南山寺是山西五臺(tái)山的一座大寺，距臺(tái)懷鎮(zhèn)約2公里。下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)?lái)的山西南山寺導(dǎo)游詞，希望可以幫助大家。

　　篇一：山西南山寺導(dǎo)游詞

　　各位團(tuán)友：

　　大家好!歡迎你們來(lái)漳州觀光旅游。今天我為大家導(dǎo)游講解的景點(diǎn)是南山寺。

　　南山寺位于九龍江畔的丹霞山下，是一座聞名海內(nèi)外的佛教大寺院。南山寺始建于唐開(kāi)元年間，至今已有1200多年的歷史?，F(xiàn)存的建筑群是清代末年重修的。

　　據(jù)《漳州府志》記載和歷史傳說(shuō)，南山寺原是唐太子太傅陳邕的住宅。因?yàn)檎旱囊?guī)模過(guò)大，而且形式又象皇宮，超過(guò)了當(dāng)時(shí)封建等級(jí)。有人暗中告他僭越之罪。一場(chǎng)大禍就要降到陳邕頭上。陳邕束手無(wú)策，他的女兒陳金花急中生智，勸父親獻(xiàn)宅為寺，自己則削發(fā)為尼，從而使陳邕一家得以消災(zāi)避禍。

　　山門(mén)橫披“南山寺”三個(gè)字，是明代大學(xué)士黃道周所書(shū)。

　　[天王殿] 這一殿是天王殿。正中端坐的這尊菩薩是彌勒佛。您看，他正笑哈哈地迎接我們呢。兩旁是四大天王。彌勒佛背后這尊菩薩是韋陀，它是佛教的守護(hù)神之一，也稱(chēng)韋陀將軍。據(jù)說(shuō)，出家人進(jìn)住寺廟時(shí)，首先要參拜韋陀，看它手中的“摩杵”的姿勢(shì)怎樣，然后才決定自己是否長(zhǎng)住，或者只作短留。

　　[大雄寶殿]好，我們現(xiàn)在到大雄寶殿游覽。這一殿最早建于唐代，經(jīng)過(guò)多次修葺，殿堂高大雄偉，氣象巍峨。中間這尊金身坐像是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼。左邊這尊是西方阿彌陀佛，右邊這尊坐像是東方藥師佛，眼睛都上挑，下巴較尖，雙肩削狹，身體部分裸露，袈裟全部漢化。這是宋代雕塑藝術(shù)的特征。三尊坐佛盤(pán)膝跏跌，貌似凝思，肅穆莊嚴(yán)。兩旁站立的是護(hù)法天神阿立和伽葉尊者。

　　殿中右側(cè)這口巨大的銅鐘，是南山寺的寶貴文物之一。它的口徑1.15米，高1.84米，重1300多斤。大鐘本來(lái)是唐代鑄的，以后蝕壞了。到了元代延佑年間，南山寺規(guī)模得以擴(kuò)大，香火旺盛。住持僧決心重鑄一口大鐘。全寺僧眾分頭出動(dòng)，四方化募。一位孤苦伶仃的老阿婆沒(méi)有錢(qián)，就捐獻(xiàn)出她僅有的一支銅釵;一個(gè)流落街頭的乞丐，捐出僅有的兩文銅錢(qián)，表示善男信女的一點(diǎn)心意。可是化募的和尚認(rèn)為區(qū)區(qū)小物，隨便把銅釵和銅錢(qián)扔到寺院的墻角里。說(shuō)來(lái)也奇怪，澆鑄銅鐘時(shí)，大鐘始終留有兩個(gè)空洞和一處隙縫。后來(lái)幾次翻鑄，仍然沒(méi)有辦法填補(bǔ)好。寺里的主持無(wú)計(jì)可施，只好領(lǐng)著僧眾念經(jīng)拜佛，請(qǐng)佛祖指點(diǎn)。

