弘揚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀論文(2)
弘揚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀論文
有鑒于此，廣西財經(jīng)學(xué)院目前通識課程的開設(shè)應(yīng)著眼于吸引學(xué)生閱讀經(jīng)典，以文化的經(jīng)典導(dǎo)讀作為核心，引導(dǎo)學(xué)生自覺地、持之以恒地，根據(jù)個人氣質(zhì)、愛好有選擇地去閱讀一本本、一篇篇涵蓋中華民族基本文化理念與做人、明事、安身、立命智慧的經(jīng)史子集，諸如四書五經(jīng)、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、前后《漢書》、老莊、古詩十九首、漢樂府、三曹詩文集、南北朝民歌、唐詩、宋詞、元曲等，學(xué)生在閱讀時將個人閱歷、精神氣質(zhì)融入其中，在愉快的閱讀中體悟出生命與生活的大智慧，在克服心胸褊狹、目光短淺、精神偏枯、處事功利種種弊病的同時也改善了他們的知識結(jié)構(gòu)。
二、校園文化
課堂教學(xué)并非培養(yǎng)素質(zhì)全面人才的唯一途徑，事實上，學(xué)校育人的方式應(yīng)是多方面的。因為學(xué)生不僅僅從正規(guī)的課堂教學(xué)中接受教育，而且還不自覺地受到自身所處的人文環(huán)境的熏陶。校園文化即是大學(xué)生每天處于其中的一種人文環(huán)境，它的好壞對學(xué)生能否形成良好素質(zhì)有很大影響。“良好的校園文化是一種潛在的教育力量，以某種特有的潛在作用影響制約著大學(xué)生的思想情感、道德水平，改造著大學(xué)生的內(nèi)心世界，形成大學(xué)生牢固的道德觀念，崇高的思想品德，積極向上的人格精神。”[4] 這就要求我們的教育工作者對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、娛樂和興趣、愛好進(jìn)行正確引導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化寓于校園文化中。諸如舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的文化月、文化周活動;邀請知名學(xué)者開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的專題系列講座。比如廣西財經(jīng)學(xué)院文化與傳播系開設(shè)的“文化大講堂”，先后開講了如《民族文化傳承的政府責(zé)任和市場分工》、《傳統(tǒng)文化與民族復(fù)興》、《中國傳統(tǒng)文化熱點透視之一：中國龍文化解讀》、《中國古代的孝文化》、《用心品讀〈紅樓夢〉》、《經(jīng)濟人與藝術(shù)人之間》、《文苑奇葩、文化瑰寶――談?wù)勚袊?lián)》、《文學(xué)的作用》等等專題，受到學(xué)生的高度贊揚和熱烈歡迎。除此之外，學(xué)校還可組織學(xué)生觀看有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的電影、電視、錄像，并引導(dǎo)學(xué)生對有關(guān)問題開展討論、辯論，進(jìn)一步深化認(rèn)識。同時還可以指導(dǎo)興趣小組，比如文化與傳播系成立的書法興趣小組、民族樂器欣賞興趣小組等等。
在校園自然環(huán)境建設(shè)過程中添加傳統(tǒng)文化元素，這是比較明智和有成效的舉措。環(huán)境是校園文化的重要載體。高等院校應(yīng)把自然環(huán)境建設(shè)和人文環(huán)境建設(shè)有機融為一體。以優(yōu)美的自然環(huán)境給人心曠神怡的靚麗的視覺效果，給人美的享受，又通過豐富環(huán)境的文化內(nèi)涵，最大限度地發(fā)揮環(huán)境育人的潛在功能。廣西財經(jīng)學(xué)院自從2005年合并升格為本科院校以來，一直致力于校園軟件硬件設(shè)施的改善。先后在教學(xué)樓前改造建成了仿明清式荷塘假山小景，使學(xué)生在學(xué)習(xí)途中感受一絲清新綠意;并建成了文化廣場;改造了學(xué)校大門;樹立了寓意“和諧、創(chuàng)新、發(fā)展”的大型銅制雕塑;確定“誠以修身、信義立業(yè)”作為校訓(xùn)廣為宣傳并鐫刻在大門側(cè)面的影壁上。這一系列舉措形象直觀地向?qū)W生宣揚了傳統(tǒng)文化精神，一定程度上增添了學(xué)校的傳統(tǒng)文化底蘊，然而僅有的這些舉措是無法全面體現(xiàn)和傳達(dá)博大精深的中國傳統(tǒng)文化的。在調(diào)查中不少同學(xué)認(rèn)為學(xué)校文化內(nèi)涵不夠，仍需要添加。由于學(xué)校場地有限，所以同學(xué)們提出的添加建議主要是集中在教學(xué)樓、教室、實驗室、各系部辦公樓、宣傳欄增加經(jīng)典詩文、名人名言警句、孔孟等古代圣賢畫像、開辟文化長廊等。
總之，校園文化氛圍是一種潛在的第二課堂，把中國傳統(tǒng)文化教育滲透到豐富多彩的校園文化生活中，可以使學(xué)生在沒有任何壓力下不知不覺地受到良好的教育和熏陶，能夠收到意想不到的效果。
三、不定期組織學(xué)生參觀文化古跡
