目前，隨著教育改革的不斷推進(jìn)，素質(zhì)教育在各地學(xué)校如火如荼地展開了應(yīng)當(dāng)說，從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化在我國教育史上是一次質(zhì)的飛躍，遺憾的是這種飛躍在很多地方僅停留在觀念層面上，在實踐中素質(zhì)教育的實施收效甚微，其根本原因在于缺乏可操作的具體方案。就中學(xué)素質(zhì)教育而言，我認(rèn)為關(guān)鍵還是抓學(xué)生的德育教育工作，為素質(zhì)教育的全面開展奠定良好的基礎(chǔ)。
德育教育之所以成為素質(zhì)教育的核心，這是由素質(zhì)教育的使命所決定的。實施素質(zhì)教育的真諦，在于培養(yǎng)學(xué)生具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有創(chuàng)新能力和實踐能力，而為這一目標(biāo)提供最基本的保證的就是德育教育，因為在中學(xué)階段，學(xué)生們的人格的可塑性最強(qiáng)，所以中學(xué)德育工作的好壞將直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。因此我們有必要從系統(tǒng)論的觀點去認(rèn)識和分析這一問題，以求在一個新的高度上來促進(jìn)中學(xué)德育工作的進(jìn)展。
一、認(rèn)清素質(zhì)教育本質(zhì)，改善中學(xué)德育教育環(huán)境
素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。強(qiáng)調(diào)青少年思想教育工作是素質(zhì)教育的靈魂和核心，離開了這個靈魂和核心，其他方面的發(fā)展便成了無本之木、無源之水。在現(xiàn)今時代，青少年中的道德缺失，往往是從起碼的道德無知和缺乏倫理教養(yǎng)開始的，是從人在自己成長的一定階段不懂得人類文明的起碼知識，因而是逐漸陷入道德無知的泥沼開始的。因此，要提高人的道德水平，提高人的綜合素質(zhì)，就必須認(rèn)真地、全面地完成智育的任務(wù)，就必須全面地認(rèn)真地進(jìn)行素質(zhì)教育。德育的使命是滲透在智育之中，指導(dǎo)智育的方向，使它具有思想的、道德的、精神的、政治的價值。學(xué)校由此承載了更多的使命，對教師提出了更高的要求。
德育教育工作既然是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，那么它的實施工作就要求有一個完備的環(huán)境。這個環(huán)境包括軟環(huán)境和硬環(huán)境兩大部分。軟環(huán)境主要指德育工作者自身的素質(zhì)文化修養(yǎng)和思想水平等；硬環(huán)境主要指那些為了配合德育教育的進(jìn)行而配置的教學(xué)設(shè)備，如相關(guān)的音像資料、圖書信息、活動場所和參與機(jī)會等。從當(dāng)前的中學(xué)德育工作環(huán)境看，這兩方面都存在問題：一方面德育工作者大多數(shù)沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練；另一方面從各種設(shè)施看，目前的中學(xué)大多數(shù)還沒有專門為搞德育而設(shè)置的設(shè)施，偶爾搞一次德育工作也只是因陋就簡走走形式而已。因而，創(chuàng)造一個協(xié)調(diào)的德育教育校園環(huán)境，加強(qiáng)教學(xué)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)德育教育的抗環(huán)境干擾能力，成為中學(xué)德育教育工作的首要任務(wù)。
二、堅持以學(xué)生為本，改變中學(xué)德育灌輸教育模式