　　時(shí)住持夢(mèng)見(jiàn)韋陀對(duì)他說(shuō)：“大鐘不全，還欠兩錢(qián)，裂縫難合，實(shí)少一釵”。住持醒后，問(wèn)僧眾：“誰(shuí)化緣回來(lái)，少交一釵和兩文錢(qián)”。這時(shí)化緣的和尚恍然大悟地說(shuō)：“是我看那東西太小，就把它們丟到墻角里”。住持聽(tīng)了就說(shuō)：“你已是出家人了，還脫不盡勢(shì)利心。富人施舍幾兩銀，也不過(guò)是他們家財(cái)?shù)囊徊糠郑习⑵诺囊恢с~釵，卻是她唯一的寶貝，乞丐的兩文錢(qián)，就是他的全部家當(dāng)。這一支銅釵和兩文錢(qián)的輕重，怎能小看?你們應(yīng)該從此參透禪機(jī)，平等待人”。

　　住持叫人找出那支銅釵和兩只銅錢(qián)，鄭重地投入熔爐，恰巧彌補(bǔ)了空洞和隙縫?，F(xiàn)在這口銅鐘有元代主持僧古愚的題銘，還留有銅釵和銅錢(qián)的痕跡，成為寺院僧人用來(lái)宣揚(yáng)眾生平等的佳話。諸位有興趣的話，不妨找找看。

　　[藏經(jīng)殿] 這一殿叫藏經(jīng)殿，也叫玉佛殿。殿中供奉的這尊玉佛，是由整塊純白大理石雕琢而成，高2米，重達(dá)4000斤，凈碧如玉，晶瑩潤(rùn)滑。這尊玉佛是清光緒三十年(公元1904年)由住持僧妙蓮向緬甸華僑化募請(qǐng)來(lái)的。當(dāng)時(shí)進(jìn)口的一共有三尊玉佛，一尊安奉在北京團(tuán)城內(nèi);一尊安奉在上海的玉佛寺，南山寺這尊是最大的，所以十分珍貴。您看佛面容恬靜安詳，雙耳垂肩，姿態(tài)優(yōu)雅而不失端莊，袈裟右袒，胸臂裸露，圓滑光潔，顯然是緬甸的體制。藏經(jīng)殿里還藏有清光緒皇帝頒賜的《三藏經(jīng)論》等。

　　[石佛閣] 這是石佛閣。中間這尊石佛及蓮花壇座高達(dá)6米，是我國(guó)現(xiàn)存最高的立式石佛。這里原來(lái)沒(méi)有佛閣，只有一塊天然的石筍，巍然聳立。建造南山寺時(shí)，一位石匠利用天然石筍雕成這尊立式大石佛像。其雕技優(yōu)美細(xì)致，形態(tài)真實(shí)，面部豐滿，兩耳垂肩，肩部略垂，眼睛凸起而明澈，兩手過(guò)膝，法相莊嚴(yán)，線條粗獷古博，保存著唐代的造像藝術(shù)風(fēng)格。經(jīng)考古專(zhuān)家鑒定，這尊立式石佛像的藝術(shù)價(jià)值，堪與去崗、天龍各寺的石像相媲美。佛像雕好后，才建起這佛閣。您們看這石柱上有一幅明朝天啟年詩(shī)人柯興邦的題聯(lián)：

　　石骨金身何處來(lái)，無(wú)始無(wú)終自在;

　　慈云法雨從空下，亙天亙地悠然。

　　剛才我們?cè)诖笮蹖毜钪锌吹降牧叽笫?，是?dāng)時(shí)雕刻這尊石佛劈下的材料。但是，您如果仔細(xì)觀看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這尊佛像的鼻孔略嫌小了些。這有一個(gè)很有趣的民間傳說(shuō)。

　　這尊石佛雕成后，石匠為了炫耀自己的雕技，揚(yáng)言如果有人能找出這尊佛像雕刻的毛病，他情愿不拿一分工錢(qián)。果然，全城的官紳、名人學(xué)者、佛門(mén)信徒觀賞了石佛后，無(wú)不贊賞佛像的雕技，誰(shuí)也找不出毛病。突然有一個(gè)小孩指著大佛像問(wèn)道：“嘻嘻，這大佛像的手指頭那么大，而鼻孔那么小，他怎么挖鼻孔呢?”

