中國(guó)的漢字博大精深。那你知道關(guān)于漢字的神話傳說(shuō)有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的關(guān)于漢字的神話傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。

　　關(guān)于漢字的神話傳說(shuō)：倉(cāng)頡造字

　　研究漢字的權(quán)威書(shū)典《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)：“皇帝之史倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸踢坑之際，知分理之可相別異也，初造書(shū)契，百工以，萬(wàn)品以察。”在漢字的起源——造字的傳說(shuō)中，影響最大、又形象具體、又被后人信服的，要數(shù)倉(cāng)頡造字了。距今五千年前的倉(cāng)頡、黃帝時(shí)代，文明漸漸進(jìn)步，交際激增，事務(wù)繁多，結(jié)繩的記號(hào)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們生活的需要了。于是就用利器在木版上或竹片上刻畫(huà)各種形狀作為符號(hào)。而這種符號(hào)是圖畫(huà)形式的。可是，這種符號(hào)仍然難以滿足人們的交流需要。創(chuàng)造正式的文字迫在眉睫。于是，倉(cāng)頡擔(dān)當(dāng)了這個(gè)歷史重任。

　　倉(cāng)頡來(lái)到了南方，在陽(yáng)虛山下的洛 水里看見(jiàn)一只大龜。紅色的龜背上有許多青色的花紋。倉(cāng)頡感到十分奇怪,就把龜取來(lái)研究。一天，他恍然大悟：這哪里是什么花紋，分明是有意義的文字呀!從此產(chǎn)生了創(chuàng)造文字的強(qiáng)烈愿望。

　　倉(cāng)頡造字，一方面結(jié)合過(guò)去刻在竹木上的符號(hào)，一方面從各種物象上去觀察，他仰觀天上的星辰日月，俯視地上的山川脈絡(luò)，旁查身邊的鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、草木器具的形狀，“博采眾美，合而為字”。

　　倉(cāng)頡造字后，世間萬(wàn)物都有了符號(hào)有了名稱，有了明確的文字根據(jù)。大大的向前推進(jìn)了混沌的原始文明。傳說(shuō)，上天為此而慶賀，對(duì)人間施以“雨粟”。就是雨一樣的米從天而降。神鬼無(wú)法施展自己的伎倆，因而悲哀痛哭。古代的人認(rèn)為文字對(duì)于自然現(xiàn)象和野獸有一種神秘的影響力量。正如任何社會(huì)的大變革后，都有人為之慶賀，也有人為之悲哀。傳說(shuō)中的上天施恩典、神鬼悲而泣，實(shí)際上是代表了對(duì)于倉(cāng)頡造字的兩種思想認(rèn)識(shí)。

　　倉(cāng)頡創(chuàng)造的字，不同于埃及文、契形文和梵文。少則一筆，多則幾十筆，筆畫(huà)少的不顯空闊，筆畫(huà)多的不覺(jué)擁擠，難怪古今中外多少人贊嘆：中國(guó)漢字是偉大的創(chuàng)造!而倉(cāng)頡也因此名垂千古。把倉(cāng)頡造字的偉大功勞贊美到了極致。長(zhǎng)沙貢院西街有一座倉(cāng)頡廟，廟門(mén)口有一幅對(duì)聯(lián)：上古結(jié)繩，惟軒轅史官，查見(jiàn)帝痕，克繼庖犧而圣;新祠釋奠，愿湖鄉(xiāng)辟?gòu)蚜_鐘鼎，勤研 長(zhǎng)之書(shū)。恰倒好處地概括了人們對(duì)倉(cāng)頡的崇拜和研究。

　　關(guān)于漢字的神話傳說(shuō)：結(jié)繩說(shuō)

　　神農(nóng)氏是七八千年前的傳說(shuō)人物，相傳他教會(huì)人們種田、治病，還讓人們用結(jié)繩記事法來(lái)治理社會(huì)。文字起源于結(jié)繩，這種說(shuō)法早已有之。《周易系辭下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸央央。”《莊子勝篋篇》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪留氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之。”據(jù)此，上古有很長(zhǎng)一段時(shí)間都是用結(jié)繩記事，神農(nóng)氏是用結(jié)繩的最后時(shí)代。漢代許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分幸舱f(shuō)：“神農(nóng)時(shí)結(jié)繩為治而統(tǒng)其事。”關(guān)于結(jié)繩這種記事方法如何施行，《周易正義》引《虞鄭九家易》說(shuō)：“古者無(wú)文字，其有約誓之事，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡;各執(zhí)以相考，亦足以相治也。”不過(guò)，把結(jié)繩與漢字的起源聯(lián)系在一起的說(shuō)法比較晚，晚近學(xué)者朱宗

　　關(guān)于漢字的神話傳說(shuō)：伏羲畫(huà)卦

　　相傳八卦是伏羲畫(huà)的.在人類(lèi)的蒙昧?xí)r代,生活艱難困苦,就在這時(shí)渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時(shí)代的偉大人物--伏羲.他領(lǐng)導(dǎo)部族辛勤勞作,“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”,卻依舊食不果腹,饑寒交迫.

　　他十分茫然,不知所措.在閑暇之余,時(shí)常盤(pán)坐卦臺(tái)山巔,苦思宇宙的奧秘.仰觀日月星辰的變化,俯察山川風(fēng)物的法則,不斷地反省自己,追年逐月,風(fēng)雨無(wú)阻.

　　也許是他的精誠(chéng)感動(dòng)了天地,有一天,他的眼前出現(xiàn)了一派美妙的幻境,一聲炸響之后,渭河對(duì)岸的龍馬山豁然中開(kāi),但見(jiàn)龍馬振翼飛出,悠悠然順河而下,直落河心分心石上,通體卦分明,閃閃發(fā)光.這時(shí)分心石亦幻化成為立體太極,陰陽(yáng)纏繞,光輝四射.此情此景驟然震撼了伏羲的心胸,太極神圖深切映入他的意識(shí)之中,他頓時(shí)目光如炬,徹底洞穿了天人合一的密碼;原來(lái)天地竟是如此的簡(jiǎn)單明了--唯陰陽(yáng)而已.為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤,他便將神圣的思想化作最為簡(jiǎn)單的符號(hào),以“一”表示陽(yáng),以“--”表示陰,按四面八方排列而成了八卦.伏羲一畫(huà)開(kāi)天,打開(kāi)了人們理性思維的閘門(mén),將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸,從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇.

　　卦臺(tái)山、伏羲廟、先天殿和天水伏羲廟先天殿、伏羲圣像側(cè),一面是振翼龍馬,一面是河圖洛書(shū),天花板上是六十四卦圖,這些都是伏羲畫(huà)卦傳說(shuō)的形象化寫(xiě)照.原卦臺(tái)山上還留存石刀、石斧等生產(chǎn)工具,以表示對(duì)伏羲領(lǐng)導(dǎo)部族艱苦奮斗的紀(jì)念.

猜你感興趣：

1.漢字的神話傳說(shuō)

2.漢字的神話故事

3.古代神話傳說(shuō)文字版

4.關(guān)于動(dòng)物的神話故事文字版

　　。