《詩(shī)經(jīng)》中的作品，反映了各方面的生活，具有深厚豐富的文化積淀，顯示了我國(guó)古代詩(shī)歌最初的偉大成就。那么它的藝術(shù)特色有哪些?下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色

　　作為中國(guó)文學(xué)的主要源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》一直受到歷代讀書(shū)人的尊崇，經(jīng)歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液?！对?shī)經(jīng)》以現(xiàn)實(shí)為主，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的真實(shí)感情，擁有強(qiáng)烈深厚的藝術(shù)魅力。無(wú)論是在形式體裁、語(yǔ)言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國(guó)最早的詩(shī)歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。

　　(一)賦、比、興的手法

　　賦，就是鋪陳直敘，即詩(shī)人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。如《七月》敘述農(nóng)夫在一年十二個(gè)月中的生活，就是用賦法。賦是一種基本的表現(xiàn)手法，是基礎(chǔ)。

　　比，就是比方，以彼物比此物，詩(shī)人有本事或情感，借一個(gè)事物來(lái)做比喻。其中整首詩(shī)都以擬物手法表達(dá)感情的比體詩(shī)，如《豳風(fēng)•鴟鸮》、《魏風(fēng)•碩鼠》、《小雅•鶴鳴》，獨(dú)具特色;《詩(shī)經(jīng)》中比的手法多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。明喻是“比”句中既有“彼物”又有“此物”，兩者之間還有一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“如”字充作比喻的標(biāo)志。如《秦風(fēng)·小戎》：“言念君子，溫其如玉。”《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”所以孔穎達(dá)說(shuō)：“諸言如者，皆比辭也”。暗喻是“彼物”與“此物”之間沒(méi)有“如”一類的關(guān)聯(lián)詞。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽”等。借喻是只說(shuō)“彼物”，不說(shuō)“此物”。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》“桑之落矣，其黃而殞。自我徂爾，三歲食貧”。博喻是用一聯(lián)串的“彼物”來(lái)比喻一個(gè)“此物”。如《小雅·天?！?ldquo;如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增”，連出五個(gè)比喻，比喻事業(yè)的蒸蒸日上?！洞笱?middot;板》中“天之庸民，如塤如箎，如璋如圭，如取如攜”，連出六個(gè)比喻，比喻上天幫助下民。總之，《詩(shī)經(jīng)》中大量用比，表明詩(shī)人具有豐富的聯(lián)想和想象，能夠以具體形象的詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想感情。

　　興，則是觸物興詞，客觀事物出發(fā)了詩(shī)人的感情，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。“興”的運(yùn)用情況比較復(fù)雜，有的只是在開(kāi)頭起調(diào)節(jié)韻律、黃芪情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上聯(lián)系并不明顯。如《小雅• 鴛鴦》第二章：“鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬(wàn)年，宜其遐福。”興句和后面兩句的祝福語(yǔ)，只是在詩(shī)歌開(kāi)頭協(xié)調(diào)音韻。有的“興”既要起情，先言之物一定要與下文有某種意義上的聯(lián)系。這種聯(lián)系或者表現(xiàn)為先言之物能隱喻下文，或者表現(xiàn)為先言之物能渲染氣氛烘托下文，或者兼而有之，構(gòu)成詩(shī)歌藝術(shù)境界不可或缺的部分。 如《鄭鳳•野有蔓草》、《周南·關(guān)睢》。“興”的藝術(shù)滋味與藝術(shù)魅力主要在于它通過(guò)觸景生情、睹物有感或因情設(shè)景、因事借物往往為詩(shī)歌創(chuàng)造出形象生動(dòng)、畫(huà)面鮮明、情景交融、自然委婉、蘊(yùn)藉深厚的意境。比和興都是以間接的形象表達(dá)感情的方式，后世往往比興合稱，用來(lái)指《詩(shī)經(jīng)》中通過(guò)聯(lián)想、想象寄寓思想感情于形象之中的創(chuàng)作手法。

