2017年高考語(yǔ)文文言文真題(2)
2017年高考語(yǔ)文文言文真題三
【新課標(biāo)Ⅲ】
許將字沖元,福州閩人。舉進(jìn)士第一。神宗召對(duì),除集賢校理、同知禮院,編修中書條例。初選人調(diào)擬先南曹次考功綜核無法吏得緣文為奸選者又不得訴長(zhǎng)吏將奏罷南曹辟公舍以待來訴者士無留難。契丹以兵二十萬(wàn)壓代州境,遣使請(qǐng)代地,歲聘之使不敢行,以命將。將入對(duì)曰:“臣備位侍從,朝廷大議不容不知。萬(wàn)一北人言及代州事,不有以折之,則傷國(guó)體。”遂命將詣樞密院閱文書。及至北境,居人跨屋棟聚觀,曰:“看南朝狀元。”及肄射,將先破的。契丹使蕭禧館客,禧果以代州為問,將隨問隨答。禧又曰:“界渠未定,顧和好體重,吾且往大國(guó)分畫矣。 ”將曰:“此事,申飭邊臣豈不可,何以使為?”禧慚不能對(duì)。歸報(bào),神宗善之。明年,知秦州,又改鄆州。上元張燈,吏籍為盜者系獄,將曰:“是絕其自新之路也。”悉縱遣之,自是民無一人犯法,三圄皆空。父老嘆曰:“自王沂公后五十六年,始再見獄空耳。”鄆俗士子喜聚肆以謗官政,將雖弗禁,其俗自息。召為兵部侍郎。上疏言:“治兵有制,名雖不同,從而橫之,方而圓之,使萬(wàn)眾猶一人。”及西方用兵,神宗遣近侍問兵馬之?dāng)?shù),將立具上之;明日,訪樞臣,不能對(duì)也,紹圣初,入為吏部尚書,章惇為相,與蔡卞同肆羅織,貶謫元祐諸臣,奏發(fā)司馬光墓。哲宗以問將,對(duì)曰:“發(fā)人之墓,非盛德事。”知潁昌府,移大名,在大名六年,數(shù)告老,召為佑神觀使。政和初,卒,年七十五。贈(zèng)開府儀同三司,謚曰文定。
(節(jié)選自《宋史•許將傳》)
10.下列對(duì)文中畫浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)
A.初/選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無法/吏得緣文為奸選者/又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來訴者/士無留難/
B.初選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無法/吏得緣文為奸選者/又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來訴者/士無留難/
C.初選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無法/吏得緣文為奸/選者又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來訴者/士無留難/
D.初/選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無法/吏得緣文為奸/選者又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來訴者/士無留難/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.狀元是我國(guó)古代科舉制度中一種稱號(hào),指在最高級(jí)別的殿試中獲得第一名的人。
B.上元是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié),是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。
C.近侍是指接近并隨侍帝王左右的人,他們不僅職位很高,對(duì)帝王影響也很大。
D.告老本指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù),有時(shí)也是官員因故辭職的一種借口。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.許將初至北境,盡滅契丹威風(fēng)。他入仕不久,取代歲聘使前往代州,契丹想要宋朝割讓代州,蓄意挑釁。他堅(jiān)決予以反擊,使對(duì)方未占得便宜而返回。
B.許將善于治理,境內(nèi)牢獄皆空。他在鄆州任上,因治理得法,當(dāng)?shù)貨]有犯法之人。當(dāng)?shù)厥咳藧酆米h論官政,他未加禁止,而是寬松應(yīng)對(duì),此俗自然止息。
C.許將任職兵部,熟悉兵部事務(wù)。他擔(dān)任兵部侍郎時(shí)上疏提出,治兵之道在于靈活用兵,才能做到萬(wàn)眾猶如一人。神宗問及兵馬之?dāng)?shù),他也能作出回答。
D.許將秉持公正,反對(duì)無德之舉。其時(shí)司馬光已去世,卻受到朝廷權(quán)臣的不公平對(duì)待,當(dāng)皇上征詢?cè)S將對(duì)此事的意見時(shí),他回答說這一做法是不道德的。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)將曰:“此事,申飭邊臣豈不可,何以使為?”禧慚不能對(duì)。
