關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化--先秦散文
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化--先秦散文
古代中國(guó)是散文大國(guó)，也是出現(xiàn)這種文體最早的國(guó)家。后代散文源于先秦散文，它對(duì)后世散文的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。
發(fā)展歷程
中國(guó)古代散文的發(fā)端，可以追溯到殷商時(shí)代，商朝的甲骨卜辭中，已經(jīng)出現(xiàn)不少完整的句子。西周青銅器上的銘文，有的長(zhǎng)達(dá)三、五百字，記錄貴族事功、訴訟原委或賞賜情由等等，記敘的內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)豐富。這些可以看作是古代散文的雛形。
先秦散文是中國(guó)散文的發(fā)軔。主要保存在《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》中。包括《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等先秦?cái)⑹律⑽暮汀墩撜Z(yǔ)》、《莊子》等先秦說(shuō)理散文。先秦時(shí)期，文學(xué)與非文學(xué)的界限還不分明。當(dāng)時(shí)的散文，只能說(shuō)是與韻文相對(duì)的一種文體，基本上是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說(shuō)文和記敘文，但由于它們具有較強(qiáng)的文學(xué)性，在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展中產(chǎn)生過(guò)很大影響，因而被視為先秦文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。
分類(lèi)
先秦散文分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是歷史散文，一類(lèi)是諸子散文。
一般地說(shuō)，歷史散文并不屬于文學(xué)的范疇。由于先秦時(shí)期純文學(xué)散文尚未出現(xiàn)，而歷史著作中的文字?jǐn)⑹?、?xiě)人非常生動(dòng)、形象,語(yǔ)言也富于文采，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所以先秦的歷史散文可以說(shuō)是文學(xué)性較強(qiáng)的散文。先秦的歷史散文，文學(xué)性不強(qiáng)的《尚書(shū)》、《春秋》可以不論，而以《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》為其代表?！蹲髠鳌芬卜Q《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，與之并存的還有齊人公羊高的《春秋公羊傳》，魯人谷梁赤的《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”?！蹲髠鳌贩抡铡洞呵铩酚敏攪?guó)國(guó)君的世次編年，是一部自成體系的獨(dú)立完整的歷史著作。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期,據(jù)說(shuō)作者是魯國(guó)史官左丘明，全書(shū)近二十萬(wàn)字，全面記載了春秋時(shí)代各國(guó)的政治、軍事、外交、文化等多方面的活動(dòng)。
先秦歷史散文
歷史散文分為編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、國(guó)別體。史書(shū)又分為通史和斷代史。
我國(guó)的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等職位?！稘h書(shū)·藝文志》記載“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書(shū)》”《尚書(shū)》記載了商周君王對(duì)臣民發(fā)布的各種政令，文辭簡(jiǎn)練?！洞呵铩肥囚攪?guó)的編年史，記事嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精煉。
應(yīng)該說(shuō)真正具有文學(xué)價(jià)值的歷史著作，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等是其代表。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，是用歷史事實(shí)來(lái)解釋《春秋》的著作，相傳為魯國(guó)史官左丘明所作。《春秋》是概括的記述歷史，而《左傳》則詳細(xì)的記載事件本末細(xì)節(jié)，此書(shū)豐富多彩，敘述了春秋時(shí)期各諸侯國(guó)政治、軍事、外交等方面的情況和歷史人物的言行。
《左傳》擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，它不僅把紛繁復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)有條理的敘述出來(lái)，并且從大處著眼，通過(guò)人物對(duì)話，寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，決定勝敗的因素等內(nèi)容?！恫軇フ搼?zhàn)》和《秦晉肴之戰(zhàn)》等篇，都寫(xiě)得非常出色。
《國(guó)語(yǔ)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)的一種國(guó)別史，記載周王朝和諸侯各國(guó)的大事。它的思想性和藝術(shù)性遠(yuǎn)不及《左傳》，然而它有的敘事比《左傳》更鮮明生動(dòng)，如寫(xiě)“厲王弭謗”和“勾踐復(fù)國(guó)”的文字。
《戰(zhàn)國(guó)策》記述的基本上是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣縱橫捭闔的謀略和辭說(shuō)，它的文風(fēng)是劇談雄辯，書(shū)中還刻畫(huà)了許多生動(dòng)的人物形象。例如寫(xiě)唐且出使秦國(guó)，唐且與秦王談起“布衣之怒”，秦王輕淡的說(shuō)，布衣之怒不過(guò)“免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐且慷慨陳詞：“此庸夫之怒，非士之怒。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月，聶政之刺……”說(shuō)完，拔劍而起，這一番慷慨豪壯的言辭，打掉了秦王不可一世的凌人盛氣。
《戰(zhàn)國(guó)策》中的縱橫家辯士，還擅長(zhǎng)運(yùn)用寓言進(jìn)行說(shuō)理、論證，象狐假虎威、畫(huà)蛇添足等成語(yǔ)故事，都出自《戰(zhàn)國(guó)策》。
《左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)后世的散文家有著深刻影響 。司馬遷的《史記》，曾經(jīng)大量采用這兩書(shū)的材料，并汲取了它們的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言風(fēng)格。漢代賈誼、晁錯(cuò)等人的政論文章，其雄辯風(fēng)格得之于這兩書(shū)也很多。歷代史書(shū)的編撰，以至唐宋散文家的記敘文，在語(yǔ)言和表現(xiàn)方法上，也都受到先秦散文的影響。