　　賦、比、興三種手法，在詩(shī)歌中，往往交往使用，共同創(chuàng)造了詩(shī)歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩(shī)人的情感?！对?shī)經(jīng)》中賦、比、興手法運(yùn)用得最為圓熟的作品，已經(jīng)達(dá)到了情景交融、物我相諧的藝術(shù)境界，對(duì)后世詩(shī)歌意境的創(chuàng)造，有直接的啟發(fā)。如《秦風(fēng)•蒹葭》是起興后再以賦法敘寫(xiě)，將凄清的秋景與感傷的情緒渾然一體，構(gòu)成了凄迷恍惚、耐人尋味的藝術(shù)境界。

　　(二)句式和章法

　　《詩(shī)經(jīng)》的基本句式是四言，間或雜有二言至八言的不等。但雜言句式所占比例很低，只有個(gè)別詩(shī)是以雜言為主的，如《伐檀》。以四言句為主干，可以由此推想當(dāng)時(shí)演唱《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)旋律，是比較平穩(wěn)和比較簡(jiǎn)單的。

　　《詩(shī)經(jīng)》常常采用重章疊字的形式，意義和字面都只有少量改變，造成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點(diǎn)，可以借此強(qiáng)化感情的抒發(fā)，所以在《國(guó)風(fēng)》和《小雅》的民歌中使用最普遍，《頌》和《大雅》，以及《小雅》的政治詩(shī)中幾乎沒(méi)有。如《周南•芣苢》：

　　采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言擷之。

　　三章里只換了六個(gè)動(dòng)詞，就描述了采芣苢的整個(gè)過(guò)程。復(fù)沓回環(huán)的結(jié)構(gòu)，多樣的用詞，把采芣苢的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補(bǔ)充，在意義上形成了一個(gè)整體，一唱三嘆，曼妙非常。《詩(shī)經(jīng)》中的疊字，又稱為重言。“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶”(《小雅•伐木》)，以“丁丁”、“嚶嚶”摹伐木、鳥(niǎo)鳴之聲?！对?shī)經(jīng)》中雙聲疊韻運(yùn)用很多，雙聲如“參差”、“踴躍”、“栗烈”等，疊韻如“委蛇”、“差池”、“綢繆”、“棲遲”等，還有些雙聲疊韻用在詩(shī)句的第一字第三字或第二字第四字上。如“婉兮孌兮”(《齊風(fēng)•甫田》)、“如切如磋”(《衛(wèi)風(fēng)•淇奧》)、“炮之燔之”(《小雅•瓠葉》)等。

　　《詩(shī)經(jīng)》的押韻方式多種多樣，常見(jiàn)的是一章之中只用一個(gè)韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上，這是我國(guó)后世詩(shī)歌最常見(jiàn)的押韻方式。還有后世詩(shī)歌中不常見(jiàn)的句句用韻?！对?shī)經(jīng)》中也有不是一韻到底的，也有一詩(shī)之中換兩韻以上的，甚至還有極少數(shù)無(wú)韻之作。

　　(三)風(fēng)、雅、頌不同的語(yǔ)言風(fēng)格

　　《詩(shī)經(jīng)》按風(fēng)、雅、頌分為三類，“詩(shī)“最初都是樂(lè)歌，只是由于古樂(lè)失傳，后人已無(wú)法了解風(fēng)、雅、頌各自在音樂(lè)上的特色了。風(fēng)即音樂(lè)曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)。國(guó)是地區(qū)、方域之意。十五國(guó)風(fēng)160篇包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹鳳、豳風(fēng)。“雅”即正，指朝廷正樂(lè)，分為大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，小雅共74篇，除少數(shù)篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。頌是宗廟祭祀之樂(lè)，許多都是舞曲，音樂(lè)可能比較舒緩。