　　眾人一看，果然如此，不禁大嘩。石匠聽(tīng)后，羞紅著臉走了。佛家以此來(lái)宣揚(yáng)智人有愚、愚人有智的道理。其實(shí)我國(guó)唐代的造像與繪畫(huà)一樣，追求神似，不那么講究比例。所以絲毫不影響尊石佛的藝術(shù)價(jià)值。

　　大石佛的左右兩尊是后人塑造的觀世音、大勢(shì)至菩薩，合稱(chēng)為“西方三圣”。

　　[德星堂] 這間屋子叫德星堂，原來(lái)是供來(lái)客住宿的。1930年至1931年間，陶鑄同志擔(dān)任閩南特委書(shū)記時(shí)，就住在這里。在陶鑄同志的領(lǐng)導(dǎo)下，南山寺的僧俗人都同情革命，擁護(hù)共產(chǎn)黨。在他們的掩護(hù)下，中共閩南特委機(jī)關(guān)隱蔽在寺內(nèi)，領(lǐng)導(dǎo)著閩南革命活動(dòng)。那時(shí)，中共漳州縣委書(shū)記李金發(fā)和王占春同志，在陶鑄同志的領(lǐng)導(dǎo)下，組織起一支游擊隊(duì)，在九龍江兩岸開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，后來(lái)發(fā)展成為閩南工農(nóng)紅軍游擊隊(duì)。城鄉(xiāng)的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)，在閩南游擊隊(duì)的武裝支持下，如火如荼地發(fā)展起來(lái)。后來(lái)，這支游擊隊(duì)擴(kuò)編為紅軍獨(dú)立第三團(tuán)，而南山寺的僧眾肖達(dá)如等七人在陶鑄教育和影響下，卸下袈裟，參加紅軍，跟隨毛主席前往江西中央蘇區(qū)，幾十年轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，為中國(guó)革命做出了貢獻(xiàn)。陶鑄同志在解放后重返漳州時(shí)，曾賦懷舊詩(shī)云：

　　南山古寺規(guī)模在，含笑依然花滿枝。

　　鬢白重來(lái)千百感，江山妖媚故人稀。

　　德星堂現(xiàn)在辟為文物陳列室。這幾頁(yè)是血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》。它是明朝天啟年間，寺僧蓮山、僧雄和尼姑蓮，用三年的時(shí)間，絕鹽食，間歇地刺血寫(xiě)成的，筆跡秀麗，字顯金黃色，字跡猶新?？墒谴蟛糠衷?a href='http://cites-gn.com.cn/zixun/wenhua/' target='_blank'>文化革命中遭受毀滅，僅剩這幾頁(yè)，是稀世珍品。

　　今天的導(dǎo)游講解到此結(jié)束，謝謝大家。

　　篇二：山西南山寺導(dǎo)游詞

　　距 臺(tái)懷鎮(zhèn)約2公里。該寺始建于 元代，整個(gè)寺院共有7層，分為三大部分，下三層名為 極樂(lè)寺，中間一層名為善德堂，上三層稱(chēng)作 佑國(guó)寺。

　　寺內(nèi)的石雕和泥塑最有特點(diǎn)，內(nèi)容包括佛教傳說(shuō)、道教典故以及林木花草等圖案，刀工細(xì)致，構(gòu)圖精妙，堪稱(chēng)五臺(tái)山一絕。這一特點(diǎn)在該寺的佑國(guó)寺中表現(xiàn)得最為明顯，而且站在佑國(guó)寺最高層還可以遠(yuǎn)眺五臺(tái)中的四臺(tái)，景致相當(dāng)不錯(cuò)。 南山寺的建筑也極具特色，整座寺院依山而建，層次分明，錯(cuò)落有致，各殿之間迂回曲折，小徑通幽，令人有一種 神秘莫測(cè)的感覺(jué)。

