不斷提升自己的領(lǐng)導(dǎo)能力和管理技巧，以激勵(lì)員工、開發(fā)新的業(yè)務(wù)機(jī)會(huì)和實(shí)現(xiàn)企業(yè)長遠(yuǎn)規(guī)劃。這里小編為大家整理了關(guān)于現(xiàn)代企業(yè)管理如何應(yīng)用傳統(tǒng)文化，方便大家學(xué)習(xí)了解，希望對(duì)您有幫助!

現(xiàn)代企業(yè)管理如何應(yīng)用傳統(tǒng)文化

一、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義

中國傳統(tǒng)文化是中華民族長期以來精神因素的沉淀，源遠(yuǎn)流長、博大精深，其中的經(jīng)典管理思想對(duì)于今天的管理實(shí)踐依然有著巨大的指導(dǎo)作用。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，我們不僅要了解當(dāng)代西方先進(jìn)的管理理論和方法，更應(yīng)該深刻了解中國傳統(tǒng)管理思想對(duì)現(xiàn)代管理的重要啟示、指導(dǎo)作用。

如何科學(xué)地繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸取國學(xué)精粹與人文素養(yǎng)，融合西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理思想，如何科學(xué)地總結(jié)中國企業(yè)管理理論與實(shí)踐，對(duì)于探索適合中國國情的中國化管理之路，自主創(chuàng)新，順利實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，提升中國企業(yè)的生命力與核心競爭能力，構(gòu)建和諧社會(huì)和培育中國優(yōu)勢企業(yè)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，也是時(shí)代賦予我們的責(zé)任和使命。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

1、“以和為貴”注重人員協(xié)調(diào)。

孔子在《論語·學(xué)而》中曾說“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”，儒家文化反對(duì)走極端和搞片面性?？鬃釉谌穗H關(guān)系處理上還說道：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也?！眹胰藗愱P(guān)系的五個(gè)“達(dá)道”是強(qiáng)調(diào)和諧的前提，分別是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五個(gè)共生共存的也是最根本的人倫關(guān)系。如果將“和為貴”的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到企業(yè)管理中，企業(yè)中管理者與職工、職工與職工、企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系都可系統(tǒng)地協(xié)調(diào)。

首先協(xié)調(diào)管理者與職工的關(guān)系;“和”則象征著和諧統(tǒng)一，也是中庸觀所提倡的，因此在企業(yè)人員素質(zhì)和人才觀方面，儒家深信每個(gè)人都具有價(jià)值之源，都具有踐履能力和價(jià)值自覺。在同職工關(guān)系上，管理者要將孟子的“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”的思想貫徹到底，關(guān)心職工的工作生活，搞好獎(jiǎng)懲措施，則是“愛人”，經(jīng)常與職工互動(dòng)，解職工之憂，幫職工之難，則是“敬人”。從而職工也會(huì)投以辛勤工作付出，服從領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心企業(yè)發(fā)展，管理者和職工關(guān)系融洽。

其次協(xié)調(diào)企業(yè)與外部環(huán)境的關(guān)系;質(zhì)與量的辯證關(guān)系在某種程度上從“中庸”思想中體現(xiàn)了出來，企業(yè)的質(zhì)與量都集中在外部，外部客觀環(huán)境包括政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、人文等各個(gè)方面，如果企業(yè)在管理過程中不能超越外部，則要學(xué)著去適應(yīng)它、改造它，以此來取得企業(yè)與外部環(huán)境的統(tǒng)一和諧。像企業(yè)生產(chǎn)元素供應(yīng)商和競爭者，可稱作外部微觀環(huán)境，企業(yè)要將它們看成利益共同體，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)的直接對(duì)象，雙方應(yīng)和諧相處，在合作的基礎(chǔ)上競爭，而不是無意義競爭。