文化古跡是指含有一定文化歷史意義古代的遺址。中國的文化古跡非常多，有明清故宮、頤和園、天壇、長城、周口店“北京人”遺址、承德避暑山莊及周圍寺廟、平遙古城、曲阜孔廟孔林孔府、敦煌莫高窟、大足石刻、秦始皇陵、蘇州古曲園林、武當(dāng)山古建筑群、拉薩布達(dá)拉宮、麗江古城、泰山、黃山、峨眉山―樂山大佛風(fēng)景名勝區(qū)、九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)、黃龍風(fēng)景名勝區(qū)、廬山風(fēng)景名勝區(qū)、武夷山風(fēng)景名勝區(qū)、龍門石窟、青城山―都江堰、皖南古村落(西遞、宏村)、明清皇家陵寢、云岡石窟、高句麗王城、王陵及貴族墓葬、澳門歷史城區(qū)、安陽殷墟、開平碉樓及村落等。世界文化古跡更多，有埃及金字塔、印度泰姬陵、印尼婆羅浮屠、柬埔寨吳哥窟等等。
文化古跡融自然景觀與人文景觀為一體，它往往又是傳統(tǒng)文化的一個縮影，更是以一個無聲的教育者的形象對人們起著作用。因此，學(xué)校的人文教育，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚不應(yīng)僅僅局限在校園，而應(yīng)把它延伸到社會，根據(jù)需要不定期組織學(xué)生參觀文化古跡，從一處處文化古跡中親身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在和價值，從中受到潛移默化的影響。比如廣西高校可以充分利用地區(qū)優(yōu)勢，組織學(xué)生參觀靖江王陵、友誼關(guān)、歸龍塔、孔子牌坊、湘山寺、民族文物苑等區(qū)內(nèi)的文化古跡，在條件許可的情況下，可以組織學(xué)生參加全國甚至世界的文化古跡旅游。
四、重視傳統(tǒng)節(jié)日
傳統(tǒng)節(jié)日是活的傳統(tǒng)文化。作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可或缺的一個重要組成部分。每一個節(jié)日都有它的歷史文化淵源、獨特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。節(jié)俗、節(jié)日中的民間文化活動，以及附加其上的審美情感、趣味，其精神影響力是巨大的。民族民間文化具有感召力和凝聚力，是民族認(rèn)同的象征和載體，也是培養(yǎng)民族意識和文化自覺的最好教材。費孝通先生在其人生的最后幾年，著力強調(diào)和呼吁“文化自覺”，對中國傳統(tǒng)文化，包括節(jié)日文化的非自覺狀態(tài)深表憂慮。費老的這種自覺，并不是現(xiàn)在一般人所單純理解的“文化遺產(chǎn)的保護(hù)”和簡單的文化回歸，而是對本土文化進(jìn)行合理的傳承與重構(gòu)，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)揮應(yīng)有的社會功能，即在順利進(jìn)行“文化生產(chǎn)和再生產(chǎn)”的過程中，達(dá)成“生活方式”、“人際整合”和“社會治理”等層面的節(jié)日預(yù)期，以維護(hù)和重建中華民族的精神家園。2005年6月，中宣部、文化部等中央五部委聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》，《意見》指出：中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的寶貴資源。對于進(jìn)一步增強中華民族的凝聚力和認(rèn)同感、推進(jìn)祖國統(tǒng)一和民族振興，對于不斷發(fā)展壯大中華文化、維護(hù)國家文化利益和文化安全，具有重要意義。該意見以國家立法形式將春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)日。作為承擔(dān)文化傳承主要任務(wù)的高等院校應(yīng)充分利用中國傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生文化自覺?？梢栽谛@內(nèi)辦傳統(tǒng)節(jié)日文化展，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的深刻文化內(nèi)涵;同時還可以組織形式多樣的慶祝活動，如春節(jié)游藝、上巳雅集、清明追念、端午競渡、中秋走月等等，讓學(xué)生廣泛參與進(jìn)來，提升民族節(jié)日認(rèn)同感與文化自覺;在傳統(tǒng)節(jié)日里，還可以組織學(xué)生做義工，來喚醒社會的愛心。
中國傳統(tǒng)文化之于學(xué)生(包括我們每一個中華兒女)如同水與魚、樹根與枝葉的關(guān)系，如果學(xué)生缺少傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，如同魚兒沒有水的濡潤，枝葉沒有樹根的扶持。無水之魚如何得以活下去，更別說遨游江河湖海了，而無根之樹如何得以枝繁葉茂?中國傳統(tǒng)文化教育缺失產(chǎn)生的后果有兩個：一是學(xué)生自我情志調(diào)適能力低下，生活弄不好，不尊重生命的行為時有發(fā)生;二是導(dǎo)致學(xué)生思想無根，限制了他們創(chuàng)新能力的發(fā)揮?，F(xiàn)代高校教育，包括理工、財經(jīng)等專業(yè)院校教育只有承擔(dān)起文化傳承功能，保證中華民族千百年來的文化基業(yè)不斷裂且亙古常新，只有扎根于民族文化深厚的土壤里，我們才能實現(xiàn)不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
參考文獻(xiàn)：
[1]王松泉，王伯勛，王靜義.中國語文教育史簡編[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002：28.