先秦諸子散文
春秋之末，王權(quán)衰落，諸侯崛起，天下紛爭(zhēng)。與之相應(yīng)，官失其守，禮崩樂(lè)壞，士階層蔚然勃興，私學(xué)興起，私家著述相繼出現(xiàn)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，百家爭(zhēng)鳴，諸子橫議，著書(shū)立說(shuō)，蔚為風(fēng)尚。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載，當(dāng)時(shí)主要諸子有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)家十家。先秦諸子指的就是這一時(shí)期諸子百家闡述各自對(duì)自然對(duì)社會(huì)不同觀點(diǎn)和主張的哲理性著作。
先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段。春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表作有《論語(yǔ)》、《墨子》，文章多為語(yǔ)錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章;戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，文章逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文;戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說(shuō)文的體制。
先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)。思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見(jiàn)，放言無(wú)憚。如孔子提倡仁義禮樂(lè)，墨子主張兼愛(ài)尚賢，莊子主張自然無(wú)為，韓非子則大倡法術(shù)勢(shì)。文風(fēng)上，諸子各具個(gè)性和風(fēng)格。如《論語(yǔ)》簡(jiǎn)括平易、迂徐含蓄，《墨子》質(zhì)樸明快、善于類(lèi)推，《孟子》氣勢(shì)恢宏、辭鋒雄辯，《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》渾厚縝密、比喻繁富，《韓非子》嚴(yán)峻峭拔、論辯透辟。語(yǔ)言上，它們都善用比興，深于取象。如《莊子》“寓言十九”，引物連類(lèi)，取象之深厚，為諸子之最。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說(shuō)文的體制。從語(yǔ)錄體的有觀點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說(shuō)文，顯示了我國(guó)論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類(lèi)小說(shuō)，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)。
先秦諸子散文，在思想和創(chuàng)作上，對(duì)我國(guó)幾千年來(lái)的政治制度、文化藝術(shù)等各方面等都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)影響
低位及影響
先秦散文在散文史上具有崇高的地位，《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等，成為后世散文寫(xiě)作的楷模。秦漢以后，《左傳》的文章一直為人們所喜愛(ài)，尤其是唐宋以來(lái)的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學(xué)習(xí)對(duì)象。韓愈《進(jìn)學(xué)解》說(shuō)他“沉浸濃郁，含英咀華”的古代作品中，就包括《左傳》。宋人把《左傳》與《史記》、韓文、杜詩(shī)相提并論，同作為文學(xué)范本。情韻豐富的《左傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。對(duì)《國(guó)語(yǔ)》語(yǔ)言藝術(shù)的贊譽(yù)，歷來(lái)甚多。
柳宗元盡管曾作《非國(guó)語(yǔ)》批評(píng)《國(guó)語(yǔ)》的某些思想，但在其“序”中還是認(rèn)為“其文深閎杰異”，其為文即以《國(guó)語(yǔ)》為法。
漢初散文，尚有戰(zhàn)國(guó)遺風(fēng)，賈誼，鄒陽(yáng)等西漢前期散文家的作品中，更是可以明顯看出《戰(zhàn)國(guó)策》文風(fēng)的余緒。這種影響持續(xù)不斷，在蘇洵、蘇軾等后代作家的散文中，還可以體味到先秦?cái)⑹律⑽牡纳耥崱！稇?zhàn)國(guó)策》的文章，對(duì)漢賦的產(chǎn)生也起過(guò)促進(jìn)作用。漢賦主客問(wèn)答的形式，鋪張揚(yáng)厲的風(fēng)格，都可以看出對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》的借鑒。先秦說(shuō)理散文以其思想的深邃，在中國(guó)文化史上具有崇高的地位，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要源泉。先秦說(shuō)理散文對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以儒、道為代表的先秦說(shuō)理散文，以其深厚的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，確定了作家的人格理想，作品的審美風(fēng)范，成為中國(guó)古代文學(xué)的基石之一。
先秦說(shuō)理散文是中國(guó)散文創(chuàng)作的典范，它以成熟的說(shuō)理文體制，形象化的說(shuō)理方式，豐富多彩的創(chuàng)作風(fēng)格和語(yǔ)言藝術(shù)，影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。
章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為，“周衰文弊，六藝道息，而諸子爭(zhēng)鳴。蓋至戰(zhàn)國(guó)而文章之變盡，至戰(zhàn)國(guó)而著述之事專，至戰(zhàn)國(guó)而后世文體備。”(《文史通義·詩(shī)教上》)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)文章已變盡，未必符合實(shí)際，但后世的所有文體都能在戰(zhàn)國(guó)散文中找到先例或萌芽則是無(wú)疑的。先秦說(shuō)理散文不僅標(biāo)志著說(shuō)量議論文體的成熟，而且也包孕了寓言、小說(shuō)等因素。
先秦散文雖然不是純文學(xué)的著作，但它們對(duì)于中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，影響是巨大而深遠(yuǎn)的。
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