2、“以義為先”重視社會(huì)效益。

儒家文化的實(shí)質(zhì)還具有道義文化和倫理文化。經(jīng)過分析，我們可以看到，儒家文化是通過“仁、義、禮、智、信”等價(jià)值觀念來調(diào)節(jié)人們的行為和利害沖突，這種影響至今，因此可以看到當(dāng)今中國文化的價(jià)值取向和“以義為先”的價(jià)值觀不謀而合。

以義為先的經(jīng)營之道其深層含義則是中國傳統(tǒng)文化中的“君子愛財(cái)，取之有道”，企業(yè)追求利潤是本能，只有利潤充足，企業(yè)才能繼續(xù)朝著預(yù)期目標(biāo)前進(jìn)，但企業(yè)也不能脫離社會(huì)單獨(dú)存在，因此，奉行“以義為先”的價(jià)值觀念是企業(yè)追求利潤的前提。

孟子也曾說過，如果給予我的物質(zhì)不含道義，就算是把整個(gè)天下饋贈(zèng)于我，我都不會(huì)碰其一毫，如果里面蘊(yùn)含道義，即便一小文錢我都會(huì)把它收入囊中。儒家思想認(rèn)為，追求道義和追求富貴兩者并不矛盾，重要的則是該如何規(guī)避矛盾。

中國封建經(jīng)濟(jì)社會(huì)的企業(yè)主代表都會(huì)用“儒商”來形容，當(dāng)今許多企業(yè)主讓他人這樣稱呼自己。所謂儒商用最直白的語言來形容是不取不義之財(cái)，將商業(yè)道德擺在首位。但在企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中常常出現(xiàn)“魚和熊掌不可兼得”的現(xiàn)象，這時(shí)企業(yè)管理者在注重社會(huì)效益的同時(shí)，積極貫徹“以義為先”，為獲取企業(yè)長遠(yuǎn)效益做好鋪墊。在關(guān)注公眾利益基礎(chǔ)上爭取自身利益，推己及人，互惠互利的原則和儒家的義利觀不謀而合，儒與商的結(jié)合才是將企業(yè)往更高的戰(zhàn)略高度上推進(jìn)。

3.“中庸之道”促進(jìn)和諧穩(wěn)定。

儒家思想所說的“中庸”并不是大家平時(shí)所理解的“平均主義”。中庸之道其實(shí)是一種樸素的辯證法思想。其所闡述的是不偏不倚、不走極端的處世之道———“執(zhí)其兩端而用其中”;蘊(yùn)含解決事物矛盾的方法，體現(xiàn)了企業(yè)管理中的適度管理原則。

任何矛盾都有兩個(gè)對(duì)立面，但兩個(gè)對(duì)立面之間又是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的。解決矛盾就是把矛盾的兩個(gè)對(duì)立面中正確的.東西提煉出來，并將其融合在一起，使事情得到一個(gè)較為圓滿的解決方式。對(duì)管理者而言，就是認(rèn)識(shí)問題和處理問題要注重度的把握，主張不偏不倚，行權(quán)執(zhí)中，與時(shí)屈伸，剛?cè)嵯酀?jì)，不偏聽偏言，也不搞折中和放棄原則，以社會(huì)利益為重，高瞻遠(yuǎn)矚、全面觀察。

在中國現(xiàn)代管理中，人“和”精神是一項(xiàng)基本的管理思想，要求貴“和”持“中”。因此，解決矛盾，還要善于平衡表面上不相容或相互抵觸的失誤，把握矛盾的各個(gè)方面，從而化解矛盾，減少?zèng)_突，包容一切，堅(jiān)持中庸，以達(dá)到社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

“中庸管理”主要分三個(gè)方面看待：其一，從整體發(fā)展看，既要安人，又要安己。在經(jīng)營狀況良好時(shí)，企業(yè)要積極為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，感恩于社會(huì);在經(jīng)營不善時(shí)，要從實(shí)際情況出發(fā)，具體問題具體分析，改善運(yùn)營以及創(chuàng)新行為;其二，從具體管理看，管理者要保持剛性與柔性的平衡，要保持集權(quán)與分權(quán)的平衡，要保持事前控制、事中控制與事后控制的平衡，要保持長期戰(zhàn)略與短期規(guī)劃的平衡。

