中國(guó)傳統(tǒng)文化之禮儀

　　在古代，禮儀是指禮節(jié)和儀式的總稱(chēng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其內(nèi)容極其豐富，涉及的范圍也非常廣泛。在歷史的長(zhǎng)河中不斷地發(fā)展變化。它不僅對(duì)中華傳統(tǒng)文化有著重大意義，對(duì)我們整個(gè)民族以及個(gè)人都有著深刻影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化之禮儀，希望能夠幫到大家哦!

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化之禮儀

　　1.用膳禮儀

　　尊老是我們的傳統(tǒng)美德，其中很明顯的體現(xiàn)在用餐禮儀上。開(kāi)始用餐時(shí)一定是長(zhǎng)輩先動(dòng)碗筷。而且吃飯時(shí)，要求要端起碗，大拇指扣住碗口。咀嚼飯菜要閉嘴咀嚼，細(xì)嚼慢咽，并且盡量做到食不言。

　　2. 行走之禮

　　古人常行“趨禮”——即地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門(mén)”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走;站立不可站在門(mén)中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。

　　3. 見(jiàn)面之禮

　　古人對(duì)見(jiàn)面時(shí)所行的禮儀也很重視，有拱手禮，作揖禮，跪拜禮。拱手禮為最普通的見(jiàn)面禮儀，雙手合抱，置于胸前，立而不俯。 作揖也是雙手抱拳，拱起按下低頭，上身略向前屈。跪拜禮為古代下級(jí)向上級(jí)，平民向官吏所行之禮，較為常見(jiàn)?，F(xiàn)今也只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村拜年活動(dòng)能夠見(jiàn)到。

　　4. 入坐之禮

　　社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽?，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長(zhǎng)者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。

　　關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)

　　中國(guó)文化5000年連續(xù)不斷，歷史悠久，內(nèi)容豐富，經(jīng)常談到了博大精深，有比較代表性的四個(gè)特點(diǎn)：

　　一，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的政治理念;

　　二，光宗耀祖的功名思想;

　　三，以和為貴的思想;

　　四，天人合一的思想。

　　強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的政治理念?？催^(guò)羅貫中的《三國(guó)演義》，第一回開(kāi)篇就有“話(huà)說(shuō)天下大事，分久必合，合久必分”，這兩句話(huà)中分久必合是正確的，因?yàn)樗从沉酥袊?guó)歷史，它反映了一定的社會(huì)規(guī)律，合久必分，這句話(huà)就需要進(jìn)行進(jìn)一步的分析。就很容易造成概念的混淆，很容易掩蓋千百年來(lái)廣大國(guó)民的強(qiáng)烈要求、信心、勇氣和決心。

　　早在漢代，從董仲舒時(shí)期開(kāi)始的“大一統(tǒng)”思想已經(jīng)在中華民族的人民心里占有一定的地位。他就說(shuō)：春秋大一統(tǒng)的思想，天地之常經(jīng)，古今之同誼。自然界里邊從古至今是亙古不變的一條政治。以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，確實(shí)大一統(tǒng)的思想總體上來(lái)講是深得人心的。因?yàn)榈览矸浅：?jiǎn)單，一個(gè)社會(huì)要發(fā)展要繁榮，那就離不開(kāi)民間的交流。外界的沖擊要比安于現(xiàn)狀好，民間的交流要比固步自封好。

　　從中國(guó)的文化背景下可以看到這樣一個(gè)問(wèn)題，光宗耀祖的這種思想意識(shí)既是合理的，又是必然的。因?yàn)楦改刚撸俗又驹?。人長(zhǎng)大以后，報(bào)答自己的父母，所以具有合理性。另外一個(gè)方面，它有一定的必然性。必然性是說(shuō)在中華大地上，它有一種天然的導(dǎo)向，光宗耀祖就等同于為國(guó)盡職。

　　第一點(diǎn)，國(guó)與家的內(nèi)涵，古代中國(guó)幾千年來(lái)是家國(guó)同構(gòu)，家與國(guó)合二為一，如果由現(xiàn)在比較客觀的眼光來(lái)看，可以從這兩個(gè)方面來(lái)解讀，家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，但從中華民族的歷史上來(lái)看有一種非常特殊的現(xiàn)象，這個(gè)特殊的現(xiàn)象是世界上其他民族所沒(méi)有的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們把國(guó)就稱(chēng)為國(guó)家，在這里邊已經(jīng)折射出了中華民族具有濃厚的家國(guó)情懷。

　　第二點(diǎn)，孝道。每一個(gè)人都是生活在一定的人際關(guān)系中，儒家中在人際之間的關(guān)系如何處理?當(dāng)年的孟子提出了五倫的人際關(guān)系的思想理念，忠、孝、悌、忍、善。正是在此基礎(chǔ)上，到了漢代又形成了三綱五常的概念，三綱五常概念的核心是兩個(gè)字，一個(gè)是“忠”，一個(gè)“孝”。忠和孝之間的關(guān)系非常密切。

　　早在春秋晚期有一個(gè)季康子咨詢(xún)自己的老師孔夫子治國(guó)之道，一個(gè)國(guó)家要治理好應(yīng)該怎么辦?孔子回答他：“孝慈則忠。”用現(xiàn)代的話(huà)來(lái)表達(dá)，只要這個(gè)人做到了孝道，那對(duì)于國(guó)家就一定是忠誠(chéng)的，由此可見(jiàn)忠和孝的聯(lián)系非常地緊密。所以在中國(guó)文化歷史當(dāng)中，光宗耀祖的思想和行為大行其道。