共產(chǎn)黨宣言讀書心得
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的共產(chǎn)黨宣言讀書心得，供大家參閱!
共產(chǎn)黨宣言讀書心得篇1
今天我又翻看了《共產(chǎn)黨宣言》，雖然并不能完全準(zhǔn)確看透全部內(nèi)容，但對我來說確實(shí)是一個醒腦的過程。曾經(jīng)我們看問題常常只看到衣食住行，只看到家里的事情，社區(qū)的變化，城市的繁華，遠(yuǎn)一點(diǎn)能想到城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)情況下要實(shí)現(xiàn)全國人民共同富裕需要施行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，像黨十七屆五中全會提出“以科學(xué)發(fā)展觀為主題，以加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變方式為主線”的十二五時期發(fā)展思路。但始終是被封閉在一個空間之內(nèi)，看不遠(yuǎn)，思考也不深刻，不能很好的透過現(xiàn)象看本質(zhì)，去思考事物之間的客觀關(guān)系，去思考社會的進(jìn)步的規(guī)律，去思考人類、太空和宇宙的時間空間變化尺度。記得前面看的一篇文章有這樣一句話：林彪評價毛澤東同志說，他比我們站得高，見得多，他看問題比我們看得遠(yuǎn)、看的深刻、看得透徹。當(dāng)時我理解到的“高”和“遠(yuǎn)”只停留在“中國在世界中的發(fā)展定位，中國革命的發(fā)展形勢在國內(nèi)國外各種力量的擠壓下應(yīng)該走的方向，以及走那個方向的客觀原因”上?，F(xiàn)在，結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》再來想，基本能理解那個“高”和“遠(yuǎn)”的歷史縱、空間縱深程度。
也許政府的智囊團(tuán)在看《共產(chǎn)黨宣言》和我們的落腳點(diǎn)不同，在寫這篇文章之前，我查閱學(xué)習(xí)了人民網(wǎng)、中國新聞網(wǎng)一些專家關(guān)于此書的論述，發(fā)現(xiàn)他們都是站在人類、黨和國家發(fā)展的高度來分析書中指出的各種關(guān)系和規(guī)律，圍繞《共產(chǎn)黨宣言》是如何“運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。”歷史的車輪不斷向前，我國今天的繁榮富強(qiáng)得益于對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識，得益于對歷史潮流的準(zhǔn)確把握，得益于對《共產(chǎn)黨宣言》的深刻領(lǐng)會以及對馬克思主義的深化實(shí)踐和對共產(chǎn)黨人歷史使命的準(zhǔn)確定位。在無數(shù)仁人志士艱苦卓絕的探索和實(shí)踐后，我國經(jīng)濟(jì)社會突飛猛進(jìn)，黨在各個時期處理各種復(fù)雜關(guān)系所表現(xiàn)出的政治智慧、開創(chuàng)魄力和顯著成效著實(shí)印證了這個黨綱的實(shí)踐價值。
我的思考并沒有只停留在字里行間，停留在文字所闡述的客觀規(guī)律和深刻道理上。我想到了自己存在于世的價值，想到了我生命于祖國的意義。
我想，假設(shè)我們今天來到這個世界上，那么昨天這里有沒有人來過，我看不到，頂多就像看歷史書一樣，從他人的轉(zhuǎn)述里知道一些，但是我們不能親眼看見;假設(shè)我明天就離開了這個塵世，那么，我也看不到今天開在花壇里的花朵明天是否會凋，像身邊的爺爺奶奶突然離開了一樣，在這個世界上就真的永遠(yuǎn)看不到了;但無論我們是否存在過，歷史的車輪始終前移，只是我們看不到，不知道是否會發(fā)生戰(zhàn)爭，不知道科技究竟發(fā)展到什么程度。從洪荒年代大禹治水到今天，有多少的興衰更替，從今天到無窮未來，又不知有多少的發(fā)展騰飛，而我們數(shù)十載短暫的生命，不過歷史長河之瞬間。生命如此之短，我們要怎樣過才有意義?
今天，很多人已經(jīng)想不到走錯路的太平天國和多少次革新失敗的慘烈悲壯，已經(jīng)感受不到革命先烈為推翻三座大山時進(jìn)行的艱辛探索?！豆伯a(chǎn)黨宣言》給我們指明了方向，但是，中國有自己的國情，為解救勞苦大眾，共產(chǎn)黨人由50多名黨員逐漸發(fā)展壯大，帶領(lǐng)全國人民穿過槍林彈雨，不少同胞獻(xiàn)出鮮血和寶貴的生命，才迎來革命的勝利和今天的幸福生活。小時候，唱“我們是共產(chǎn)主義接班人”，今天，高歌“壯麗的事業(yè)激勵著我們繼往開來”。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們能接過重?fù)?dān)，承擔(dān)歷史責(zé)任嗎?