4.“無為而治”注重管理藝術(shù)。

道家“無為而治，道法自然”的思維方式是建立在彈性柔化管理方式的理念基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)出一種自然主義的管理模式。

無為，不是不為、沒有作為、無所事事，而是主張為人、處世乃至治國、興邦、治世要順其自然的基本原則?！暗馈奔匆?guī)律。由于一切事物的變化都是“道”在起作用，任何人想要對(duì)客觀事物的發(fā)展變化進(jìn)行人為干預(yù)，讓客觀事物按照自己的主觀意愿發(fā)展、變化便是不可能的。人們的實(shí)踐活動(dòng)只有順應(yīng)自然之道，才能因“道”之力有所作為;通過恢復(fù)人的自然屬性的方式以收到“以無事取天下”的圓滿效果。

道家思想在管理領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理有著重要的啟示意義：其一，管理工作應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀態(tài)勢，按照客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是制定管理方法和策略;其二，管理者要以冷靜、持重的態(tài)度做事，順應(yīng)自然之“道”，適時(shí)采取行動(dòng)且堅(jiān)定不移地實(shí)施。“無為而治”雖然是管理的最高境界，但其必須有一個(gè)前提：即管理客體和下屬能夠?qū)崿F(xiàn)“自我管理”。

倘若一個(gè)企業(yè)所有的機(jī)構(gòu)、部門和員工都能自覺地按照企業(yè)目標(biāo)來管好自己，做好自己應(yīng)做的事情，管理者理所當(dāng)然也就“無為”而“無所不為”了。管理者只有從日常經(jīng)營管理事務(wù)中擺脫出來，專心考慮與策劃企業(yè)的戰(zhàn)略和未來等大事，才能“無所不為”。

企業(yè)管理模式包括哪些內(nèi)容

企業(yè)管理模式常見六種，其中最常用的是三種：客戶導(dǎo)向的組織結(jié)構(gòu)模式，前后端型組織結(jié)構(gòu)模式以及產(chǎn)品導(dǎo)向的組織結(jié)構(gòu)模式，同時(shí)我們駿馳企管還認(rèn)為，不同的組織結(jié)構(gòu)模式適應(yīng)企業(yè)在不同的發(fā)展階段來使用，不可從一而終，組織結(jié)構(gòu)模式的設(shè)計(jì)也需要適應(yīng)組織的不同發(fā)展階段和新的目標(biāo)而“與時(shí)俱進(jìn)”!

親情化管理模式

這種管理模式利用家族血緣關(guān)系中的一個(gè)很重要的功能，即內(nèi)聚功能，也就是試圖通過家族血緣關(guān)系的內(nèi)聚功能來實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)的管理。從歷史上看，雖然一個(gè)企業(yè)在其創(chuàng)業(yè)的時(shí)期，這種親情化的企業(yè)管理模式確實(shí)起到過良好的作用。但是，當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，尤其是當(dāng)企業(yè)發(fā)展成為大企業(yè)以后，這種親情化的企業(yè)管理模式就很快會(huì)出現(xiàn)問題。因?yàn)檫@種管理模式所使用的家族血緣關(guān)系中的內(nèi)聚功能，會(huì)由其內(nèi)聚功能而轉(zhuǎn)化成為內(nèi)耗功能，因而這種管理模式也就應(yīng)該被其他的管理模式所替代。我國親情化的企業(yè)管理模式在企業(yè)創(chuàng)業(yè)時(shí)期對(duì)企業(yè)的正面影響幾乎是99%，但是當(dāng)企業(yè)躍過創(chuàng)業(yè)期以后，它對(duì)企業(yè)的負(fù)面作用也幾乎是99%。這種管理模式的存在只是因?yàn)槲覀儑业男庞皿w制及法律體制還非常不完善，使得人們不敢把自己的資產(chǎn)交給與自己沒有血緣關(guān)系的人使用，因而不得不采取這種親情化管理模式。