(2)章惇為相,與蔡卞同肆羅織,貶謫元祐諸臣,奏發(fā)司馬光墓。
【答案】
10.D 11.C 12.A
13.(1)許將說:“這件事情,命令守邊的大臣去做難道還不行嗎?為什么還要出使呢?”蕭禧羞愧不能回答。(2)章惇做了宰相,與蔡卞一起大肆搜羅編造罪名,來貶謫元祐諸臣,上奏皇帝要開掘了司馬光的墳?zāi)埂?/p>
【譯文】
許將,字沖元,于仁宗嘉祐八年(1063年)中狀元。歐陽(yáng)修讀其賦時(shí)說:“君辭氣似沂公(王曾,仁宗景祐間右相),未可量也。”任命他為昭慶軍判官。任期滿后,宋朝廷準(zhǔn)備讓他任試館職。(得館職是當(dāng)時(shí)仕途青云直上的龍門,也是許多以蔭入仕的人夢(mèng)寐以求的。)許將卻認(rèn)為:“起家為官,本代耕,愿出為地方官,讀所未見書。”宰相對(duì)他的讀書志向很贊賞,讓他任明州通判。(宋神宗聽說這個(gè)狀元愛讀書),神宗便召他進(jìn)宮(談話)。神宗(很贊賞他的才能),任命為集賢院校理。由太常寺本當(dāng)轉(zhuǎn)任博士,但神宗又破格提拔他為右正言,第二天入值舍人院,第三天判流內(nèi)銓。這是神宗使用的特別任命,舉朝上下都贊譽(yù)許將的才能。
契丹以20萬(wàn)兵力壓代州境(大舉進(jìn)犯代州),并派使者前來要求宋朝割讓代州。(過去契丹與宋朝定期在代州談判),這次原定的宋朝使者不敢去(而輪到當(dāng)年出使遼國(guó)的官員懼不敢行),朝廷因而改派許將去。許將對(duì)神宗說:“臣備位侍從,朝廷大議不容不知,萬(wàn)一北人言及代州事,不有以折之,則傷國(guó)體。”許將行前到樞密院認(rèn)真地查閱了有關(guān)代州的一切檔案,作了充分準(zhǔn)備。許將來到代州境時(shí),契丹人爬滿房上觀看并喊叫:“看南朝狀元。”當(dāng)許將與契丹人進(jìn)行肄射時(shí),許將先射中。契丹使者蕭禧在賓館以禮迎接,談判時(shí),蕭禧果然提起代州事,許將隨問隨答,不失國(guó)體。回來后把情況報(bào)告神宗,神宗對(duì)許將大加贊賞,先后任許將為知審官西院,尚書兵部。
又進(jìn)翰林學(xué)士,權(quán)知開封府,(神宗對(duì)許將的重用)引起朝臣的忌妒。在審太學(xué)生虞蕃訟學(xué)官一案時(shí),他(反對(duì)牽連太廣而)釋放了一些無罪的太學(xué)生,蔡確舒亶借機(jī)陷害許將,把他們父子都抓進(jìn)了御史府,一個(gè)多月才放出來,許將被降職任蘄州知州。
第二年,以龍圖閣待制到鄆州任職,元宵節(jié)那天,一些官吏登記為盜者并使之皆盡入獄,監(jiān)獄人滿。許將說:“這是絕其自新之路也。”于是全部釋放。此后,民無一日犯法,牢獄空無一人。父老嘆曰:“這是建獄56年來第一次空牢也。”鄆州曾有一幫士人喜好聚眾謗言朝政,許將雖然沒有制止,至此也消失了。許將被召為兵部侍郎。
紹圣初年,許將任吏部尚書。(當(dāng)時(shí))奸臣章惇為相,與蔡卞(蔡京之弟)羅織元祐諸臣罪名,并上奏要掘元祐黨首司馬光墓。哲宗問許將該怎么做。許將說:“發(fā)人之墓,非盛德事。”哲宗采納了他的建議。
崇寧元年,鄯、廓州撫定。當(dāng)時(shí)邊將要求興師渡河西攻,朝中大臣議論,皆有懼色,獨(dú)許將說:“兵機(jī)不可失,宜速進(jìn)軍。我愿意跟隨大軍出征。”不久,很快傳來捷報(bào)。許將因收復(fù)了河、湟,因此加“特進(jìn)”(宋朝的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì))。
(哲宗死后,徽宗即位,一些奸臣密謀要貶許將)。御史中丞朱諤找到許將過去章表中某些語(yǔ)句,誣為誹謗朝政。徽宗將其貶為保留資政殿大學(xué)士到河南任知府,朱諤又進(jìn)讒言,徽宗又免除資政殿大學(xué)士,到穎昌任知府,后來又遷任大名知府。政和初年,卒,享年75歲。謚文定。
2017年高考語(yǔ)文文言文真題四
【北京卷】
秦廢封建
秦初并天下,丞相綰等言:“燕、齊、荊地遠(yuǎn),不置王無以鎮(zhèn)之,請(qǐng)立諸子。” 始皇下其議,群臣皆以為便。廷尉斯曰:“周文、武所封子弟同姓甚眾,然后屬疏遠(yuǎn),相攻擊如仇讎,諸侯更相誅伐,天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng),皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之,甚易制。天下無異意,則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰:“天下共苦戰(zhàn)斗不休,以有侯王。賴宗廟天下初定,又復(fù)立國(guó),是樹兵也,而求其寧息,豈不難哉!廷尉議是。”分天下為三十六郡,郡置守、尉、監(jiān)。
