傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀作文
中華民族的文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何做好傳承與創(chuàng)新的工作呢？下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新作文，希望大家能仔細(xì)閱讀，謝謝!
傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新作文1
親愛(ài)的老師們，我現(xiàn)在想問(wèn)你們，當(dāng)敦煌的瑰寶出現(xiàn)在大英博物館;當(dāng)《孫子兵法》《三國(guó)演義》的讀者越來(lái)越多的是外國(guó)人;作為華夏子民，我們應(yīng)該為此欣喜還是悲哀?當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力受到世人的矚目時(shí)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻在悄然流逝，我們?cè)撓策€是該優(yōu)?想必你們心中已有答案，的確我們應(yīng)該擔(dān)憂。
我們應(yīng)該繼承自身優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而在當(dāng)今世界發(fā)展的潮流中，我們也應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，才能增強(qiáng)我國(guó)的軟實(shí)力，才能弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化，使我國(guó)屹立于世界文化之林。正如托爾斯泰所言;“正確的道路是這樣，吸取你前輩所做的一切，然后再往前走。”
雖然傳統(tǒng)文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華大大超過(guò)流毒。不然中華文明何以在其他幾大文明都已折經(jīng)斷脈時(shí)候依舊熠熠生輝。當(dāng)最可悲的是，我們漠視的傳統(tǒng)文化卻被外人視作珍寶。當(dāng)初韓國(guó)將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”列入它的文化遺產(chǎn)名錄時(shí)，國(guó)內(nèi)一片嘩然，其中一篇標(biāo)題為《“去傳統(tǒng)文化”將文化遺產(chǎn)拱手讓人》的文章這樣寫(xiě)道:“中國(guó)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的“去傳統(tǒng)文化”運(yùn)動(dòng)并未導(dǎo)致中國(guó)富強(qiáng) ，它只造成斷裂的一代——對(duì)傳統(tǒng)文化無(wú)知失落的一代，而韓國(guó)江陵市的“端午祭”無(wú)疑將給我們很深的刺激，江陵從異國(guó)引進(jìn)的文化經(jīng)過(guò)本土的歷程，成為本地不可缺少的文化遺產(chǎn)。
由此，我們更應(yīng)繼承我們的傳統(tǒng)文化。
正如齊白石先生所講：“學(xué)我者生，似我者死。”我們不能一味的繼承，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)加以創(chuàng)新，這樣才能有所進(jìn)步。一向善于學(xué)人長(zhǎng)處的日本人恰好給我們做了一個(gè)好榜樣。我們?cè)诤霌P(yáng)本國(guó)文化同時(shí)，也學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化加以創(chuàng)新。想當(dāng)初，我們崇尚的是“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”后來(lái)猛攻外語(yǔ)，再后來(lái)狂學(xué)經(jīng)濟(jì),MBA泛濫成災(zāi)。我們做事太過(guò)一窩蜂，仿佛打太極飄忽不定。缺乏文化根基的鞏固，而盲學(xué)習(xí)外文化。因此，我們只有在吃透自身文化同時(shí)，然后吸收外國(guó)先進(jìn)文化，從而在新時(shí)期建立中國(guó)的新文化。只有這樣的文化才符合當(dāng)今乃至以后的中國(guó)發(fā)展先進(jìn)性文化。
甘地所言：“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。”鞏固本國(guó)文化之基，吸收外來(lái)先進(jìn)文化，我們中國(guó)的文化之路才能越走越遠(yuǎn)!
傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新作文2
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱(chēng)其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”
傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新作文3
若問(wèn)代表中國(guó)的文化符號(hào)是什么?漢語(yǔ)、長(zhǎng)城、孔子??的確，五千年文明如同古人編織的一條流光溢彩的繁華錦緞。后人擷取任一片都美不勝收。然而，在璀璨奪目的古文化背后，卻藏著一個(gè)瘦弱不堪的身軀。現(xiàn)代文化的貧瘠寡淡，是緣于我們創(chuàng)新頭腦的缺失，源于我們的懶惰自大。文化不可啃老，文化貴在創(chuàng)新。
與美國(guó)文化比肩而立，中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，這當(dāng)然是我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的。然而繁華中卻孕育著隱憂：中國(guó)的文化符號(hào)竟無(wú)一個(gè)是當(dāng)代創(chuàng)造的!這是民族的遺憾，也是敲響的警鐘。傳統(tǒng)文化并不是百試百靈的靈丹妙藥，待到失效之時(shí)，就是民族的悲傷之日。因此，文化創(chuàng)新應(yīng)從現(xiàn)在開(kāi)始，只有文化創(chuàng)新，才能為我們中華文化注入奔涌不息的活水。
文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。朱熹說(shuō)得好：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭
活水來(lái)。”偉大的祖先用一雙勤勞靈巧的手和智慧的大腦，為我們埋下了肥沃的文化土壤。文化不可拋棄傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是難能可貴的。曾記得前些年《舌尖上的中國(guó)》火遍大江南北，究其原因，在于該節(jié)目立足于傳統(tǒng)風(fēng)情的美食，運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段進(jìn)行包裝改造;譚維維將華陰老腔與現(xiàn)代流行音樂(lè)融合在一起。在春晚上帶給我們視聽(tīng)盛宴。傳統(tǒng)文化是一筆寶貴財(cái)富，創(chuàng)新才能使它熠熠生輝，奪人眼球。
文化創(chuàng)新更要面向世界，博采眾長(zhǎng)。美國(guó)文化被稱(chēng)為“雞尾酒文化”，它之所以屹立不倒，很大程度上取決于兼容并蓄，開(kāi)放并包。而我國(guó)文化要想勇立潮頭就要緊跟時(shí)代的步伐，汲取各國(guó)優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)。莫言的筆下，是傳統(tǒng)筆法與拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，助他贏得世界的認(rèn)可。中華文化若要走向世界，切不可閉門(mén)造車(chē)，固步自封，走了老祖宗的舊路。
習(xí)曾諄諄告誡過(guò)文藝工作者，
“文化發(fā)展基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新”。文化既要挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，更應(yīng)在這片土壤上種上樹(shù)種，待到它長(zhǎng)成之際蔭庇后人。
我們不可做文化啃老族。只有創(chuàng)新，才是進(jìn)步的靈魂，也是中華文化興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新，從我們開(kāi)始，為燦爛文明注入不息的活水，讓她煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)由文化大國(guó)邁進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。
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