友情化管理模式

這種管理模式也是在企業(yè)初創(chuàng)階段有積極意義。在錢少的時(shí)候，也就是在哥們兒為朋友可以而且也愿意兩肋插刀的時(shí)候，這種模式是很有內(nèi)聚力量的。但是當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模，尤其是企業(yè)利潤增長到一定程度之后，哥們兒的友情就淡化了，因而企業(yè)如果不隨著發(fā)展而盡快調(diào)整這種管理模式，那么就必然會(huì)導(dǎo)致企業(yè)很快衰落甚至破產(chǎn)。

溫情化管理模式

這種管理模式強(qiáng)調(diào)管理應(yīng)該是更多地調(diào)動(dòng)人性的內(nèi)在作用，錢軍老師認(rèn)為只有這樣，才能使企業(yè)很快地發(fā)展。在企業(yè)中強(qiáng)調(diào)人情味的一面是對(duì)的，但是不能把強(qiáng)調(diào)人情味作為企業(yè)管理制度的最主要原則。人情味原則與企業(yè)管理原則是不同范疇的原則，因此，過度強(qiáng)調(diào)人情味，不僅不利于企業(yè)發(fā)展，而且企業(yè)最后往往都會(huì)失控，甚至還會(huì)破產(chǎn)。有的人老是喜歡在企業(yè)管理中講什么溫情、講什么良心，認(rèn)為一個(gè)人作為企業(yè)管理者如果為被管理者想得很周到，那么被管理者就必然會(huì)有很好的回報(bào)，即努力工作，這樣企業(yè)就會(huì)更好地發(fā)展?？梢?，溫情化管理模式實(shí)際上是想用情義中的良心原則來處理企業(yè)中的管理關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系中，所謂的良心是很難談得清楚的。良心用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來講，實(shí)際上就是一種倫理化的并以人情味為形式的經(jīng)濟(jì)利益的規(guī)范化回報(bào)方式。因此，如果籠統(tǒng)地講什么良心，講什么人性，不觸及利益關(guān)系，不談利益的互利，實(shí)際上是很難讓被管理者好好干的，最終企業(yè)都是搞不好的。管理并不只是講溫情，而首先是利益關(guān)系的界定。有些人天生就是溫情式的，對(duì)利益關(guān)系的界定往往是心慈手軟，然而在企業(yè)管理中利益關(guān)系的界定是“冷酷無情”的，對(duì)利益關(guān)系的界定，到一定時(shí)候“手不辣”、“心不狠”是不行的。只有那種在各種利益關(guān)系面前“毫不手軟”的人，尤其對(duì)利益關(guān)系的界定能“拉下臉”的人，才能成為職業(yè)經(jīng)理人。例如，如果有人下崗的時(shí)候哭哭啼啼，作為管理者心軟了，無原則地可憐下崗者而讓他上崗了，那他就完全有可能成不了職業(yè)經(jīng)理人。

隨機(jī)化管理模式

在現(xiàn)實(shí)中具體表現(xiàn)為兩種形式：一種是民營企業(yè)中的獨(dú)裁式管理。之所以把獨(dú)裁式管理作為一種隨機(jī)化管理，就是因?yàn)橛行┟駹I企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者很獨(dú)裁。他說了算，他隨時(shí)可以任意改變?nèi)魏我?guī)章制度，他的話就是原則和規(guī)則，因而這種管理屬于隨機(jī)性的管理。另外一種形式，就是發(fā)生在國有企業(yè)中的行政干預(yù)，即政府機(jī)構(gòu)可以任意干預(yù)一個(gè)國有企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)，最后導(dǎo)致企業(yè)的管理非常的隨意化。可見，這種管理模式要么是表現(xiàn)為民營企業(yè)中的獨(dú)裁管理，要么是表現(xiàn)為國有企業(yè)體制中政府對(duì)企業(yè)的過度性行政干預(yù)?，F(xiàn)在好多民營企業(yè)的垮臺(tái)，就是因?yàn)檫@種隨機(jī)化管理模式的推行而造成的必然結(jié)果。因?yàn)閯?chuàng)業(yè)者的話說錯(cuò)了，別人也無法發(fā)言矯正，甚至創(chuàng)業(yè)者的決策做錯(cuò)了，別人也無法更改，最后只能是企業(yè)完蛋。