蘇子曰:圣人不能為時(shí),亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也,能不失時(shí)而已。三代之興,諸侯無罪不可奪削,因而君之雖欲罷侯置守,可得乎?此所謂不能為時(shí)者也。周衰,諸侯相并,齊、晉、秦、楚皆千馀里,其勢(shì)足以建侯樹屏。至于七國(guó)皆稱王,行天子之事,然終不封諸侯。久矣,世之畏諸侯之禍也,非獨(dú)李斯、始皇知之。
始皇既并天下,分郡邑,置守宰,理固當(dāng)然,如冬裘夏葛,時(shí)之所宜,非人之私智獨(dú)見也,所謂不失時(shí)者,而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國(guó)后,張子房以為不可,李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言,知諸侯之不可復(fù),明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰,豈獨(dú)高帝所為,子房亦與焉。故柳宗元曰:“封建非圣人意也,勢(shì)也。”
昔之論封建者甚眾,宗元之論出,而諸子之論廢矣,雖圣人復(fù)起,不能易也。故吾取其而附益之,曰:凡有血?dú)獗貭?zhēng),爭(zhēng)必以利,利莫大于封建。封建者,爭(zhēng)之端而亂之始也。自書契【1】以來,臣弒其君,子弒其父,父子兄弟相賊殺,有不出于襲封而爭(zhēng)位者乎?自三代圣人以禮樂教化天下,至刑措不用,然終不能已篡弒之禍。至漢以來,君臣父子相賊虐者,皆諸侯王子孫,其馀卿大夫不世襲者,蓋未嘗有也。近世無復(fù)封建,則此禍幾絕。仁人君子,忍復(fù)開之歟?故吾以為李斯、始皇之言,柳宗元之論,當(dāng)為萬(wàn)世法也。
(取材于宋•蘇軾《東坡志林》)
注釋:【1】書契:指有文字記載。
9.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.然后屬疏遠(yuǎn) 屬:親屬
B.諸侯更相誅伐 更:交替
C.子房亦與焉 與:參與
D.不能易也 易:交換
10.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法,不同的一項(xiàng)是(3分)
A.以有侯王 爭(zhēng)必以利
B.三代之興 知諸侯之不可復(fù)
C.而學(xué)士大夫多非之 而諸子之論廢矣
D.襲封而爭(zhēng)位者 君臣父子相賊虐者
11.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.請(qǐng)立諸子 請(qǐng)立各位皇子為諸侯王
B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之 諸皇子和功臣們皆封侯并用國(guó)家的賦稅重賞他們
C.君之雖欲罷侯置守,可得乎 君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守,能行得通嗎
D.封建非圣人意也,勢(shì)也 分封諸侯的制度不是圣人的本意,而是時(shí)勢(shì)使然
12.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
?、贂r(shí)非圣人之能為也,能不失時(shí)而已。
②自三代圣人以禮樂教化天下,至刑措不用,然終不能已篡弒之禍。
13.下列對(duì)文意的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國(guó)家制度。
B.始皇不急于說出己見,而讓群臣議論丞相的諫言,群臣多贊成丞相的意見。
C.廷尉李斯深諳時(shí)移世變,以史為鑒,力排眾議,反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。
D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚,縱論古今,鞭辟入里,指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。
14.第三段末句“故柳宗元曰:‘封建非圣人意也,勢(shì)也’”,這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請(qǐng)用自己的話具體說明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。(5分)
【答案】
9.D 10.C 11.B
12.①時(shí)代不是圣人所能造就的,圣人能把握時(shí)勢(shì),不違背時(shí)勢(shì)罷了。
?、谧韵纳讨芷鹗ト擞枚Y樂教化天下,曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度,但是最終不能終止篡位弒君的禍患。