中學(xué)德育對象的主體化，是當(dāng)代中學(xué)德育最基本的特征。在以往的教學(xué)活動中，教師常常是以成人的邏輯對待兒童的哲學(xué)，把兒童作為成人來對待，以成人的思維方式來決定兒童的學(xué)習(xí)和生活世界。在教學(xué)目的上，關(guān)注教學(xué)的外在目的，忽視了教學(xué)的內(nèi)在目的；教學(xué)內(nèi)容上，過分注重知識的系統(tǒng)傳授，忽視了對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)；教學(xué)過程中，以教師、課堂、書本為中心，教師只是照本宣科，教師處于教學(xué)活動的中心，教師的權(quán)威大于一切，整個教學(xué)過程是教師強(qiáng)行的灌輸、學(xué)生被動的接受。教學(xué)方式整齊劃一、嚴(yán)格統(tǒng)一，學(xué)生的個性得不到充分的張揚，學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神被扼殺或束縛。教學(xué)評價上，只是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)為評價標(biāo)準(zhǔn)，注重考試的選拔功能，評價方式過于死板生硬，致使學(xué)生陷入大量的“題海戰(zhàn)術(shù)”，為了追求高分?jǐn)?shù)而苦學(xué)、死學(xué)。
美國發(fā)展心理學(xué)家柯爾伯格指出：“灌輸既不是教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法。”而道德需要是現(xiàn)代德育的基礎(chǔ)，道德實踐則是道德需要形成和發(fā)展的根源。因此，在學(xué)校德育改革中，必須實現(xiàn)將單向灌輸?shù)牡掠Ｊ较騾⑴c式道德實踐模式轉(zhuǎn)變。中學(xué)德育對象的主體化，反映在中學(xué)德育思維上，是“學(xué)生是德育主體”的思想得到了確立；反映在德育教學(xué)實踐中，是要求將德育教學(xué)內(nèi)容回歸生活世界，因為中學(xué)德育在于培養(yǎng)學(xué)生的德性，而德性本身來自于社會生活規(guī)范，學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握社會生活規(guī)范，就必須參與社會生活、參與人際關(guān)系。
只有在生活中才能學(xué)會生活；只有真正反映生活、觸摸生活，才能真正認(rèn)識生活。一個人在自然狀態(tài)下的行為最真實、最穩(wěn)定，只有教育者對學(xué)生的教育回到自然生活狀態(tài)時， 我們的德育才能真正收到實效。
當(dāng)前激烈的社會競爭使得人的心理緊張程度加劇。今天的中學(xué)校園里，許多使教師和家長焦慮的問題學(xué)生大多都具有不同程度的心理問題。可以說，中學(xué)德育遇到的許多實踐問題其實不過是心理教育問題，因此理應(yīng)把心理健康教育列入目前中學(xué)德育的范疇。當(dāng)今的中學(xué)德育強(qiáng)調(diào)以構(gòu)建學(xué)生和諧人格的人格教育為核心，要求不僅要對中學(xué)德育的內(nèi)容進(jìn)行革新，而且要在方法上引入和借鑒心理教育的方法和原則，結(jié)合各年齡階段學(xué)生的心理發(fā)展特點和規(guī)律，開展豐富多彩的教育活動，這樣才能保證學(xué)生社會化和個性化的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能將學(xué)生培養(yǎng)成為心理健康、人格完善的真正意義上的“社會人”。而在現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國家中影響較大的德育理論，大多是以心理學(xué)的實驗研究成果或大量的科學(xué)觀察、測試和數(shù)字統(tǒng)計等實證研究為基礎(chǔ)的，這對于我們改造現(xiàn)行的中學(xué)德育模式具有十分重要的借鑒意義，由此推動了我們超越傳統(tǒng)中學(xué)德育的經(jīng)驗參照性，大膽嘗試和運用這些最新理論和實踐成果，將中學(xué)德育內(nèi)涵提高到新的維度。同時，這也在很大程度上鞏固了德育教育過程中學(xué)生的主體地位。
三、推進(jìn)課程改革，拓寬中學(xué)德育教育途徑
