人教版小學(xué)課本中的成語(yǔ)故事
人教版小學(xué)課本中的成語(yǔ)故事
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人教版小學(xué)課本中的成語(yǔ)故事：畫(huà)龍點(diǎn)睛(張僧繇)
南北朝時(shí)期的梁朝，有位很出名的大畫(huà)家名叫張僧繇，他的繪畫(huà)技術(shù)很 高超。當(dāng)時(shí)的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫(huà)。傳說(shuō)，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂(lè)寺作畫(huà)，在寺廟的墻壁上 畫(huà)四條金龍。他答應(yīng)下來(lái)，僅用三天時(shí)間就畫(huà)好了。這些龍畫(huà)得栩栩如生，惟 妙惟肖，簡(jiǎn)直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。張僧繇畫(huà)好后，吸引很多人前去觀看，都稱(chēng)贊畫(huà)得好，太逼真了。可是， 當(dāng)人們走近一點(diǎn)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)美中不足得是四條龍全都沒(méi)有眼睛。大家紛紛請(qǐng)求他，把龍得眼睛點(diǎn)上。
張僧繇解釋說(shuō)：“給龍點(diǎn)上眼珠并不難，但是點(diǎn)上了眼 珠這些龍會(huì)破壁飛走的。”大家聽(tīng)后誰(shuí)都不相信，認(rèn)為他這樣解釋很荒.唐，墻上的龍?jiān)趺磿?huì)飛走呢? 日子長(zhǎng)了，很多人都以為他是在說(shuō)謊。張僧繇被逼得沒(méi)有辦法，只好答應(yīng)給龍“點(diǎn)睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點(diǎn)睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀，張僧繇當(dāng)著眾人的面，提起畫(huà)筆，輕輕地給兩條龍點(diǎn)上眼睛。
奇怪的事情果然發(fā)生了，他剛點(diǎn)過(guò)第二條龍眼睛，剎那間天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見(jiàn)被“點(diǎn)睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。過(guò)了一會(huì)，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說(shuō)不出來(lái)了。再看看墻上，只剩下了沒(méi)有被點(diǎn)上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點(diǎn)睛”的龍不知去向了。
后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)引申出“畫(huà)龍點(diǎn)睛”這句成語(yǔ)，比喻說(shuō)話或文章，在主要處用上關(guān)鍵性的、精辟的一兩句話，點(diǎn)明要旨，使內(nèi)容就更加生動(dòng)有力了。但是在知識(shí)改革開(kāi)放的信息時(shí)代，我們可以認(rèn)為這就是一種創(chuàng)新，因?yàn)閺埳o龍點(diǎn)了眼睛就發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
人教版小學(xué)課本中的成語(yǔ)故事：胸有成竹
文與可畫(huà)的竹子遠(yuǎn)近聞名，每天總有不少人登門(mén)求畫(huà)。文與可在自己家的房前屋后種上各種各樣的竹子，無(wú)論春夏秋冬，陰睛風(fēng)雨，他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長(zhǎng)變化情況，琢磨竹枝的長(zhǎng)短粗細(xì)，葉子的形態(tài)、顏色，有新的感受就回到書(shū)房，把心中的印象畫(huà)在紙上。竹子的各種形象都深深地印在他的心中。所以每次畫(huà)竹，他都顯得非常從容，畫(huà)出的竹子，無(wú)不逼真?zhèn)魃瘛?/p>
當(dāng)人們夸獎(jiǎng)他的畫(huà)時(shí)，他總是謙虛地說(shuō)：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫(huà)下來(lái)罷了。
原指畫(huà)竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻已經(jīng)非常熟練很有把握了。
人教版小學(xué)課本中的成語(yǔ)故事：杏林春滿
董奉，字君異，福建侯官(今福州)人，有很高的道術(shù)和醫(yī)技，與當(dāng)時(shí)的華佗、張仲景齊名，號(hào)稱(chēng)“建安三神醫(yī)”。據(jù)《三國(guó)志·士燮傳》注引，交州刺史士得惡疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制藥丸一粒塞入刺吏口中并灌入少許水，捧其頭搖消之，食頃，昏死的刺史便神奇般地張開(kāi)眼睛，手腳也能動(dòng)彈了，“顏色漸復(fù)，半日能起坐，四日復(fù)能語(yǔ)，遂復(fù)常”。類(lèi)似的記載詳見(jiàn)于《神仙傳》中，由此可見(jiàn)董奉醫(yī)術(shù)的高明。他雖然醫(yī)術(shù)高明，但是給人治病從不收錢(qián)，但要求被治愈的病人在他的宅旁種植杏樹(shù)。
患重病而被治好的人每人植杏樹(shù)五株，輕病患者每人植杏樹(shù)一株，幾年后，董奉治愈患者成千上萬(wàn)，植下的杏樹(shù)就有十幾萬(wàn)株，郁然成林。董奉在此修身養(yǎng)性，這片杏林便被稱(chēng)為“董林杏林”。每逢杏熟時(shí)節(jié)，董奉張榜公告，凡是到此買(mǎi)杏者，不收銀錢(qián)，而是用稻谷換取，一斗稻谷換一斗杏。董奉又將用杏換來(lái)的稻谷。全部用來(lái)救濟(jì)貧民百姓。這樣一來(lái)，正是由于董奉行醫(yī)濟(jì)世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰，董奉更是聞名遐邇，頌聲載道。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設(shè)壇祭祀這位仁慈的道醫(yī)。后來(lái)人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報(bào)仙壇，以紀(jì)念董奉。
如此一來(lái)，杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專(zhuān)用名詞，人們喜用“杏林春滿”、“譽(yù)滿杏林”“妙手回春”這類(lèi)的話語(yǔ)來(lái)贊美象童奉一樣具有高尚醫(yī)風(fēng)的蒼生大醫(yī)。也常用這類(lèi)話語(yǔ)稱(chēng)頌醫(yī)生醫(yī)術(shù)的高明和高尚的醫(yī)德。
人教版小學(xué)課本中的成語(yǔ)故事：買(mǎi)櫝還珠
楚國(guó)有個(gè)珠寶商人，到鄭國(guó)去賣(mài)珠寶。(他)用木蘭香木(為珠寶)制作了(一只)盒子，用桂和椒所調(diào)制的香料來(lái)熏盒子，用珠玉來(lái)點(diǎn)綴(它)，用玫瑰寶石來(lái)裝飾，用翡翠來(lái)裝飾邊沿。有個(gè)鄭國(guó)人買(mǎi)了盒子，卻把盒里的珠子還給了楚國(guó)人，這個(gè)人可以說(shuō)是善于賣(mài)匣子，不能說(shuō)是善于賣(mài)珠子啊。原意是買(mǎi)來(lái)珠寶而只留下漂亮的盒子不要里面真正價(jià)值高的珠寶。經(jīng)常用來(lái)比喻沒(méi)有眼光取舍不當(dāng)。
人教版小學(xué)課本中的成語(yǔ)故事：刻舟求劍
比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。典出《呂氏春秋·察今》記述的一則寓言，說(shuō)的是有個(gè)楚國(guó)人坐船渡河時(shí)，不慎把劍掉入江中，他在船上刻下記號(hào)，說(shuō)：“這就是我的劍掉下去的地方。”當(dāng)船停下時(shí)，他才沿著記號(hào)跳入河中找劍，遍尋不獲。該寓言勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革，就無(wú)法治國(guó)，后引伸成墨守成規(guī)不懂變通之意。
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