　　《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言不僅具有音樂(lè)美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。從《詩(shī)經(jīng)》中數(shù)量豐富的名詞及對(duì)動(dòng)作描繪具體準(zhǔn)確，可以看出詩(shī)人對(duì)客觀事物有充分的認(rèn)識(shí)及具體細(xì)致的觀察力和駕馭語(yǔ)言的能力?？傊?，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞。如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。過(guò)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)語(yǔ)言風(fēng)格的不同，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主題的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，是貴族所寫(xiě)，體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)。

　　“風(fēng)雅”在思想內(nèi)容上被后世詩(shī)人立為準(zhǔn)的，比興則在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范?！对?shī)經(jīng)》對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。曹操、嵇康、陶淵明等人的四言詩(shī)創(chuàng)作直接繼承《詩(shī)經(jīng)》的四言句式。所以，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)我國(guó)兩千年來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，同時(shí)也是很有文

　　學(xué)和史料價(jià)值的古代史料。

　　《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就

　　《詩(shī)經(jīng)》是在中國(guó)文學(xué)史上占有極其重要地位的奠基之作，作為一部樂(lè)歌總集，它的作者不一，地域不同，內(nèi)容各異，藝術(shù)風(fēng)格也多種多樣。概括而言，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

　　(一)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神?！对?shī)經(jīng)》里的絕大多數(shù)詩(shī)篇，是奴隸制社會(huì)的生活寫(xiě)照。作者們對(duì)于社會(huì)生活有著深刻的認(rèn)識(shí)和理解，并能通過(guò)完美的藝術(shù)形象加以表現(xiàn)，抒發(fā)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接感受。譬如《七月》，以鋪敘直陳的手法，展現(xiàn)了一幅古代農(nóng)奴悲慘生活的真實(shí)圖畫(huà)。詩(shī)篇不僅概括地描繪了一年的全部勞動(dòng)過(guò)程，而且通過(guò)鮮明的對(duì)比，深刻有力地揭露了社會(huì)的不平，表達(dá)了人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤恨?！斗ヌ础贰洞T鼠》，表現(xiàn)了奴隸們?cè)诜笨鄤兿鲏浩认碌挠X(jué)悟和反抗;《君子于役》《東山》，反映戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役給人民帶來(lái)的痛苦;《氓》《柏舟》，揭示愛(ài)情、婚姻的種種悲歡。這些詩(shī)歌不僅深刻地反映了社會(huì)生活，而且以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的一些本質(zhì)矛盾。他們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的具體描述，真實(shí)而又形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，表達(dá)了廣大人民的理想與愿望。