世界各國課程改革的一個共同趨勢是回歸生活世界，追求科學(xué)世界與生活世界的統(tǒng)一、科學(xué)精神與人文精神的整合。我國學(xué)校德育課程大致由學(xué)科課程、環(huán)境課程、活動課程三大塊構(gòu)成，由于歷史原因及社會原因，當(dāng)代青少年道德生長的生態(tài)環(huán)境受到了深度破壞和極度惡化，傳統(tǒng)課程已經(jīng)無法發(fā)揮應(yīng)有的作用，這也是造成學(xué)校道德教育低效的原因。所以，重新建構(gòu)道德環(huán)境迫在眉睫。要讓學(xué)科課程、環(huán)境課程、活動課程三個方面互為補充、互為依托，共同構(gòu)成發(fā)展學(xué)生道德素質(zhì)的立體課程體系。建構(gòu)起這樣的德育課程體系，能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的道德認(rèn)知，培育學(xué)生健康的道德情感，養(yǎng)成學(xué)生高尚的道德行為習(xí)慣，錘煉學(xué)生持久的道德意志，并使之內(nèi)化為學(xué)生的一種潛意識的自主認(rèn)知、自發(fā)情感、自覺行為、自然意志，形成道德品質(zhì)。
德育環(huán)境課程的建構(gòu)也不能忽視教師的自身道德素質(zhì)建設(shè)和學(xué)生家長的道德建設(shè)，使學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境都有利于青少年的道德培養(yǎng)。在以教師和書籍為文化教育核心的時代，人們常把學(xué)校教育稱為學(xué)生道德教育的主渠道，把教師看作中學(xué)生的人生導(dǎo)師。而在人們的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了根本性變化的今天，中學(xué)生已越來越多地從家庭、社區(qū)、伙伴和現(xiàn)代傳媒等多種渠道獲得了自己的道德觀念和行為模式。在現(xiàn)代社會生活中，學(xué)校、社會和家庭在中學(xué)德育中的作用已難分伯仲。中學(xué)德育途徑的多樣化，最突出地表現(xiàn)在現(xiàn)代傳媒的飛速發(fā)展及其所傳播的思想觀念信息對生活各個角落的滲透。這一方面為當(dāng)代中學(xué)德育提供了現(xiàn)代化的傳播手段，另一方面也對當(dāng)代中學(xué)德育環(huán)境提出了新的挑戰(zhàn)。按市場化規(guī)則運作的現(xiàn)代傳媒使當(dāng)代中學(xué)生學(xué)到和掌握了眾多在課堂上學(xué)不到的知識和信息，包括充斥著暴力甚至黃色內(nèi)容的不良信息。因此，如何占領(lǐng)和充分利用現(xiàn)代傳媒這一當(dāng)代道德教育的主渠道，已成為決定我們中學(xué)德育目標(biāo)能否實現(xiàn)的一個重要因素。
中學(xué)德育途徑的多樣化要求學(xué)校注意利用社會德育資源，加強(qiáng)與家庭、社區(qū)的聯(lián)系，把學(xué)校德育與家庭、社區(qū)教育及德育基地教育連接起來。從教育的組織形式看，中學(xué)德育走出了學(xué)校的圍墻，走上了社會，與家庭、社區(qū)結(jié)為一體，是一種教育力量的大融合；從教育的內(nèi)容看，是對中學(xué)德育的延伸與補充、對教育時間和空間的拓展；從教育主體看，學(xué)校、家庭、社區(qū)及校外教育基地形成了聯(lián)合教育主體。同時，學(xué)校鼓勵學(xué)生主動參與家庭、社區(qū)的宣傳教育，自主參與基地教育，從而發(fā)揮主動性、積極性，達(dá)到自我教育的目標(biāo)。從這個角度講，學(xué)生既是自我教育的主體，也是家庭、社區(qū)教育的主體，應(yīng)該說還是聯(lián)合教育主體的一分子。當(dāng)然，校內(nèi)與校外德育的整合，靠學(xué)校單方面的積極性是難以奏效的，它更需要政府及教育主管部門對社會的教育資源進(jìn)行整合，這樣才能使學(xué)校教育與社會教育真正整合融為一體，共同為培養(yǎng)人才而發(fā)揮整體效益。
新時期的中國社會從經(jīng)濟(jì)到人們的思想道德觀念都發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，現(xiàn)實的變化激發(fā)了教育工作者對中學(xué)德育的性質(zhì)、功能與績效進(jìn)行深層反思。擯棄傳統(tǒng)的中學(xué)德育觀念和目標(biāo)以適應(yīng)當(dāng)代中國社會發(fā)展對中學(xué)德育的需要，建構(gòu)適應(yīng)時代要求的德育教學(xué)理念，完善道德環(huán)境，已成為當(dāng)代教育工作者的使命。