[2]王德峰，熊思東.通識教育與中國大學(xué)的文化自覺――王德峰教授在復(fù)旦大學(xué)的講演[N].文匯報，2009-01-14.
[3]費孝通.費孝通論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2007：190.
[4]劉飛.校園文化在高校德育工作中的重要作用及存在問題淺析[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2007，(8).
弘揚中國傳統(tǒng)文化的論文篇3
黨的十八大報告指出，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用，并強調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十八大以來，習(xí)近平同志在一系列重要講話中，深刻闡述了以中華民族偉大復(fù)興為主題的中國夢。準(zhǔn)確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和中國夢的豐富內(nèi)涵，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實現(xiàn)中國夢的精神力量，是我們當(dāng)前面臨的重大理論和實踐課題。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富思想資源和強大精神力量
每一個民族都有自己獨特的傳統(tǒng)文化，它是民族繁衍生息的根基和血脈;每一個民族的傳統(tǒng)文化都是復(fù)雜多樣的，從特定歷史坐標(biāo)和相應(yīng)評價標(biāo)準(zhǔn)來看，其內(nèi)容有優(yōu)秀與落后之分。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容博大精深。站在當(dāng)今時代的高度，基于馬克思主義的立場、觀點和方法，中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容同樣可以作出優(yōu)秀與落后的相對區(qū)分。概略地說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華傳統(tǒng)文化中歷經(jīng)滄桑而積淀傳承下來的精華部分，是中華民族五千年文明智慧的基本元素和珍貴結(jié)晶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上具有超越時代局限、反映中華文明永恒價值的特征，與社會歷史發(fā)展方向相貼近，與民族共同體的利益和福祉相契合，與馬克思主義中國化一系列重大成果的基本精神相呼應(yīng)。
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，修身齊家治國平天下渾然一體?？梢院敛豢鋸埖卣f，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。在中華民族艱難而輝煌的發(fā)展歷程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、歷久彌新，始終為國人提供精神支撐和心靈慰藉。近代以來，中華民族經(jīng)歷千年未有之大變局，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅弦歌不絕，而且浴火重生，在馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程中，日益成為中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要思想資源，日益成為中華民族共有精神家園的重要支撐，日益成為新時代鼓舞人民奮勇前進(jìn)的強大精神力量。
中國夢是時代主題與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的結(jié)晶
中國夢集中體現(xiàn)了近代以來中國人民的理想和夙愿。正如習(xí)近平同志指出的，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，“救亡圖存”成為貫穿中國近現(xiàn)代史的一條主線，“振興中華”成為全體志士仁人發(fā)自心底的激壯吶喊和艱辛探索的時代主題。在各種力量的交鋒整合和各種道路的嘗試比較中，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生并不斷發(fā)展壯大。中國共產(chǎn)黨登上中國政治舞臺伊始，就扛起了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的旗幟。正是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過數(shù)十年浴血奮斗，建立了新中國，才使中華民族重新自立于世界民族之林。在社會主義革命和建設(shè)的偉大征程中，中國共產(chǎn)黨始終以實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢為奮斗目標(biāo)。通過改革開放30多年的新探索和新實踐，中華民族偉大復(fù)興日益展現(xiàn)出光明的前景。因此，中國夢建基于對世情、國情和黨情的準(zhǔn)確把握，對中國人民共同理想、根本利益的深刻體察，體現(xiàn)了國家夢、民族夢和人民夢在理論和實踐上的高度統(tǒng)一。
中國夢深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，固然是在近代以來中華民族面臨生死存亡嚴(yán)峻考驗的特殊背景下凸顯出來的，但它之所以格外具有感召力、凝聚力和引領(lǐng)力，還在于它具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。首先，長期以來中華文明帶給中國人民的強烈民族自豪感和文化自豪感，構(gòu)成了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大眾心理基礎(chǔ)和基本精神動力。其次，中國夢所包含和顯現(xiàn)的強烈愛國主義精神正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和基石。歷史上，中華民族先賢留下了無數(shù)壯懷激烈、感人至深的愛國事跡和詩篇。舍生取義、精忠報國的精神信念，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中最美麗的花朵。再次，中國夢所涉及的諸多要素深深地烙印著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。實現(xiàn)中國夢所需要的自強不息的拼搏精神，所彰顯的公平正義的價值取向，所強調(diào)的個人夢想和民族前途、國家命運的緊密關(guān)聯(lián)，所主張的和平發(fā)展、合作共贏的理念訴求，都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到經(jīng)典話語、內(nèi)在依據(jù)和有力支撐。因此，中國夢承載著中華民族既古老又常青的光榮與夢想，濃縮了五千年中華文明的優(yōu)秀文化基因。
