文化素養(yǎng)和民族瑰寶，代代相傳;發(fā)揮主動性，關注考古學發(fā)展動態(tài)，進行參觀博物館等活動。
公眾考古學活動實踐開展，使公眾真正的了解歷史進程中發(fā)生過什么，我們現(xiàn)今擁有什么。通過實踐活動改變公眾對于考古學的誤解，破除“考古就是挖寶的”不正確想法，樹立起正確的考古學認識觀，進而促進公眾樹立起文化資源的保護意識，帶動考古工作走向更美好的未來。
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