　　南山寺是 山西五臺(tái)山的一座大寺，始建于元代，整個(gè)寺院共有7層，分為三大部分，下三層名為極樂(lè)寺，中間一層名為善德堂，上三層稱(chēng)作佑國(guó)寺。

　　南山寺北距臺(tái)懷約2公里，依山勢(shì)而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300余間，占地6公頃，規(guī)模之大在五臺(tái)山首屈一指，而且懸于陡峭山坡，更增添了宏偉氣勢(shì)。南山寺整個(gè)建筑群由七層三大部分組成，下三層名為極樂(lè)寺，上三層叫做佑國(guó)寺，中間一層稱(chēng)作善德堂。該寺創(chuàng)建于元代，當(dāng)時(shí)叫“大萬(wàn)圣佑國(guó)寺”。清光緒年間再行修建，稱(chēng)為極樂(lè)寺。清末，寺院主持 普濟(jì)和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱(chēng)為南山寺，連續(xù)施工23年，終于形成今天的規(guī)模。

　　南山寺引人入勝之處是它的氣魄、石雕和泥塑。我們沿登山古道盤(pán)桓而上，未入山門(mén)已被古剎的氣勢(shì)所折服。五臺(tái)山寺院多有 影壁，而南山寺最下面這一影壁是最大的，寬17.3米，高約8米，石砌底座，細(xì)磨青磚 筑壁身，中嵌漢白玉石雕，多有題詞和對(duì)聯(lián)，頂部壁檐有 磚雕。轉(zhuǎn)過(guò)影壁便是 氣魄雄偉的108級(jí)石階和白牌樓。108級(jí)臺(tái)階在五臺(tái)山不只一處，但比較而言， 菩薩頂?shù)呐_(tái)階是以陡峭著稱(chēng)，而南山寺的臺(tái)階則以宏偉寬大聞名。臺(tái)階分三段，每段36級(jí)，直抵盡頭的牌樓。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢(shì)取勝。這座牌樓寬達(dá)12.8米，厚1.6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭，中間大而高，兩旁稍低矮，比例勻稱(chēng)，主次分明，清一色的白石雕構(gòu)更使牌樓氣度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味。牌樓之后的大鐘樓兼作山門(mén)，下面是方臺(tái)石券門(mén)洞，上面是兩層木樓，高大而穩(wěn)健，我們可以順門(mén)洞兩側(cè)小洞的28級(jí)臺(tái)階登上木樓，樓上四周?chē)允瘷?，圍欄上刻各種花草樹(shù)木，雕工純熟。憑欄遠(yuǎn)望， 清水河谷的風(fēng)光，中臺(tái)、 北臺(tái)、南臺(tái)的雄姿可盡收眼底。

　　從大鐘樓左側(cè)穿過(guò)一座小院便進(jìn)入大雄寶殿所在四合大院，這里是南山寺主院， 坐北朝南彩繪一新的大雄寶殿內(nèi)有精美塑像和雕像。大殿主供釋迦牟尼佛，兩旁站立者為阿南和 迦葉兩大弟子。 佛壇前正中是文殊騎獅石像，右側(cè)為木雕 普賢菩薩，左邊為石雕 送子觀音，殿兩壁是 十八羅漢。該殿的造像之精，在 五臺(tái)山寺廟中頗有名氣。特別是送子觀音，一個(gè)白胖胖的小孩，天真無(wú)邪，活潑可愛(ài)，慈愛(ài)的觀音左手抱護(hù)小孩，右手撫摸孩子的小手，使人倍感親切。另外，腳踏蓮花，臂有十八，身后跟著兩頭活蹦亂跳的小象的普賢造像亦相當(dāng)精美。而十八羅漢表情造型各不相同，給人印象同樣很深。出大雄殿，從左側(cè)拾階而上，穿過(guò)善德堂，便來(lái)到最上三層的佑國(guó)寺。這里可說(shuō)是石雕的海洋，幾乎是無(wú)石不雕。一進(jìn)院共有石刻圖案316幅，以“ 穆桂英掛帥”、“天女散花”、“ 蘇武牧羊”等最為人們熟悉;二進(jìn)院共有360幅，有“ 孟母擇鄰”、“太公釣魚(yú)”的故事等;三進(jìn)院共294幅，有“三顧茅廬”、“孫悟空、 豬八戒登仙山”等情景。整個(gè)佑國(guó)寺石刻圖案近千幅，內(nèi)容之豐，數(shù)量之多，刻工之精，堪稱(chēng)全山一絕。