同志在《領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀》中說的一句話引起了我的注意：現(xiàn)在在職的領(lǐng)導(dǎo)干部相當(dāng)一部分人沒有直接參與新中國成立以后進(jìn)行的社會主義革命和上世紀(jì)五六十年代的大規(guī)模社會主義建設(shè)，許多人沒有““””這樣嚴(yán)重挫折的親身經(jīng)歷，更年輕一些的干部也沒有改革開放初期的工作經(jīng)歷。由于缺乏嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉和艱苦復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，一些干部的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀還存在著這樣那樣的問題。特別是70后、80后。祖國明天的發(fā)展對今天年輕的我們提出了更高的要求。
對我們大學(xué)生村官來說，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》能很好的增強(qiáng)我們對事物的洞察能力，培養(yǎng)我們對客觀規(guī)律的把握能力，為我們認(rèn)識、改造和融入農(nóng)村奠定基礎(chǔ)。特別是在這個物質(zhì)掩蓋精神的時代，能讓我們更好的看清歷史規(guī)律，看到我們的歷史使命，主動樹立正確的人生觀價值觀，以只爭朝夕的勁頭學(xué)習(xí)，掌握過硬本領(lǐng)，站在嶄新時代的潮頭浪尖，做勤奮的青年、忠誠的青年，用知識、思想和“趕超先進(jìn)的銳氣”、“推陳出新的勇氣”,在最基層苦干,在農(nóng)村一線為祖國和人民再增榮光。
共產(chǎn)黨宣言讀書心得篇2
共產(chǎn)黨宣言發(fā)表至今已經(jīng)163年了，163年對于一個平常人來說太漫長了，它超越了生命的長度，跨越了兩個世紀(jì)。在人類歷史上很少有這樣的文獻(xiàn)在經(jīng)歷時代洗禮后能夠風(fēng)采依舊，可以廣為流傳，但是，它---共產(chǎn)黨宣言---做到了。它用飽含哲理、富有理性的言辭向世人展示了真理的魅力，證明了一部氣勢恢弘的曠世巨著可以在不同民族、不同膚色、不同信仰的地方得到普遍認(rèn)可。它是一部擁有僅僅幾萬字的但是發(fā)行量卻僅僅次于圣經(jīng)的跨世巨著。
宣言在中國的傳播可以說是曲折波瀾，從最初的幾個人偶然習(xí)得到得到廣泛傳播，讓我們不得不佩服宣言的魅力。眾所周知，在當(dāng)今這個高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會里，市面上的暢銷書籍在上架一段時間后就會銷聲匿跡，而宣言在這么長的時間里經(jīng)受住了歷史和人民的考驗(yàn)，它喚起了向往自由與和平的人們內(nèi)心最原始的信念，而靠著這股信念我們走到了一起-----社會主義國家的建立。
宣言的內(nèi)容被賦予了濃重的時代價值。一直被提倡被要求學(xué)習(xí)，就像鄧小平同志曾經(jīng)說過的那樣：“我們搞改革開放，把經(jīng)濟(jì)中心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟毛澤東，老祖宗不能丟啊。”從小平同志的真切話語里，我們看到了一個領(lǐng)導(dǎo)人對未來子輩的期待，的確，作為我們的本根，我們的確不能丟。這個163年，下一個163年，我相信還是會有虔誠的馬克思主義信仰者。
不僅僅是宣言本身，宣言的作者馬克思本人，也是值得我們學(xué)習(xí)的一位偉大人物。一個人的成功并不是偶然的，出了需要有恰當(dāng)?shù)臍v史時機(jī)，即時勢造英雄，還需要本人的執(zhí)著信仰、刻苦辛勤的努力。宣言創(chuàng)作時那種風(fēng)起云涌、錯綜復(fù)雜的國際形勢、危機(jī)重重的社會我們今天的人無法感受絲毫，即便有很多歷史文獻(xiàn)資料，歷史紀(jì)錄片試圖告訴我們當(dāng)時的情形。但是，馬克斯本人身上閃現(xiàn)的巨大人格力量值得我們深思。他的執(zhí)著成就了今天我們看到的宣言，也在很大程度上成就了今天的社會主義制度。提到馬克思，我們更多的是想到他享譽(yù)國際的地位，可是誰又曾想過一個年近中年的人顛沛流離、妻離子散的困境?試想一個不停輾轉(zhuǎn)于各國卻依然不放棄自己內(nèi)心信念的人是何等的堅(jiān)強(qiáng)?這種困境與中國的孔圣人很相近，兩位偉人近似的經(jīng)歷似乎在向我們訴說著什么，任何困境都只是暫時的，只要守住心中的信念不放棄，那么這份信念終有成為現(xiàn)實(shí)的一天。
我們80后90后這一代人可能是生活得太幸福了，生活里太缺少坎坷坑坑洼洼了，我們總是試圖尋找成功的捷徑。心浮氣躁可能是很多人形容我們的代名詞。我們身邊總是被強(qiáng)大的寵溺包圍著，以至于我們忽視了自己的能力，久而久之心浮氣躁就如影隨形，揮之不去。做事情總是忽視雞毛蒜皮的小事，試圖成就一番大事業(yè)?？墒怯挚偸腔㈩^蛇尾，遇到問題就妥協(xié)退縮放棄。這樣的心態(tài)我們自己都知道要成就大事業(yè)是很困難的，而長期的浮躁之風(fēng)對整個社會的長遠(yuǎn)發(fā)展是很不利的。在物欲橫流、金錢至上、拜金盛行的社會里，我們應(yīng)該摒棄心中的雜新，擺脫形形色色的誘惑，真真正正的靜下心來研究點(diǎn)思考點(diǎn)東西了。我們不能沾沾自喜于祖輩父輩的成就上了，那時他們的，是那個時代的，并不真正屬于我們，我們需要的是為自己打拼出一片空間了。所有的諷刺、輕蔑、貶低80后90后的傳言也該讓它們破碎了。
共產(chǎn)黨宣言讀書心得篇3
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論 ，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。
第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無產(chǎn)階級沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在第二部分，馬克思和恩格斯對無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益。對長期以來對共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動，加快剝削、私有制的滅亡。
在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)時社會上存在的各種偽社會主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會主義與真正的社會主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級利用社會主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無產(chǎn)階級革命。
在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對于其他反對黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動;到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.
當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和管理知識，以自己的先進(jìn)思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
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