　　(二)賦比興是《詩(shī)經(jīng)》中最突出的藝術(shù)表現(xiàn)方法，它們同風(fēng)雅頌被稱為詩(shī)的“六義”。尤其比、興，是古人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來(lái)的藝術(shù)規(guī)律。古人一般認(rèn)為賦比興是用，即表現(xiàn)方法。風(fēng)雅頌是體，即表現(xiàn)內(nèi)容、體制。這里談?wù)?ldquo;賦比興”三種藝術(shù)表現(xiàn)方法的藝術(shù)效果。“賦”就是鋪陳直敘事物的方法。其寫(xiě)法特點(diǎn)就在于“直”，而不加譬喻，把要表達(dá)的內(nèi)容有層次地?cái)⑹龀鰜?lái)，給人以明確而完整的印象。如《七月》，詩(shī)人按季節(jié)和物候的變化，由春至冬分類排比地記述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過(guò)程，直訴其苦，事事鋪陳，整體而全面地反映了農(nóng)奴生產(chǎn)、生活的真實(shí)面貌。賦這種表現(xiàn)手法，多表現(xiàn)在一首詩(shī)的總體方面，它對(duì)社會(huì)生活的反映能夠給人以整體感，既有深度，又有概括力。“比”，就是比喻和比擬。它是用形象事物來(lái)打比方，使被比喻的事物生動(dòng)形象，給人以真實(shí)感、形象感，增強(qiáng)詩(shī)的感染力量。如《衛(wèi)風(fēng)》中的《碩人》，連用六個(gè)比喻來(lái)描繪碩人的手、膚、領(lǐng)、齒、首、眉的美艷，形象地贊美了衛(wèi)莊公夫人莊姜的姿容和神態(tài)，給讀者以鮮明而深刻的印象。比的表現(xiàn)方法，抓住了事物的本質(zhì)特征和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，相似的特征或共同屬性，以形寫(xiě)神，將抽象的事物訴諸形象，從而深化了主題。“興”,就是托物起興。它是一種憑借自然界的事物。先起個(gè)頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人內(nèi)心感情的表現(xiàn)方法。興句多放在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭?！对?shī)經(jīng)》中運(yùn)用興的方法，有時(shí)起象征、聯(lián)想、比擬的作用，如《周南·關(guān)雎》，以雎鳥(niǎo)的和鳴引起下文男女求偶的聯(lián)想;《周南·桃天》開(kāi)頭“桃之夭夭，灼灼其華”兩句，以盛開(kāi)的艷麗桃花，象征出嫁少女榮光煥發(fā)的艷美。有時(shí)起創(chuàng)造意境，烘托氣氛的作用，如《秦風(fēng)·蒹葭》開(kāi)頭“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句，描繪了一幅蕭疏清冷的意境，為抒發(fā)憂傷失望的心情，渲染了濃烈的氣氛。有時(shí)起協(xié)調(diào)韻律的作用，如《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》開(kāi)頭“交交黃鳥(niǎo)，止于棘”兩句，與下文控訴殉葬制度沒(méi)有什么聯(lián)系，它只起個(gè)協(xié)調(diào)韻律的作用。好的起興，借景抒情，情景交融，能把讀者引入詩(shī)的意境之中。詩(shī)三百篇中的賦比興多是結(jié)合為用的。

　　(三)復(fù)迭是詩(shī)三百章法上的一個(gè)顯著特點(diǎn)。復(fù)迭又叫復(fù)沓或重章迭句，即各章的詞句基本相同，中間只更換幾個(gè)字，反復(fù)詠唱。它的作用在于加深印象，渲染氣氛，深化詩(shī)的主題，增強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性和 節(jié)奏感，使感情得到盡情的抒發(fā)。如《伐檀》，全詩(shī)三章采用章節(jié)復(fù)沓的形式，詩(shī)中更換的字詞起到了層層深入表現(xiàn)詩(shī)歌主題的作用：“伐檀”“伐輻”“伐輪”，顯示了奴隸有干不完的活兒：“三百廛”’三百衣”“三百囷”和“縣疆”“縣特”“縣鶉”，揭露了奴隸主的殘酷剝削：“胡取禾……兮”，表現(xiàn)了奴隸主極大的憤怒。每章又以“素餐”“素食”“素飧”作結(jié)，對(duì)統(tǒng)治者表示出極大的諷刺。詩(shī)中運(yùn)用上述手法，層層揭露，層層諷刺，再現(xiàn)了勞動(dòng)場(chǎng)面，深化了主題，同時(shí)加強(qiáng)了控訴力量，突出了勞動(dòng)者的抒情形象，也使詩(shī)的形式整齊完美，便于歌唱和記憶。

　　(四)四言為主的句式和豐富、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言?！对?shī)經(jīng)》中的基本句式，是四言一句，但也有不少詩(shī)句突破四言定格，在四言中又雜以二 三 五 六 七 八言句，在整齊中顯示出參差錯(cuò)落之美、《詩(shī)經(jīng)》是詩(shī)歌的語(yǔ)言寶庫(kù)，詞匯豐富多彩，用詞生動(dòng)準(zhǔn)確?！对?shī)經(jīng)》中還大量地運(yùn)用了雙聲字、迭韻字和重迭字，這不但豐富了語(yǔ)匯，而且寫(xiě)景狀物，擬形傳聲，使詩(shī)歌更富于形象美和音韻美。