　　大雄寶殿內(nèi)懸掛著一塊牌匾，上書(shū)“真如自在”四個(gè)字，上款是“慈禧皇太后御筆恩賜”，下款為“大清光緒十八年谷旦”，中上方有御印“慈禧皇太后御筆之寶”，筆力剛健，頗具功力。五臺(tái)山各大寺廟之內(nèi)，歷代皇帝所賜牌匾甚多，并不罕見(jiàn)，可慈禧這塊牌匾因牽動(dòng)著一段 傳奇故事，所以就分外被人看重。

　　“真如自在”是 慈禧太后贈(zèng)給南山寺住持普濟(jì)和尚的題詞，以此褒獎(jiǎng)他興建南山寺的功德。

　　普濟(jì)和尚，俗名 李得勝，生于1850年，卒于1912年，直隸(河北省) 寧晉縣 龐莊村人。清同治年間從軍，屢立戰(zhàn)功，被敕封為 藍(lán)翎守備。因不忍見(jiàn)血肉橫飛， 生靈涂炭，他于同治十二年(公元1873年)以回家贍養(yǎng)雙親為名，離開(kāi)軍營(yíng)。回到故鄉(xiāng)。父母去世后，他于光緒元年(公元1875年)至五臺(tái)山 遁入空門(mén)，皈依圣福和尚，法名教化，號(hào)普濟(jì)。他認(rèn)真修持，廢寢忘食，熟讀經(jīng)書(shū)， 倒背如流。光緒七年(公元1881年)到北京受縣足戒，之后，又返回五臺(tái)山發(fā)心重修寺院。在往后十幾年的歲月中，他為 化緣，足跡遍及直、魯、晉、豫及北京、天津、 東北三省等地，“補(bǔ)舊增新，廣筑舍宇”，立下院18處，廣度徒弟，普結(jié)善士，功德卓著，聲名遠(yuǎn)播。加之，他又曾被清廷敕封官吏，故于光緒十八年(公元1892年)被詔入京，慈禧太后在 普濟(jì)寺接見(jiàn)了他，并為其親書(shū)“真如自在”四字，以示嘉獎(jiǎng)。“真如”意為佛的本來(lái)面貌;“自在”，意即人在消除煩惱、徹底 了悟之后的儀態(tài)。合起來(lái)為：這就是佛的本來(lái)面貌和儀態(tài)。

　　可有關(guān)“真如自在”由來(lái)的另一個(gè)版本卻 是這樣的：普濟(jì)和尚到達(dá)五臺(tái)山南山寺時(shí)，該寺已破敗不堪。當(dāng)時(shí)廟院里只留下了一位老僧，因寺里沒(méi)有吃的，故不能收留他。普濟(jì)和尚說(shuō)：“你只要留下我，我保證你不愁穿吃。”于是，老僧就將其收留下來(lái)。果然，第二天就有人給馱來(lái)一馱子米面。普濟(jì)對(duì)老僧說(shuō)：“你給咱刨院，我給咱到鐘樓上敲鐘。”老僧問(wèn)他：“因何如此?”他跟老僧談了他的想法。菩薩頂?shù)?大喇嘛聽(tīng)到一直打鐘，很心煩，便派人到南山寺查看緣由。結(jié)果見(jiàn)老僧在揮動(dòng)镢頭刨院，便問(wèn)：“刨院干什么?”老僧回答：“想修寺廟，可既沒(méi)錢(qián)，又沒(méi)糧，一時(shí)無(wú)奈，想感動(dòng)天神……”菩薩頂?shù)拇罄锫?tīng)到稟告后，忙派人給南山寺送去一些錢(qián)糧。此后，普濟(jì)和尚為了修廟，又歷盡艱辛，從河北、山西、山東等八個(gè)省募化來(lái)好多金銀，用了整整六年的時(shí)間把破敗的南山寺又大修了一番