13.D
14.漢高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的,但是迫于形勢(shì),不得不封韓信等人為諸侯王,所以說“封建非圣人意也,勢(shì)也”。
【譯文】
秦王剛剛吞并天下的時(shí)候,丞相王綰等說:“燕國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)之地偏遠(yuǎn),如果不設(shè)置藩王就無法鎮(zhèn)守這些地方,請(qǐng)求皇帝分封諸位皇子(為藩王)。”秦始皇把這條建議交給大臣們討論,群臣都以為(分封藩王)有利。廷尉李斯說:“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多,然而后來的親屬日益疏遠(yuǎn),(他們)像仇人一樣互相攻擊,各諸侯國(guó)更是互相征戰(zhàn),最終達(dá)到天子也不能禁止的地步?,F(xiàn)在天下依靠陛下的神力,全部統(tǒng)一都成為秦朝的郡縣,諸位皇子和功臣,朝廷可以用公家的賦稅分別重重地賞賜他們,很容易控制他們。能夠使天下人沒有異心,這就是使天下安寧的正確辦法,(所以說)設(shè)置諸侯不利。”秦始皇說:“正因?yàn)橛兄T侯王,天下才一直都苦于戰(zhàn)斗不止?,F(xiàn)在依靠大秦宗廟的福佑天下剛剛安定,又在設(shè)立諸侯國(guó),這是建立(分立的)部隊(duì),要想天下安定,豈不是太難了嗎!廷尉的意見是對(duì)的。”于是就劃分天下為三十六個(gè)郡,每個(gè)郡分別設(shè)置守、尉、監(jiān)。
蘇子(即蘇軾)說:圣人不能創(chuàng)造時(shí)代,也不能不錯(cuò)過時(shí)代。時(shí)代并不是圣人所能創(chuàng)造的,他們只是能夠不錯(cuò)過時(shí)代罷了。三代興盛的時(shí)候,諸侯如果無罪就不可剝奪(他們的封國(guó)),因而國(guó)君即使想廢除諸侯設(shè)置郡守,可能做到嗎?這就是所說的不能創(chuàng)造時(shí)代。周朝衰落了,諸侯互相吞并,齊國(guó)、晉國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)都達(dá)到方圓一千余里的國(guó)土,他們的勢(shì)力足夠來分封諸侯樹立屏障。到了七國(guó)都稱了王,做(以前)天子(才能做的)事。然而終就不能分封諸侯,不立強(qiáng)勢(shì)家族為世卿,可以把魯國(guó)的三桓、晉國(guó)的六卿、齊國(guó)的田氏當(dāng)作警戒。(這是已經(jīng)被驗(yàn)證)很久了的事情,世人害怕諸侯造成的災(zāi)禍,不僅李斯和秦始皇知到這一點(diǎn)。
秦始皇吞并天下以后,劃分郡縣,設(shè)置郡縣的守吏,道理本來就應(yīng)當(dāng)這樣,(這就)像冬天穿皮襖夏天穿葛衣,是時(shí)令所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?,并不是某些人的個(gè)人智慧或獨(dú)到見解,(一般)所說的不錯(cuò)過時(shí)代的情況,求學(xué)者和士大夫大多非議它。漢高帝想封六國(guó)的后人,張良認(rèn)為不行,當(dāng)時(shí)沒有非議他的意見的,而李斯的意見與張良有什么不同?只是世人以成敗論是非罷了。漢高帝聽了張良的話,吐出口中的食物大罵酈食其,知道分封諸侯不可恢復(fù),這是非常明顯的了。然而最終還是分封韓信、彭越、英布、盧綰,(這件事)豈只是漢高帝,張良也參與了。所以柳宗元說:“分封諸侯并不是圣人的意思,是情勢(shì)造成的。”
過去議論分封諸侯的人,曹元首、陸機(jī)、劉頌,以及唐太宗時(shí)的魏征、李百藥、顏師古,那以后還有劉秩、杜佑、柳宗元。柳宗元的議論一出,而其他諸人的議論都被廢棄了,即使是圣人再?gòu)?fù)活,也不能改變了。所以我采用他的說法,又增補(bǔ)了一些,說:凡是有血?dú)獾娜艘欢〞?huì)爭(zhēng)奪,爭(zhēng)奪一定會(huì)因?yàn)槔?,而利益沒有比分封諸侯再大的了。分封諸侯,是爭(zhēng)戰(zhàn)的開端、戰(zhàn)亂的開始。從有書面文字記載以來,臣下弒殺他的國(guó)君,兒子弒殺他的父親,父子兄弟互相殘殺,有不是因?yàn)橐u取封國(guó)和爭(zhēng)奪王位的情況嗎?從三代圣人用禮樂教化天下以來,知道不用刑法措施,然而終究不能停止篡位弒君父的禍端。到漢代以來,君臣父子互相殘殺的情況,都是諸侯王的子孫,其余的不能世襲的卿和大夫,從未有過。近世不再分封諸侯,所以這種禍?zhǔn)虏畈欢嘟^跡了。仁人君子,難道忍心再開始這種禍?zhǔn)聠?所以我認(rèn)為李斯、秦始皇的意見和柳宗元的意見,應(yīng)當(dāng)成為萬(wàn)世萬(wàn)代的法則。
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