實現(xiàn)中國夢必須充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量
偉大的夢想基于偉大的實踐。實現(xiàn)中國夢，關(guān)鍵在黨，基礎(chǔ)在中國人民的不懈努力，要義是不斷提升國家物質(zhì)硬實力和文化軟實力，著眼點是不斷提升人民的幸福指數(shù)。習(xí)近平同志強調(diào)指出：“中國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，創(chuàng)造13億人的幸福美好生活絕非易事。中國在發(fā)展道路上仍然面臨不少困難和挑戰(zhàn)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，還需要付出長期艱苦的努力。”實現(xiàn)中國夢，需要全黨全國人民勵精圖治、攻堅克難、奮力拼搏，需要調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，汲取包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的強大正能量。
實現(xiàn)中國夢，必須充分挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。中國共產(chǎn)黨歷來以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，并不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵。一代又一代的中國共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)中國夢的奮斗歷程中，將“國家興亡、匹夫有責(zé)”的愛國精神，“與時俱進(jìn)、自強不息”的進(jìn)取精神，“先天下之憂而憂”的憂患意識，“民為貴、君為輕”的民本思想，“仁者愛人”、“為政以德”的仁政文化，“出污泥而不染”的高潔品質(zhì)等中華傳統(tǒng)文化精華發(fā)揚到了歷史上前所未有的高度。同時，中國共產(chǎn)黨人以高度的理論自覺和文化自信，不斷推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義先進(jìn)文化的互動融合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成為中國特色社會主義先進(jìn)文化的不竭源泉，使民族復(fù)興中國夢的文化根基不斷得到鞏固。
與此同時，我們也應(yīng)清醒地看到，面對新時期實現(xiàn)中國夢的新任務(wù)、新要求，我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足，還有大量艱苦細(xì)致的工作要做，還有大有可為的廣闊空間。我們應(yīng)繼續(xù)運用馬克思主義世界觀、價值觀和方法論，對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實做到古為今用，使更為豐富、更加多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華服務(wù)于中國夢的實現(xiàn);更好地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與世界文化發(fā)展趨勢相符合，不斷推陳出新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既保持鮮明的民族特色，又富于濃郁的時代精神，并與全人類優(yōu)秀文化相匯通，與時俱進(jìn)地服務(wù)于中國夢的實現(xiàn);正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的內(nèi)部資源流失和外來文化沖擊的雙重困境，更加通俗易懂地詮釋和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更加形象生動地表現(xiàn)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使富有深厚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的中國夢能夠更好地在人民大眾心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果;有效建構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，整合資源，創(chuàng)新機制，統(tǒng)籌兼顧，強化保障，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于政策引導(dǎo)、輿論導(dǎo)向、文藝創(chuàng)作、學(xué)校教育、民間傳承、文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)和群眾性精神文化創(chuàng)建活動等方方面面?？傊?，我們應(yīng)具有從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實現(xiàn)中國夢精神力量的高度自覺，進(jìn)而切實把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)偉大中國夢的強大力量。(湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心 執(zhí)筆：高文兵)
猜你喜歡：