　　。有關(guān)他的一些說(shuō)法越說(shuō)越玄，越傳越遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)，他能 七七四十九天不吃結(jié)果就傳到了慈禧太后耳中。慈禧將普濟(jì)詔于京城，將其關(guān)在一間屋子里整整餓了七七四十九天，到五十天頭上開(kāi)門(mén)一看，他一點(diǎn)沒(méi)變，安然無(wú)恙。慈禧大驚，忙問(wèn)手下人該咋辦?有人就跟慈禧耳語(yǔ)了一番，便又每天讓普濟(jì)和尚吃四頓?蟹梗?慷儷運(yùn)耐朊追梗?惶旃渤?6碗。一連吃了七天，他既不大便，也不小便，就像什么東西也沒(méi)吃一樣。后見(jiàn)軟禁普濟(jì)的小屋頂上一圈一圈地放射金光，慈禧萬(wàn)分驚訝，忙說(shuō)：“莫道真佛無(wú)可見(jiàn)，而今朝中真佛來(lái)!”遂欣然命筆，為普濟(jì)題寫(xiě)了“真如自在”四個(gè)大字，并親賜一幅鑾駕、綢緞千匹、白銀萬(wàn)兩。普濟(jì)和尚想到作為一個(gè) 出家人，名利其實(shí)沒(méi)有什么用處，他提出只要半副鑾駕，并利用慈禧給的錢(qián)在北京修了七座寺院。

　　篇三：山西南山寺導(dǎo)游詞

　　歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!

　　南山寺是佑國(guó)寺，極樂(lè)寺，善德堂的合稱(chēng)。在五臺(tái)臺(tái)懷鎮(zhèn)南3公里山腰。元元貞二年(1296年)創(chuàng)建，明嘉靖二十年(1541年)重建，清代增修，將三寺合并，改稱(chēng)今名。民國(guó)初年又予擴(kuò)建，全部聯(lián)成一體。區(qū)背山面水，林蔭蔽日。寺依山勢(shì)建造，高低錯(cuò)落，層迭有致，有亭臺(tái)樓閣，殿堂古塔三百余間。南山寺寺前坡道林蔭覆蓋，山門(mén)下筑石磴一百零八級(jí)，門(mén)前影壁磚雕細(xì)致，門(mén)上鐘樓建造精巧。寺內(nèi)殿宇形式結(jié)構(gòu)各具特色，臺(tái)極甚多，兩側(cè)欄板望柱上雕人物，花卉，鳥(niǎo)獸，故事等圖案。

　　各殿檐下坎墻或墀頭下肩上，裝置各種石雕人物，花卉，山水圖案，內(nèi)容有神話傳說(shuō)，戲劇人物，歷史故事等，突破佛教教義范疇。各殿檐下，木雕圖案精致，飾以彩繪貼金，更為富麗堂皇。大雄寶殿內(nèi)塑釋迦及二第子和脅侍菩薩，石雕漢白玉送子觀音，工藝尤精。兩側(cè)明代塑像十八羅漢，是五臺(tái)山羅漢中的佳品。

　　墻壁上滿繪佛傳事，從乘象投胎到涅般八十四幅，筆力流暢，色澤渾厚，是明代原作。寺內(nèi)“真如處在”石刻一方，是慈禧所書(shū)。五臺(tái)諸寺雕刻藝術(shù)，以南山寺為冠。