制度化管理模式

所謂制度化管理模式，就是指按照一定的已經(jīng)確定的規(guī)則來推動(dòng)企業(yè)管理。當(dāng)然，這種規(guī)則必須是大家所認(rèn)可的帶有契約性的規(guī)則，同時(shí)這種規(guī)則也是責(zé)權(quán)利對(duì)稱的。因此，未來企業(yè)管理的目標(biāo)模式是以制度化管理模式為基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)匚蘸屠闷渌麕追N管理模式的某些有用的因素。為什么這樣講呢?因?yàn)橹贫然芾肀容^“殘酷”，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一點(diǎn)親情關(guān)系、友情關(guān)系、溫情關(guān)系確實(shí)有好處。甚至有時(shí)也可以適當(dāng)?shù)貙?duì)管理中的矛盾及利益關(guān)系做一點(diǎn)隨機(jī)性的處理，“淡化”一下規(guī)則，因?yàn)橹贫然舭辶?。如果不適當(dāng)?shù)亍败浕币幌乱膊缓棉k，終究被管理的主要對(duì)象還是人，而人不是一般的物品，人是有各種各樣的思維的，是具有主觀能動(dòng)性的，所以完全講制度化管理也不行。適當(dāng)?shù)匚掌渌芾砟Ｊ降膬?yōu)點(diǎn)，綜合成一種帶有混合性的企業(yè)管理模式，這樣做會(huì)更好一些。這恐怕是中國這十幾年來在企業(yè)管理模式的選擇方面，大家所得出的共識(shí)性的結(jié)論。企業(yè)初創(chuàng)時(shí)期，事務(wù)相對(duì)簡單、管理層次和管理幅度也還沒有十分寬泛，因此可以采取直接管理的方法，比如一些家族企業(yè)在規(guī)模和領(lǐng)域還不大的時(shí)期，采用直接管理是十分有效的。但當(dāng)企業(yè)發(fā)展壯大以后，管理方法就需要隨之創(chuàng)新和優(yōu)化。一般意義上來說，我們可以將企業(yè)的“管理”方法分成這樣幾種類型，并在企業(yè)的不同發(fā)展階段合理科學(xué)地、單一或復(fù)合地加以運(yùn)用，可以發(fā)揮更有效的作用。

系統(tǒng)化管理模式

企業(yè)系統(tǒng)化標(biāo)準(zhǔn)化統(tǒng)籌化的管理是通過完成企業(yè)組織機(jī)構(gòu)戰(zhàn)略愿景管理、工作責(zé)任分工、薪酬設(shè)計(jì)、績效管理、招聘、全員培訓(xùn)、員工生涯規(guī)劃等七大系統(tǒng)的建立來完成的。這樣的好處是有利于企業(yè)的快速擴(kuò)展，因?yàn)樵谀阌眠@一套系統(tǒng)打造完一個(gè)企業(yè)管理的標(biāo)準(zhǔn)模版的時(shí)候，旗下的分公司或者代理都能簡單的復(fù)制，這就降低了擴(kuò)展的難度。這就是企業(yè)組織系統(tǒng)最大可利用性。

現(xiàn)代企業(yè)管理方法

價(jià)值化管理

資本經(jīng)營在我國企業(yè)界的盛行，正是企業(yè)管理從“實(shí)物管理”走向“價(jià)值管理”的一次飛躍。隨著越來越多的企業(yè)獲準(zhǔn)上市，上市公司在股票市場的價(jià)值(市值)，成為比傳統(tǒng)概念的資產(chǎn)價(jià)值更重要的衡量指標(biāo)。會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、財(cái)務(wù)指標(biāo)等“企業(yè)評(píng)價(jià)體系”也勢必隨之不斷更新。

系統(tǒng)化管理

新管理時(shí)代的企業(yè)，由于所面對(duì)的競爭環(huán)境復(fù)雜多變，因而只有整體配置企業(yè)所有資源，企業(yè)中各層次、各部門和各崗位，以及總公司與分、子公司，產(chǎn)品供應(yīng)商與經(jīng)銷服務(wù)商及相關(guān)合作伙伴協(xié)同行動(dòng)，才能形成競爭優(yōu)勢，達(dá)成企業(yè)目標(biāo)。所以新時(shí)代的管理必須是整體的管理、系統(tǒng)化的管理。

電腦化管理

電腦已成為21世紀(jì)的生產(chǎn)力工具。為此，適應(yīng)時(shí)代潮流的”電腦化企業(yè)”應(yīng)運(yùn)而生。例如，目前我國最大的財(cái)務(wù)及企業(yè)管理軟件公司———北京用友軟件集團(tuán)根據(jù)國家火炬計(jì)劃推出的“用友財(cái)務(wù)軟件”在我國已擁有了10萬多用戶。我國企業(yè)及其管理能夠在與發(fā)達(dá)國家差距并不太大的情況下，跨入電腦化時(shí)代。

國際化管理

企業(yè)國際化給企業(yè)及其管理提出了新課題，形成了我國新管理時(shí)代的又一特征。國際化經(jīng)營的企業(yè)，不僅面臨國際市場政策、文化、法律等社會(huì)因素的影響，同時(shí)企業(yè)運(yùn)營管理也發(fā)生重大變化，包括財(cái)務(wù)資金運(yùn)作、會(huì)計(jì)體系、質(zhì)量體系、營銷網(wǎng)絡(luò)等。 普遍化管理

所有的企業(yè)，無論規(guī)模大小、屬公屬私、內(nèi)資外資，都只有在競爭中生存和發(fā)展。大集團(tuán)有競爭，小飯館也有競爭。國有企業(yè)要依靠競爭，民營企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、三資企業(yè)更只能在競爭中贏得再生。要競爭就要有管理，所以新經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)普遍需要更高層次和更新水平的`管理的時(shí)代。

人性化管理

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者摒除過去的傳統(tǒng)管理方法而應(yīng)向著“人性的管理”的方向發(fā)展。人性的管理是情、理、法并重的管理，當(dāng)然不是放任管理。

民主化管理

管理目標(biāo)就是要把工作做好，領(lǐng)導(dǎo)者要懂得互惠關(guān)系，胸襟寬大，要用耳朵去聽，要愿意去聽，這就是民主的方式，員工被尊重后可以通過他的能力表現(xiàn)出來，它是生產(chǎn)力的源泉。

及時(shí)化管理

21世紀(jì)是以快取勝的時(shí)代，從采取—生產(chǎn)—?jiǎng)?chuàng)新—銷售—服務(wù)一連串的工作，處處講求及時(shí)協(xié)調(diào)及將問題解決，時(shí)間就是金錢，產(chǎn)銷順暢、實(shí)現(xiàn)零庫存，才有辦法跟同業(yè)競爭。

過程化管理

品質(zhì)看得見，過程是關(guān)鍵，品質(zhì)是通過以下幾方面來實(shí)現(xiàn)的：1.細(xì)心的計(jì)劃;2.熱心的執(zhí)行;3.虛心的檢討;4.發(fā)現(xiàn)問題立刻采取行動(dòng)糾正。